Rakstā mēs runāsim par Sahalīnas pamatiedzīvotājiem. Viņus pārstāv divas tautības, kuras mēs izskatīsim ļoti detalizēti un no dažādiem viedokļiem. Interesanta ir ne tikai šo cilvēku vēsture, bet arī raksturīgās iezīmes, dzīvesveids un tradīcijas. Tas viss tiks apspriests tālāk.
Sahalīnas pamatiedzīvotāji
Attiecībā uz tautām, kas šeit dzīvoja, uzreiz jāizšķir divas galvenās grupas - nivki un ainieši. Nivhi ir Sahalīnas pamatiedzīvotāji, kas ir senākie un daudzskaitlīgākie. Visvairāk viņi izvēlējās Amūras lejteces teritoriju. Vēlāk šeit dzīvoja Oroks, Nanais un Evenks. Tomēr lielākā daļa nivhu joprojām atradās salas ziemeļu daļā. Šie cilvēki nodarbojās ar medībām, makšķerēšanu, kā arī jūras lauvu un roņu zveju.
Evenks un Oroks galvenokārt nodarbojās ar ziemeļbriežu ganāmpulku, kas lika viņiem piekopt nomadu dzīvesveidu. Viņiem briedis bija ne tikai pārtika un apģērbs, bet arī transporta dzīvnieks. Viņi arī aktīvi nodarbojās ar jūras dzīvnieku medībām un makšķerēšanu.
Attiecībā uzmūsdienu skatuves, tad Sahalīnas pamatiedzīvotāji tagad var darīt, ko vien vēlas. Viņi var atdzīvināt ekonomiku, iesaistīties medībās, ziemeļbriežu ganībās vai makšķerēšanā. Arī rajonā ir kažokādu aplikāciju un izšuvumu meistari. Tajā pašā laikā pat mūsdienu tautas saglabā un godā savas tradīcijas.
Sahalīnas pamatiedzīvotāju dzīve un paražas
Nivki ir etniska grupa, kas Amūras lejtecē dzīvo kopš seniem laikiem. Tie ir vientuļi cilvēki ar izteiktu nacionālo kultūru. Cilvēki apmetās nelielās grupās, izvēloties no ģeogrāfiskā viedokļa ērtākās vietas. Viņi atrada savas mājas netālu no zivju un dzīvnieku makšķerēšanas vietām. Galvenās aktivitātes bija vērstas uz medībām, ogu un garšaugu lasīšanu un makšķerēšanu.
Pēdējo, starp citu, viņi darīja visu gadu. Liela nozīme bija migrējošo lašzivju zvejai, no kurām tika sagatavoti krājumi visai ziemai un dzīvnieku barība. Vasaras sākumā ķēra rozā laša, pēc - čum laša. Dažās upēs un ezeros varēja atrast stores, sīgas, kalugu, līdakas, taimenus. Šeit nozvejotas arī butes un b altais lasis. Visu viņu upuri ēda neapstrādātu. Tos sālīja tikai ziemai. Pateicoties zivīm, Sahalīnas salas pamatiedzīvotāji saņēma taukus, materiālu apģērbu un apavu šūšanai.
Populāra bija arī jūras dzīvnieku makšķerēšana. Iegūtos produktus (beluga vaļu, delfīnu vai roņu gaļu) cilvēki ēda un izmantoja dzīvnieku barošanai. Iegūtos taukus arī ēda, bet dažkārt tos varēja uzglabāt vairākus gadus. Jūras dzīvnieku ādas tiek izmantotas slēpju līmēšanai, apģērbu un apavu šūšanai. Kad bijabrīvais laiks, cilvēki nodarbojās ar ogošanu un medībām.
Dzīves apstākļi
Sahalīnas pamatiedzīvotāju dzīvi un paražas sāks apsvērt ar instrumentiem, ko viņi izmantoja amatniecībā. Tie bija samolovy, zaezdki vai seine. Katra ģimene bija ļoti liela un patriarhāla. Visa ģimene dzīvoja kopā. Arī ekonomika bija izplatīta. Iegūtos zvejniecības produktus varētu izmantot visi ģimenes locekļi.
