"Ja nevarat mainīt pasauli, mainiet savu attieksmi pret šo pasauli," sacīja Lūcijs Annajs Seneka.
Diemžēl mūsdienu pasaulē valda uzskats, ka filozofija ir otršķirīga zinātne, kas šķirta no prakses un dzīves kopumā. Šis bēdīgais fakts liek domāt, ka filozofijas attīstībai nepieciešama tās popularizēšana. Galu galā filozofija nav abstrakta spriešana, kas nav tālu no reālās dzīves, nav dažādu jēdzienu sajaukums, kas izteikts abstraktās frāzēs. Filozofijas uzdevumi, pirmkārt, ir informācijas nodošana par pasauli noteiktā laika brīdī un cilvēka attieksmes pret apkārtējo pasauli izrādīšana.
Filozofijas jēdziens
Katra laikmeta filozofija, kā teica Georgs Vilhelms Frīdrihs Hēgels, ir ietverta katra indivīda prātos, kurš savā domāšanā fiksēja šo laikmetu, kurš spēja izcelt sava laikmeta galvenās tendences un iepazīstināt tās ar cilvēkiem. publiski. Filozofija vienmēr ir modē, jo tā atspoguļo mūsdienu skatījumu uz cilvēku dzīvi. Mēs vienmēr filozofējam, kad uzdodam jautājumus par Visumu, mūsu mērķi un tā tālāk. Kā savā grāmatā "Cilvēka jēgas meklējumi" rakstīja Viktors Frankls, cilvēks vienmēr meklē savu "es", savu dzīves jēgu, jodzīves jēga nav kaut kas tāds, ko var nodot kā košļājamo gumiju. Norijot šādu informāciju, jūs varat palikt bez savas dzīves jēgas. Tas, protams, ir katra paša darbs pie sevis – šīs ļoti lolotās jēgas meklējumi, jo bez tās mūsu dzīve nav iespējama.
Kāpēc mums vajadzīga filozofija?
Ikdienā, rūpējoties par starppersonu attiecību un sevis izzināšanas problēmu, mēs nonākam pie izpratnes, ka filozofijas uzdevumi tiek realizēti mūsu ceļā katru dienu. Kā teica Žans Pols Sartrs, “otrs cilvēks man vienmēr ir elle, jo viņš mani novērtē tā, kā viņam ir piemērots”. Pretstatā savam pesimistiskajam uzskatam Ērihs Fromms ierosināja, ka tikai attiecībās ar citiem mēs zinām, kas patiesībā ir mūsu "es", un tā ir vislielākā svētība.
Izpratne
Mums ļoti svarīga ir pašnoteikšanās un sapratne. Izprotot ne tikai sevi, bet arī citus cilvēkus. Bet “kā sirds var izpausties, kā cits tevi saprast?”. Pat senā Sokrata, Platona, Aristoteļa filozofija saka, ka tikai divu domājošu cilvēku dialogā, kas tiecas pēc patiesības meklējumiem, var piedzimt kādas jaunas zināšanas. No modernitātes teorijām kā piemēru var minēt Frensisa Bēkona "elku teoriju", kas diezgan plaši runā par elku tēmu, tas ir, mūsu apziņā dominējošiem aizspriedumiem, kas neļauj mums attīstīties, būt pašiem.
Nāves tēma
Tabu tēma, kas aizkustina daudzu sirdis unjoprojām ir visnoslēpumainākais no seniem laikiem līdz mūsdienām. Pat Platons teica, ka cilvēka dzīve ir nāves process. Mūsdienu dialektikā var sastapt tādu apgalvojumu, ka mūsu dzimšanas diena jau ir mūsu nāves diena. Katra pamošanās, darbība, elpa tuvina mūs neizbēgamajam galam. Cilvēku nevar nošķirt no filozofijas, jo filozofija ir tā, kas ceļ cilvēku, nav iespējams ieņemt cilvēku ārpus šīs sistēmas.
