Transbaikāla kazaki - samuraju vētra - bija uz Dzimtenes tālākajām robežām kārtības un valstiskuma cietoksnis. Īpaši drosmīgi, apņēmīgi, spēcīgi mācībās, viņi vienmēr ir veiksmīgi pretojušies labākajām ienaidnieka vienībām.
Vēsture
Transbaikāla kazaki pirmo reizi parādījās astoņpadsmitā gadsimta četrdesmitajos gados, kad Donas un Orenburgas kazaki brīvprātīgi pārcēlās uz vēl neattīstītajām jaunajām krievu zemēm. Šeit valsts pavēra lieliskas iespējas minerālu attīstībai, kuru skaits radīja leģendas. Robežas ar austrumu un ne pārāk mierīgajiem kaimiņiem bija jāsargā, un diez vai kāds to varēja izdarīt labāk par Aizbaikālas kazakiem.
Turklāt bija nepieciešama pastāvīga un modra kontrole pār vietējiem iedzīvotājiem – burjatiem, kuros joprojām kūsāja Čingishana asinis, tungusiem, kuri arī pārāk neuzticējās jaunpienācējiem. Transbaikāla kazaki it kā turpināja stafeti. Tieši viņu spēki pievienoja impērijai Urālus, Orenburgu, Sibīriju. Angaras un Ļenas cietumus ielika atamanu Perfiļjeva kazaku divīzijas unBeketovu, un starp pirmajiem pētniekiem mēs joprojām godinām nacionālo varoni, kazaku navigatoru Semjonu Dežņevu.
Pirmie braucieni
Pirmais Baikāla ezeru sasniedza Kurbats Ivanovs ar saviem kazakiem. Tad sākās plaši izplatīta Transbaikalia apmetne, tika nodibinātas un nostiprinātas draudzīgas saites ar vietējiem iedzīvotājiem, kuri tika apmācīti un pat diezgan bieži iekļauti viņu karaspēkā. Transbaikāla kazaki, kuru vēsture aizsākās Jerofeja Pavloviča Habarova kampaņā (1649), Amūras apgabalu pievienoja Krievijai, un 1653. gadā jau tika uzcelts Čitas cietums, nākamā Transbaikāla kazaku galvaspilsēta. Pāvela Beketova, kazaka, kurš nodibināja Čitas pilsētu, vārds ir slavens līdz mūsdienām. Krievija pieauga ar jaunām teritorijām, ārkārtīgi bagātām, skaistām un noderīgām.
Lai kazaki varētu virzīties tālāk uz austrumiem, šāds Baikāla cietoksnis bija vienkārši nepieciešams. Tie, kas ieradās, apmetās uz dzīvi, uzlabojās Transbaikāla kazaku dzīve un dzīve, tika organizēti arvien jauni kazaku pulki, kas līdz astoņpadsmitā gadsimta vidum izveidojās par pierobežas armiju. Starp citu, burjati sava kareivīguma dēļ atnesa slavu savai jaunatklātajai dzimtenei, jo no viņiem tika izveidoti un apmācīti daudzi pulki, lai stiprinātu robežkontroli. Neskatoties uz to, ka ar Mongoliju nebija oficiālu robežu, un Mandžūrija kopumā neatbalstīja krievu parādīšanos šajās vietās, drīzāk, gluži pretēji, šāds solis bija vienkārši nepieciešams. Tādējādi tika izveidota pilnvērtīga un tajā laikā vēl kvalitatīvā kazaku armija.
Robežlīnija
Deviņpadsmitā gadsimta sākumā gar austrumu robežu jau bija izveidojusies gara kazaku celto nocietināto cietokšņu (fortu) rinda. Uz frontes līnijas tradicionāli stāvēja skatu torņi - "sargi", kur visu gadu un visu diennakti atradās vairāki sargkazaki. Tāpat katra pierobežas pilsēta pastāvīgi sūtīja uz kalniem un stepēm izlūku - divdesmit piecu līdz simts kazaku vienību.
Tas ir, Trans-Baikāla teritorijas kazaki izveidoja mobilo robežlīniju. Viņa paziņoja par ienaidnieku un spēja ienaidnieku atvairīt pati. Tomēr tik garā robežlīnijā kazaku joprojām bija maz. Un tad imperators pārmitināja daudzus "staigājošus cilvēkus" uz austrumu robežām, lai veiktu robeždienestu. Kazaku skaits Transbaikalijā krasi pieauga. Pēc tam 1871. gada martā tika pieņemta Transbaikāla kazaku armijas oficiālā atzīšana.