Mājoklī dzīvoja vecāki kopā ar dēliem un viņu ģimenēm. Ja kāds nomira, tad brāļu un māsu ģimenes dzīvoja kopā. Tāpat uzmanība tika pievērsta bāreņiem un vecāka gadagājuma ģimenes locekļiem. Bija arī atsevišķas ģimenes, mazas, kuras negribēja dzīvot kopā ar vecākiem. Vidēji mājoklī dzīvoja 6-12 cilvēki atkarībā no dažādiem faktoriem. Taču ir gadījumi, kad vienā ziemas ceļā vienlaikus varētu dzīvot līdz 40 cilvēkiem.
Nivhu sabiedrība bija primitīva komunālā sabiedrība, jo klans atradās sociālo kāpņu augšgalā. Visa ģimene dzīvoja vienuviet, bija kopīgi dzīvnieki, mājsaimniecība. Tāpat klanam varēja piederēt kults vai saimniecības ēkas. Ekonomikas būtība bija tikai dabiska.
Apģērbi
Krūzensterna aprakstītajiem Sahalīnas pamatiedzīvotājiem bija īpašas zīmes. Sievietes valkāja lielus auskarus, kas bija izgatavoti no vara vai sudraba stieples. Pēc formas tie atgādināja gredzena un spirāles kombināciju. Dažkārt auskarus varētu dekorēt ar dažādu krāsu stikla pērlītēm vai akmens apļiem. Sievietes valkāja halātus, dradžus un roku apsējus. Halāts bija šūts kā kimono. Viņarobežojas ar lielu apkakli un apakšmalu, kas atšķīrās no halāta krāsas. Apmalei dekorēšanai tika uzšūtas vara plāksnes. Halāts bija ietīts uz labo pusi un piestiprināts ar pogām. Ziemas peldmēteļi tika siltināti ar vates kārtu. Arī sievietes aukstumā vienlaikus valkāja 2-3 halātus.
Iedomātajiem rītasvārkiem bija ļoti spilgtas krāsas (sarkana, zaļa, dzeltena). Tie bija dekorēti ar spilgtiem audumiem un ornamentiem. Vislielākā uzmanība tika pievērsta aizmugurei, uz kuras tika veidoti zīmējumi, izmantojot diegus un ažūrus. Tik skaistas lietas tika nodotas no paaudzes paaudzē un tika ļoti novērtētas. Tā mēs uzzinājām par Sahalīnas pamatiedzīvotāju apģērbiem. Kruzenšterns Ivans, par kuru mēs runājām iepriekš, bija cilvēks, kurš vadīja pirmo Krievijas ceļojumu apkārt pasaulei.
Reliģija
Kā ir ar reliģiju? Nivhu uzskati tika balstīti uz animismu un amatniecības kultu. Viņi uzskatīja, ka visam ir savs gars - zeme, ūdens, debesis, taiga utt. Interesanti, ka lāči tika īpaši cienīti, jo tos uzskatīja par taigas īpašnieku dēliem. Tāpēc to medības vienmēr pavadījušas kulta notikumi. Ziemā viņi svinēja lāču svētkus. Lai to izdarītu, viņi zvēru noķēra, baroja un audzēja vairākus gadus. Svētku laikā viņš tika ietērpts īpašās drēbēs un nogādāts mājās, kur tika pabarots no cilvēku ēdieniem. Tad lācis tika nošauts ar loku, upurējot to. Ēdiens tika novietots netālu no nogalinātā dzīvnieka galvas, it kā to ārstējot. Starp citu, Ivans Fjodorovičs Kruzenšterns Sahalīnas pamatiedzīvotājus raksturoja kā ļoti cilvēkus.saprātīgi. Tieši nivhi kremēja mirušos un pēc tam apglabāja viņus zem rituāla saucieniem kaut kur taigā. Dažkārt tika izmantota arī cilvēka gaisa apbedīšanas metode.