Filozofijas problēmas un metodes: pamata pieejas
Mūsdienu sabiedrībā ir divas pieejas filozofijas izpratnei. Pēc pirmās pieejas filozofija ir elitāra disciplīna, kas jāmāca tikai tajās filozofijas fakultātēs, kuras veido intelektuālās sabiedrības eliti, kuras profesionāli un skrupulozi iedibina zinātnisko filozofisko izpēti un filozofijas mācīšanas metodi. Šīs pieejas piekritēji uzskata, ka nav iespējams patstāvīgi studēt filozofiju, izmantojot literatūru un personīgo empīrisko pieredzi. Šī pieeja ietver primāro avotu izmantošanu to autoru valodā, kuri tos raksta. Tādējādi visiem pārējiem cilvēkiem, kas pieder pie kādas šauras specializācijas, piemēram, matemātikas, jurisprudences u.c., kļūst neskaidrs, kāpēc ir vajadzīga filozofija, jo šīs zināšanas viņiem praktiski nav pieejamas. Filozofija saskaņā ar šo pieeju tikai noslogo šo specialitāšu pārstāvju pasaules uzskatu. Tāpēc viņa ir jāizslēdz no viņu programmas.
Otrā pieeja mums norāda, kas cilvēkam ir vajadzīgspiedzīvot emocijas, spēcīgas sajūtas, lai nepazaudētu sajūtu, ka esam dzīvi, mēs neesam roboti, ka mums visas dzīves garumā ir jāpiedzīvo visa emociju gamma un, protams, jādomā. Un šeit, protams, ļoti apsveicama ir filozofija. Neviena cita zinātne nemācīs cilvēkam domāt un tajā pašā laikā domāt neatkarīgi, nepalīdzēs cilvēkam orientēties to jēdzienu un uzskatu neierobežotajā jūrā, kas mūsdienu dzīvē ir dāsni pārpilns. Tikai viņa spēj atklāt cilvēka iekšējo kodolu, iemācīt viņam izdarīt patstāvīgu izvēli un nekļūt par manipulāciju upuri.
Vajag, vajag studēt filozofiju visu specialitāšu cilvēkiem, jo tikai caur filozofiju var atrast savu īsto "es" un palikt par sevi. No tā izriet, ka filozofijas mācībā ir jāizvairās no grūti saprotamiem kategoriskiem pavērsieniem, terminiem un definīcijām citām specialitātēm. Kas noved mūs pie galvenās idejas par filozofijas popularizēšanu sabiedrībā, kas ievērojami samazinātu tās mentoringa un pamācošo toni. Galu galā, kā teica Alberts Einšteins, jebkura teorija iztur tikai vienu dzīvotspējas pārbaudi – tā ir jāsaprot bērnam. Einšteins teica, ka zūd visa jēga, ja bērni nesaprot jūsu ideju.
Viens no filozofijas uzdevumiem ir vienkāršos vārdos izskaidrot sarežģītas lietas. Filozofijas idejām nevajadzētu palikt sausai abstrakcijai, pilnīgi nevajadzīgai teorijai, kuru pēc lekciju kursa var aizmirst.
Funkcijas
"Filozofija nav nekas cits kā loģisks domu skaidrojums," rakstaAustro-angļu filozofs Ludvigs Vitgenšteins savā lielākajā un mūža laikā publicētajā darbā "Tractatus Logico-Philosophic". Filozofijas galvenā ideja ir attīrīt prātu no jebkādas izlikšanās. Nikola Tesla, radio inženieris un izcilais 20. gadsimta izgudrotājs, teica, ka, lai domātu skaidri, ir jābūt veselam saprātam. Tā ir viena no svarīgākajām filozofiskajām funkcijām – ienest skaidrību mūsu apziņā. Tas ir, šo funkciju joprojām var saukt par kritisku - cilvēks iemācās domāt kritiski, un, pirms pieņem kāda cita pozīciju, viņam ir jāpārbauda tās uzticamība, lietderība.
Otrā filozofijas funkcija ir vēsturiska un ideoloģiska, tā vienmēr pieder kādam laika posmam. Šī funkcija palīdz cilvēkam veidot viena vai cita veida pasaules uzskatu, tādējādi radot atšķirīgu "es" no citiem, piedāvājot veselu kaudzi filozofisku strāvojumu.
Nākamais ir metodiskais, kas ņem vērā iemeslu, kāpēc koncepcijas autors pie tā nonāk. Filozofiju nevar iegaumēt, tā ir tikai jāsaprot.