Ģenerālgubernators
Šo austrumu robežu aizsardzības metodi izgudroja N. N. Muravjovs, kurš izstrādāja kazaku armijas izveidi, un suverēns un kara ministrs šo darbu labprāt apstiprināja. Plašas valsts nomalē tika izveidota spēcīgākā armija, kas varēja konkurēt ar jebkuru ienaidnieku. Tajā ietilpa ne tikai Donas un Sibīrijas kazaki, bet arī burjatu un tungusu formējumi. Pieauga arī zemnieku skaits Aizbaikalijā.
Karaspēka skaits sasniedza astoņpadsmit tūkstošus cilvēku, no kuriem katrs sāka dienestu septiņpadsmit gadu vecumā un pelnītā atpūtā devās tikai piecdesmit astoņos. Visa viņa dzīve bija saistīta arrobežsargs. Šeit atkarībā no dienesta veidojās Transbaikāla kazaku tradīcijas, jo visa viņu dzīve, bērnu audzināšana un pati nāve bija saistīta ar valsts aizsardzību. Pēc 1866. gada noteiktais dienesta termiņš tika samazināts līdz divdesmit diviem gadiem, savukārt militārā harta bija precīza Donskojas armijas hartas kopija.
Izmantojumi un sakāve
Neviens militārs konflikts daudzu gadu desmitu laikā nav bijis bez Transbaikāla kazaku līdzdalības. Ķīniešu kampaņa – viņi pirmie iebrauca Pekinā. Kaujas pie Mukdenas un Portarturas - joprojām tiek dziedātas dziesmas par drosmīgajiem kazakiem. Gan Krievijas-Japānas karu, gan Pirmo pasaules karu pavadīja leģendas par Aizbaikalijas karotāju spēku, neatlaidību un izmisīgo drosmi. Transbaikāla kazaku kostīms - tumši zaļa uniforma un dzeltenās svītras - japāņu samurajus sabiedēja, un, ja viņu skaits nepārsniedza kazaku skaitu vairāk nekā piecas reizes, viņi neuzdrošinājās uzbrukt. Jā, un ar lielāku skaitu viņi visbiežāk zaudēja.
Līdz 1917. gadam kazaku armijā aiz Baikāla jau bija 260 tūkstoši cilvēku. Bija 12 lielciemi, 69 viensētas un 15 apdzīvotas vietas. Viņi vairākus gadsimtus aizstāvēja caru, viņam uzticīgi kalpoja līdz pēdējai asins lāsei, tāpēc arī nepieņēma revolūciju un apņēmīgi cīnījās pret Sarkano armiju pilsoņu karā. Šī bija pirmā reize, kad viņi neuzvarēja, jo viņu mērķis nebija pareizais. Tātad Ķīnas Harbinā izveidojās lielākā kolonija, kuru izveidoja no Krievijas izspiestie Aizbaikalas kazaki.
Sveša zeme
Protams, ne visi Aizbaikāla kazaki cīnījās pret jauno padomju režīmu, bija arī tādi, kas atbalstīja sarkanos. Bet tomēr lielākā daļa no viņiem devās barona Ungerna un Atamana Semjonova vadībā un nokļuva Ķīnā. Un šeit 1920. gadā padomju varas iestādes likvidēja katru kazaku karaspēku, tas ir, izformēja. Tikai aptuveni piecpadsmit procenti Aizbaikalas kazaku ar savām ģimenēm varēja doties uz Mandžūriju, kur viņi izveidoja Trīs upes - vairākus ciematus.
No Ķīnas viņi kādu laiku ar reidiem traucēja Padomju Savienības robežas, taču saprata, ka tas ir bezjēdzīgi, un kļuva izolēti. Viņi dzīvoja pēc savām tradīcijām, dzīvesveida līdz 1945. gadam, kad padomju armija uzsāka ofensīvu pret Mandžūriju. Ir pienācis ļoti skumjš laiks, kad kazaku Aizbaikāla karaspēks, klāts ar godību, pilnībā sabruka. Daļa emigrēja tālāk – uz Austrāliju – un apmetās uz dzīvi Kvīnslendā, daļa atgriezās dzimtenē, taču ne Aizbaikālijā, bet Kazahstānā, kur viņiem tika ierādīta apmetne. Jaukto laulību pēcteči nepameta Ķīnu.