Ainu
Otra lielākā Sahalīnas piekrastes pamatiedzīvotāju grupa ir ainieši, kurus sauc arī par kuriliešiem. Tās ir nacionālās minoritātes, kuras tika izplatītas arī Kamčatkā un Habarovskas apgabalā. Tautas skaitīšanā 2010. gadā tika atrasti nedaudz vairāk par 100 cilvēkiem, bet fakts ir tāds, ka vairāk nekā 1000 cilvēku ir no šīs izcelsmes. Daudzi no tiem, kas atzina savu izcelsmi, dzīvo Kamčatkā, lai gan lielākā daļa ainu ir dzīvojuši Sahalīnā kopš seniem laikiem.
Divas apakšgrupas
Ņemiet vērā, ka Ainu, Sahalīnas pamatiedzīvotāji, ir sadalīti divās mazās apakšgrupās: Ziemeļsahalīnā un Dienvidsahalīnā. Pirmie veido tikai piekto daļu no visiem šīs tautas tīršķirnes pārstāvjiem, kas tika atklāti 1926. gadā tautas skaitīšanas laikā. Lielāko daļu šīs grupas cilvēku 1875. gadā šeit pārmitināja japāņi. Daži tautības pārstāvji ņēma krievu sievietes par sievām, sajaucot asinis. Tiek uzskatīts, ka ainu kā cilts izmira, lai gan arī tagad var atrast tautības tīršķirnes pārstāvjus.
Dienvidsahalīnas Ainu pēc Otrā pasaules kara japāņi evakuēja uz Sahalīnas teritoriju. Viņi dzīvoja atsevišķās mazās grupās, kas joprojām ir palikušas. 1949. gadā bija ap 100 šīs tautības cilvēku, kuridzīvoja Sahalīnā. Tajā pašā laikā 80. gados nomira pēdējie trīs cilvēki, kas bija tautības tīršķirnes pārstāvji. Tagad jūs varat atrast tikai jauktus pārstāvjus ar krieviem, japāņiem un nivhiem. Viņu nav vairāk par dažiem simtiem, bet viņi apgalvo, ka ir pilnasinīgi Ainu.
Vēstures aspekts
Sahalīnas salas pamatiedzīvotāji saskārās ar krievu tautu 17. gadsimtā. Tad to veicināja tirdzniecība. Tikai daudzus gadus vēlāk tika izveidotas pilnvērtīgas attiecības ar Amūras un Ziemeļkurilu iedzīvotāju apakšgrupām. Ainu uzskatīja krievus par saviem draugiem, jo viņi pēc izskata atšķīrās no pretiniekiem japāņiem. Tāpēc viņi ātri vienojās brīvprātīgi pieņemt Krievijas pilsonību. Interesanti, ka pat japāņi nevarēja precīzi pateikt, kas viņiem bija priekšā – ainu vai krievi. Kad japāņi pirmo reizi sazinājās ar krieviem šajā teritorijā, viņi viņus sauca par sarkanajiem ainu, tas ir, ar blondiem matiem. Interesants fakts ir tas, ka tikai 19. gadsimtā japāņi beidzot saprata, ka viņiem ir darīšana ar divām dažādām tautām. Paši krievi tik daudz līdzību neatrada. Viņi raksturoja Ainu kā tumšmatainus cilvēkus ar tumšu ādu un acīm. Kāds atzīmēja, ka viņi izskatās pēc zemniekiem ar tumšu ādu vai čigāniem.
Ņemiet vērā, ka apspriežamā tautība aktīvi atbalstīja krievus Krievijas un Japānas karu laikā. Taču pēc sakāves 1905. gadā krievi savus biedrus atstāja likteņa varā, kas pielika punktu viņu savstarpējām draudzīgajām attiecībām. Simtiem šīs tautas cilvēku tika iznīcināti, viņu ģimenes tika nogalinātas un viņu mājasizlaupīja. Tātad mēs nonākam pie tā, kāpēc japāņi piespiedu kārtā pārcēla ainu Hokaido. Tajā pašā laikā Otrā pasaules kara laikā krievi joprojām nespēja aizstāvēt savas tiesības uz ainu. Tāpēc lielākā daļa atlikušo tautas pārstāvju aizbrauca uz Japānu, un ne vairāk kā 10% palika Krievijā.