Vēl viena filozofijas funkcija ir epistemoloģiskā vai kognitīvā. Filozofija ir cilvēka attieksme pret šo pasauli. Tas ļauj atklāt neparastas interesantas lietas, kuras vēl nav pārbaudītas ar pieredzi zinātnisko zināšanu trūkuma dēļ līdz noteiktam periodam. Vairākkārt ir gadījies, ka idejas apsteidza attīstību. Ņemsim, piemēram, to pašu Imanuelu Kantu, kura citātus zina daudzi. Viņa koncepcija, ka Visums veidojās no gāzveida miglāja, ir pilnībāspekulatīvs, pēc 40 gadiem tika apstiprināts ar pierādījumiem un ilga 150 gadus.
Ir vērts atcerēties Nikolaju Koperniku, poļu filozofu un astronomu, kurš šaubījās par redzēto. Viņam izdevās atteikties no acīmredzamā – no Ptolemaja sistēmas, kurā Saule riņķoja ap Zemi, kas bija Visuma nekustīgais centrs. Pateicoties savām šaubām, viņš izraisīja lielo Kopernika revolūciju. Filozofijas vēsture ir bagāta ar šādiem notikumiem. Tik tālu no prakses argumentācija var kļūt par zinātnes klasiku.
Svarīga ir arī filozofijas prognostiskā funkcija - ārpus prognozes šodien nav iespējams uzbūvēt vairāk vai mazāk zinātnisku atziņu, tas ir, jebkurā darbā, pētniecībā sākotnēji jāparedz nākotne. Tā ir filozofija.
Gadsimtiem ilgi cilvēki vienmēr ir prātojuši par cilvēka dzīves turpmāko sakārtošanu, filozofija un sabiedrība vienmēr ir gājusi roku rokā, jo svarīgākais cilvēka dzīvē ir sevi radoši un sabiedriski realizēt. Filozofija ir to jautājumu kvintesence, ko cilvēki no paaudzes paaudzē uzdod sev un citiem, nemirstīgu jautājumu kopums, kas patiešām rodas jebkurā cilvēkā.
Vācu klasiskās filozofijas pamatlicējs Imanuels Kants, kura citātus sociālajos tīklos ir daudz, uzdeva pašu pirmo svarīgo jautājumu - "Ko es varu zināt?", Paredzot jautājumu "Ko cilvēki, visticamāk, saka, kam jāpaliek zinātnes redzeslokā un kurām lietām būtu jāatņem uzmanībazinātne, kādas lietas vienmēr būs noslēpums?". Kants vēlējās iezīmēt cilvēka zināšanu robežas: kas ir pakļauts cilvēkiem, lai iegūtu zināšanas, un kas nav dots zināt. Un trešais kantiskais jautājums - "Ko man darīt? ". Tas jau ir agrāk iegūto zināšanu praktisks pielietojums, tieša pieredze, katra paša radīta realitāte.
Kanta nākamais jautājums ir "Uz ko es varu cerēt?". Šis jautājums skar tādas filozofiskas problēmas kā dvēseles brīvība, tās nemirstība vai mirstība. Filozofs saka, ka šādi jautājumi drīzāk nonāk morāles un reliģijas sfērā, jo tos nav iespējams pierādīt. Un pat pēc gadiem ilgas filozofiskās antropoloģijas mācīšanas Kantam visgrūtākais un neatrisināmākais jautājums ir šāds: “Kas ir cilvēks?”
Pēc viņa uzskatiem, cilvēki ir vislielākie Visuma noslēpumi. Viņš teica: "Mani pārsteidz tikai divas lietas - tās ir zvaigžņotās debesis virs manas galvas un morāles likumi manī." Kāpēc cilvēki ir tik pārsteidzoši radījumi? Jo tās vienlaikus pieder divām pasaulēm - fiziskajai (objektīvajai), nepieciešamības pasaulei ar tās absolūti specifiskajiem likumiem, kurus nevar apiet (gravitācijas likums, enerģijas nezūdamības likums), un pasaulei, kuru Kants dažkārt sauc par saprotamu. (iekšējā "es" pasaule, iekšējais stāvoklis, kurā mēs visi esam absolūti brīvi, neesam ne no kā atkarīgi un paši izlemj savu likteni).