Atgriezties
Čita vienmēr ir bijusi Transbaikāla kazaku armijas galvaspilsēta. Pirms dažiem gadiem tur tika atklāts piemineklis šīs pilsētas dibinātājam kazakam Pjotram Beketovam. Vēsture pamazām tiek atjaunota, atgriežas Transbaikāla kazaku dzīve un tradīcijas. Pazaudētās zināšanas tiek apkopotas pamazām - no vecām fotogrāfijām, vēstulēm, dienasgrāmatām un citiem dokumentiem.
Var redzēt iepriekšPirmā Verhneudinska pulka, kas bija kazaku armijas daļa, foto. Apšaudes brīdī pulks atradās ilgā - divus gadus ilgā - komandējumā Mongolijā, kur notika 1911. gada revolūcija. Tagad mēs zinām, ka kazaki to atbalstīja, bloķēja ķīniešu karaspēku, apsargāja sakarus un, protams, drosmīgi cīnījās, kā vienmēr. Mongoļu kampaņa ir diezgan maz zināma. To toreiz vairāk nekā citus pieminēja pat ne atamans, bet Jesauls Semjonovs, kurš lielāko daļu uzvaru personīgi attiecināja uz sevi.
Un bija cilvēki, kas lidoja daudz augstāk – pat nākamie b altie ģenerāļi. Piemēram, augstāk esošajā fotoattēlā - G. A. Veržbitskis, kuram izdevās ātri uzbrukt neieņemamajam Ķīnas cietoksnim - Šarasumei.
Tradīcijas
Valdība kazakos vienmēr ir bijusi militāra, neskatoties uz to, ka visās militārajās apdzīvotās vietās lauksaimniecība, lopkopība un dažādas amatniecības bija īpaši attīstītas. Aktīvais dienests noteica gan dzīvi, gan pārējo kazaku dzīvi neatkarīgi no viņa amata armijā. Rudens pagāja lauka dienestā, ziemā notika kaujas apmācība, hartas atkārtojās. Neskatoties uz to, kazaku apspiešana un tiesību trūkums praktiski nenotika, šeit bija vislielākais publiskais taisnīgums. Viņi iekaroja zemi un tāpēc uzskatīja, ka viņiem ir tiesības to iegūt.
Vīrieši pat devās uz lauka darbiem, medībām un makšķerēšanai bruņoti, it kā karā: nomadu ciltis nebrīdināja par uzbrukumiem. No šūpuļa viņi mācīja bērniem braukt un ieročus, pat meitenes. Sievietes, kas palika cietoksnī, kad vissvīriešu populācija karoja, vairākkārt veiksmīgi atvairīja reidus no ārvalstīm. Vienlīdzība kazakos ir bijusi vienmēr. Tradicionāli vadošajiem amatiem tika izvēlēti gudri, talantīgi cilvēki ar lieliem personīgiem nopelniem. Muižniecība, bagātība, izcelsme vēlēšanās nespēlēja nekādu lomu. Un visi neapšaubāmi paklausīja kazaku apļa priekšniekiem un lēmumiem: no jauniem līdz veciem.
Ticība
Tika ievēlēti arī garīdznieki - no reliģiozākajiem un lasītprasmīgākajiem cilvēkiem. Priesteris bija skolotājs visiem, un viņa padomi vienmēr tika ievēroti. Kazaki bija tajos laikos vistolerantākie cilvēki, neskatoties uz to, ka viņi paši ir dziļi, pat dievbijīgi nodevušies pareizticībai. Tolerance bija saistīta ar to, ka kazaku karaspēkā vienmēr bija vecticībnieki, budisti un muhamedāņi.
Daļa no kampaņām iegūtā laupījuma bija paredzēta baznīcai. Tempļi vienmēr ir bijuši dāsni dekorēti ar sudrabu, zeltu, dārgiem baneriem un piederumiem. Kazaku dzīve tika saprasta kā kalpošana Dievam un Tēvzemei, tāpēc viņi nekad nekalpoja pusvārdā. Katrs darbs tika veikts nevainojami.
Tiesības un pienākumi
Kazaku paražas ir tādas, ka sieviete tur bauda godbijību un cieņu (un tiesības) vienlīdzīgi ar vīriešiem. Ja kazaks runā ar vecu sievieti, viņam vajadzētu stāvēt, nevis sēdēt. Kazaki nekad neiejaucās sieviešu lietās, bet vienmēr sargāja savas sievas, aizstāvēja un aizstāvēja viņu cieņu un godu. Tādējādi tika nodrošināta visas tautas nākotne. Kazaku sievietes intereses varētu pārstāvēt tēvs, vīrs, brālis, dēls, krustdēls.