Pārmitināšana
Sahalīnas salas pamatiedzīvotājiem saskaņā ar 1875. gada līguma noteikumiem bija jāpāriet Japānas varā. Tomēr pēc 2 gadiem Krievijā ieradās mazāk nekā simts ainu pārstāvju, lai paliktu viņas pakļautībā. Viņi nolēma nepārcelties uz Komandieru salām, kā viņiem ieteica Krievijas valdība, bet palikt Kamčatkā. Šī iemesla dēļ 1881. gadā viņi apmēram četrus mēnešus ceļoja kājām uz Javino ciemu, kur plānoja apmesties. Tad viņiem izdevās nodibināt Golygino ciematu. 1884. gadā no Japānas ieradās vēl vairāki tautības pārstāvji. Pēc 1897. gada tautas skaitīšanas visu iedzīvotāju skaits bija nedaudz mazāks par 100 cilvēkiem. Kad padomju valdība nāca pie varas, visas apmetnes tika iznīcinātas, un cilvēki tika piespiedu kārtā pārcelti uz Zaporožje, Ustj-Bolšereckas apgabalā. Šī iemesla dēļ etniskā grupa sajaucās ar kamčadaliem.
Cara režīma laikā ainiešiem bija aizliegts sevi tā saukt. Tajā pašā laikā japāņi paziņoja, ka Sahalīnas pamatiedzīvotāju apdzīvotā teritorija ir japāņu valoda. Tas ir fakts, ka padomju laikos cilvēkus, kuriem bija Ainu uzvārdi, bez iemesla un ietekmes kā bezdvēseles darbaspēku sūtīja uz Gulagu vai citām darba nometnēm. Iemesls bija iekšāka varas iestādes uzskatīja šo pilsonību par japāni. Sakarā ar to liela daļa šīs etniskās grupas pārstāvju mainīja savus uzvārdus uz slāviem.
1953. gada ziemā tika izdots rīkojums, ka informāciju par aiņiem vai viņu atrašanās vietu nevar publicēt presē. Pēc 20 gadiem šis pasūtījums tika atcelts.
Jaunākie dati
Ņemiet vērā, ka šodien ainieši joprojām ir etniskā apakšgrupa Krievijā. Ir zināma Nakamura ģimene, kas ir mazākā, jo tajā ir tikai 6 cilvēki, kas dzīvo Kamčatkā. Pašlaik lielākā daļa šīs tautas dzīvo Sahalīnā, taču daudzi tās pārstāvji neatzīst sevi par Ainu. Varbūt tāpēc, ka baidās atkārtot padomju laika šausmas. 1979. gadā ainu tauta tika svītrota no Krievijā dzīvojošajām etniskajām grupām. Faktiski ainu tika uzskatīti par izmirušiem Krievijā. Zināms, ka pēc 2002. gada tautas skaitīšanas ne viens vien sevi pieteica kā šīs tautības pārstāvi, lai gan saprotam, ka viņi izmira tikai uz papīra.
2004. gadā neliela, bet aktīva šīs etniskās grupas daļa personīgi nosūtīja vēstuli Krievijas prezidentam ar lūgumu nepieļaut Kuriļu salu nodošanu Japānai. Bija arī lūgums atzīt Japānas tautas genocīdu. Savā vēstulē šie cilvēki rakstīja, ka viņu traģēdiju var salīdzināt tikai ar Amerikas pamatiedzīvotāju genocīdu.
2010. gadā, kad notika Sahalīnas ziemeļu pamatiedzīvotāju skaitīšana, daži cilvēki izteica vēlmi ierakstīt sevi kā Ainu. Viņi nosūtīja oficiālu pieprasījumu, bet savu pieprasījumuKamčatkas apgabala valdība to noraidīja un ierakstīja kā Kamčadalu. Ņemiet vērā, ka šobrīd etniskie ainu nav politiski sakārtoti. Viņi nevienā līmenī nevēlas atzīt savu tautību. 2012. gadā valstī bija vairāk nekā 200 šīs tautības cilvēku, taču visos oficiālajos dokumentos viņi bija ierakstīti kā kurilieši vai kamčadalieši. Tajā pašā gadā viņiem tika atņemtas medību un zvejas tiesības.