Kantianiski jautājumi, bez šaubām, ir papildinājuši pasaules filozofijas kasi. Tie ir aktuāli līdz pat šai dienai – sabiedrība un filozofijair nesaraujami saskarē viens ar otru, pakāpeniski radot jaunas pārsteidzošas pasaules.
Filozofijas priekšmets, uzdevumi un funkcijas
Pats vārds "filozofija" nozīmē "gudrības mīlestība". Ja jūs to izjaucat, jūs varat redzēt divas sengrieķu saknes: filia (mīlestība), sufia (gudrība), kas burtiski nozīmē arī "gudrība". Filozofija radās senās Grieķijas laikmetā, un šo terminu ieviesa dzejnieks, filozofs, matemātiķis Pitagors, kurš iegāja vēsturē ar savu sākotnējo mācību. Senā Grieķija mums parāda pilnīgi unikālu pieredzi: mēs varam novērot atkāpšanos no mitoloģiskās domāšanas. Mēs varam novērot, kā cilvēki sāk domāt patstāvīgi, kā viņi cenšas nepiekrist tam, ko viņi redz savā dzīvē šeit un tagad, nekoncentrē savu domāšanu uz Visuma filozofisko un reliģisko skaidrojumu, bet cenšas balstīties uz savu pieredzi. un intelekts.
Tagad ir tādas modernās filozofijas jomas kā neotomija, analītiskā, integrālā utt. Tie piedāvā jaunākos veidus, kā pārveidot informāciju, kas nāk no ārpuses. Piemēram, uzdevumi, ko sev izvirza neotomisma filozofija, ir parādīt esamības dualitāti, ka viss ir duāls, bet materiālā pasaule tiek zaudēta līdz ar garīgās pasaules triumfa varenību. Jā, pasaule ir materiāla, bet šī matērija tiek uzskatīta tikai par nelielu daļu no izpaustās garīgās pasaules, kurā Dievs tiek pārbaudīts "pēc spēka". Tāpat kā neticīgais Tomass, neotomisti alkst pēc pārdabiskā materiālās izpausmes, kas viņiem nešķiet viens otru izslēdzoša un paradoksāla parādība.
Sadaļas
Ņemot vērā galvenos filozofijas laikmetus, var atzīmēt, ka senajā Grieķijā filozofija kļuva par zinātņu karalieni, kas ir pilnīgi pamatoti, jo viņa, tāpat kā māte, ņem savā paspārnē pilnīgi visas zinātnes. Aristotelis, galvenokārt būdams filozofs, savā slavenajā četru sējumu darbu krājumā aprakstīja filozofijas uzdevumus un visas tajā laikā pastāvošās galvenās zinātnes. Tas viss veido neticamu seno zināšanu sintēzi.
Laika gaitā no filozofijas atdalījās citas disciplīnas, un parādījās daudzas filozofisko strāvu nozares. Pati par sevi, neatkarīgi no citām zinātnēm (tiesībām, psiholoģiju, matemātiku utt.), filozofija ietver daudzas savas sadaļas un disciplīnas, kas izvirza veselus filozofisko problēmu slāņus, kas skar visu cilvēci kopumā.
Filozofijas galvenajās sadaļās ietilpst ontoloģija (esības doktrīna - tādi jautājumi kā: vielas problēma, substrāta problēma, esības, matērijas, kustības, telpas problēma), epistemoloģija (zināšanu doktrīna - zināšanu avoti, kritēriji tiek uzskatīti par patiesībām, jēdzieniem, kas atklāj dažādas cilvēka zināšanu šķautnes).
Trešā sadaļa ir filozofiskā antropoloģija, kas pēta cilvēku viņa sociāli kulturālo un garīgo izpausmju vienotībā, kur tiek izskatīti šādi jautājumi un problēmas: dzīves jēga, vientulība, mīlestība, liktenis, "es" ar lielo burtu un daudziem citiem.
Nākamā sadaļa ir sociālā filozofija, kurā aplūkotas indivīda un sabiedrības attiecību problēmas, varas problēmas,manipulācijas ar cilvēka prātu. Tas ietver sociālo līgumu teorijas.