Ja kazaku sieviete ir atraitne vai vientuļa sieviete, tad viņu aizsargāpriekšnieks personīgi. Turklāt viņa varēja izvēlēties sev aizlūdzēju no ciema iedzīvotājiem. Jebkurā gadījumā viņiem vienmēr ir jāuzklausa viņa jebkurā gadījumā un noteikti jāpalīdz. Jebkuram kazakam ir jāievēro morāle: cieniet visus vecos cilvēkus kā savu tēvu un māti, un katru kazaku sievieti kā savu māsu, katru kazaku kā brāli, mīliet katru bērnu kā savu. Laulība kazakam ir svēta. Šis ir kristiešu sakraments, svētnīca. Neviens nevarēja iejaukties ģimenes dzīvē bez uzaicinājuma vai lūguma. Galvenā atbildība par visu, kas notiek ģimenē, gulstas uz vīrieti.
Dzīve
Transbaikāla kazaki gandrīz vienmēr būdiņas iekārtoja vienādi: sarkans stūris ar ikonām, stūra galds ar Bībeli blakus cepurei un svecēm. Dažkārt netālu atradās ģimenes lepnums – gramofons vai klavieres. Pie sienas - vienmēr skaisti saklāta gulta, veca, ar rakstiem, uz kuras atpūtās pat vecvectēvi. Īpašs kazaku sievietes lepnums ir rakstains baldahīns uz gultas, ar mežģīnēm izšūtas spilvendrānas uz daudziem spilveniem.
Gultas priekšā parasti ir trīce. Netālu atrodas milzīga lāde, kurā glabājas meitenes pūrs, kā arī ceļojošā lāde, vienmēr gatava karam vai dienestam. Uz sienām ir daudz izšuvumu, portretu un fotogrāfiju. Virtuves stūrī - tīri pulēti trauki, gludekļi, samovāri, javas, krūzes. Sols ar spaiņiem ūdenim. Sniegb alta plīts ar visiem atribūtiem - knaiblēm un čuguniem.
Transbaikāla kazaku sastāvs
Pašā sākumā šeit atradās arī Evenk (Tungus) militārie formējumi. Spēki tika sadalītitātad: trīs zirgu pulki un trīs kājnieku brigādes (no pirmā līdz trešajam - krievu pulki, ceturtais - tungus, piektais un sestais - burjatu) apsargāja robežas un veica iekšējo dienestu, un, kad 1854. gadā tika veikta plostošana pa Gar pārējām robežām tika izveidoti Amūras un robežpunkti, parādījās Amūras kazaku armija. Vienam Zabaykalskim šī robežlīnija bija pārāk liela.
Deviņpadsmitā gadsimta beigās un divdesmitā gadsimta sākumā aizbaikalieši miera laikā izvietoja piecdesmit aizsargus, četrus kavalērijas pulkus un divas artilērijas baterijas. Karš prasīja vairāk: deviņus kavalērijas pulkus, trīs rezerves simt četras artilērijas baterijas papildus iepriekšminētajam. No 265 tūkstošiem kazaku iedzīvotāju kalpoja vairāk nekā četrpadsmit tūkstoši cilvēku.
Klāt
Ar perestroiku Transbaikāla kazaki sāka savu atdzimšanu: 1990. gadā Maskavā tika sasaukts Lielais kazaku loks, kurā tika nolemts atjaunot Transbaikāla kazakus. Burtiski gadu vēlāk tas notika līdz ansambļa organizēšanai. To sauc - "Transbaikāla kazaki". Atamans tika ievēlēts Čitā, par viņu kļuva Sergejs Bobrovs 2010. gadā. Un 2011. gadā tika plaši atzīmēta 160. gadadiena kopš kazaku parādīšanās aiz Baikāla.
Transbaikāla kazaku himna palika gandrīz nemainīga, tā dzied dārgo Aizbaikāliju, kurš nekad nenoņēma cepuri neviena ienaidnieka priekšā, ļoti poētiski iesūjot saules staru Baikāla zilumā, kā kazaks. lampas (dzeltenas), arīdziedāja par mīlestību pret Krieviju, par senču piemiņu, kuri viņai kalpoja.