2010. gadā tika atpazīta daļa ainu, kas dzīvoja Zaporožje, Ust-Bolšereckas rajonā. Tomēr no vairāk nekā 800 cilvēkiem oficiāli tika atzīti ne vairāk kā 100. Šie cilvēki, kā mēs teicām iepriekš, bija bijušie padomju varas iestāžu iznīcināto Yavino un Golygino ciematu iedzīvotāji. Tajā pašā laikā jāsaprot, ka pat Zaporožje šīs tautības pārstāvju ir daudz vairāk, nekā tika reģistrēts. Lielākā daļa vienkārši dod priekšroku klusēt par savu izcelsmi, lai neizraisītu dusmas. Tiek atzīmēts, ka cilvēki oficiālajos dokumentos sevi reģistrē kā krievus vai kamčadalus. No slavenajiem ainu pēctečiem ir vērts atzīmēt tādas dzimtas kā Butiņi, Merliņi, Lukaševski, Koņevi un Storoževi.
Federālā atzīšana
Ņemiet vērā, ka ainu valoda Krievijā izmira pirms daudziem gadiem. Kurilieši pārtrauca lietot savu dzimto valodu pagājušā gadsimta sākumā, jo baidījās no varas vajāšanas. Līdz 1979. gadam tikai trīs cilvēki Sahalīnā prata runāt oriģinālajā ainu valodā, taču viņi visi nomira līdz 80. gadiem. Ņemiet vērā, ka Keizo Nakamura runāja šajā valodā un pat tulkoja šajā valodāviņam vairākus svarīgus NKVD dokumentus. Taču tajā pašā laikā vīrietis savu valodu dēlam nenodeva. Pēdējais cilvēks Take Asai, kurš prata Sahalīnas-Ainu valodu, nomira 1994. gadā Japānā.
Ņemiet vērā, ka šī pilsonība nekad netika atzīta federālā līmenī.
Kultūrā
Kultūrā galvenokārt tika atzīmēta viena Sahalīnas pamatiedzīvotāju grupa, proti, nivki. Šīs tautas dzīve, dzīvesveids un tradīcijas ļoti detalizēti aprakstītas 1955. gadā izdotajā G. Gora stāstā "Jauns vīrietis no tāla kalna". Pašam autoram šī tēma patika, tāpēc viņš savāca visu savu degsmi šajā stāstā.
Arī šīs tautas dzīvi aprakstījis Čingizs Aitmatovs savā stāstā “Raibais suns, kas skraida jūras malā”, kas tika publicēts 1977. gadā. Ņemiet vērā arī to, ka no tā tika uzņemta mākslas filma 1990. gadā.
Par šo cilvēku dzīvi rakstīja arī Nikolajs Zadornovs savā romānā "Tālā zeme", kas tika izdots 1949. gadā. N. Zadornovs nivhus nosauca par "giļakiem".
1992. gadā tika izlaista animācijas filma "Dzeguzes brāļadēls", kuras režisore ir Oksana Čerkasova. Multfilma veidota pēc apspriežamās tautības pasakām.
Par godu Sahalīnas pamatiedzīvotājiem tika nosaukti arī divi kuģi, kas bija Krievijas impērijas flotes daļa.
Apkopojot raksta rezultātus, pieņemsim, ka katrai tautai ir neaizskaramas tiesības uz pastāvēšanu un atzīšanu. Neviens nevar likumīgi aizliegt personai klasificēt sevi vienā vai citā tautībā. Diemžēl šādas cilvēka brīvības ne vienmēr tiek garantētas, kas ir ļoti skumjimūsdienu demokrātiskā sabiedrība. Čehova izteikumi par mazajiem Sahalīnas pamatiedzīvotājiem joprojām bija patiesi …