Vēstures filozofija. Sadaļa, kurā aplūkoti uzdevumi, vēstures nozīme, virzība, mērķis, izrunāta galvenā attieksme pret vēsturi, regresīvā vēsture, progresīvā vēsture.
Ir vairākas citas sadaļas: estētika, ētika, aksioloģija (vērtību doktrīna), filozofijas vēsture un dažas citas. Faktiski filozofijas vēsture rāda diezgan ērkšķainu filozofisko ideju attīstības ceļu, jo filozofi ne vienmēr tika pacelti uz pjedestāla, dažreiz viņi tika uzskatīti par izstumtajiem, dažreiz viņiem tika piespriests nāvessods, dažreiz viņi tika izolēti no sabiedrības, viņi bija nav atļauts izplatīt idejas, kas tikai parāda to ideju nozīmi, par kurām viņi cīnījās. Protams, nebija tik daudz tādu cilvēku, kas aizstāvēja savu pozīciju līdz nāves gultai, jo filozofi dzīves laikā var mainīt savu attieksmi un pasaules uzskatu.
Šobrīd filozofijas attiecības ar zinātni ir neskaidras. Diezgan strīdīgs ir fakts, ka filozofiju var saukt par zinātni. Un tas veidojās, pateicoties tam, ka 19. gadsimta vidū viens no marksisma pamatlicējiem Frīdrihs Engelss formulēja vienu no visizplatītākajiem filozofijas jēdzieniem. Pēc Engelsa domām, filozofija ir zinātne par visvispārīgākajiem domāšanas attīstības likumiem, dabas un sabiedrības likumiem. Tādējādi šis filozofijas kā zinātnes statuss ilgu laiku netika apšaubīts. Taču laika gaitā ir parādījusies jauna filozofijas uztvere, kas jau uzliek zināmu pienākumumūsu laikabiedri filozofiju nesauc par zinātni.
Filozofijas attiecības ar zinātni
Filozofijai un zinātnei kopīgs ir kategorisks aparāts, tas ir, tādi galvenie jēdzieni kā viela, substrāts, telpa, laiks, matērija, kustība. Šie fundamentālie stūrakmens termini ir gan zinātnes, gan filozofijas rīcībā, proti, abi ar tiem darbojas dažādos kontekstos, aspektos. Vēl viena iezīme, kas raksturo gan filozofijas, gan zinātnes kopību, ir tāda, ka tāda parādība kā patiesība tiek uzskatīta par absolūtu kumulatīvu kopējo vērtību pati par sevi. Tas ir, patiesība netiek uzskatīta par līdzekli citu zināšanu atklāšanai. Filozofija un zinātne paceļ patiesību neticamos augstumos, padarot to par visaugstāko vērtību kā tādu.
Vēl viens punkts, kas padara filozofiju saistītu ar zinātni, ir teorētiskās zināšanas. Tas nozīmē, ka formulas matemātikā un jēdzienus filozofijā (labais, ļaunais, taisnīgums) nevar atrast mūsu konkrētajā empīriskajā pasaulē. Šīs spekulatīvās pārdomas nostāda zinātni un filozofiju vienā līmenī. Kā teica Lūcijs Annajs Seneka, stoiķu romiešu filozofs un imperatora Nerona skolotājs, daudz noderīgāk ir iemācīties dažus gudrus noteikumus, kas vienmēr var jums noderēt, nekā iemācīties daudz noderīgas lietas, kas jums neder.
Atšķirības starp filozofiju un zinātni
Būtiskā atšķirība ir zinātniskajai pieejai raksturīgā stingrā faktoloģija. Jebkuru zinātnisku pētījumu vada stingrs faktu pamats, kas ir atkārtoti apstiprināti un pierādīti. Zinātne, atšķirībā no filozofijas,nevis nepamatoti, bet gan pierādījumi. Filozofiskus apgalvojumus ir ļoti grūti pierādīt vai atspēkot. Neviens vēl nav spējis izdomāt laimes formulu vai ideālu cilvēku. Būtiskā atšķirība šajās jomās slēpjas arī tā laika filozofiskajā viedokļu plurālismā, jo zinātnē bija trīs pagrieziena punkti, ap kuriem tika savīta vispārējā zinātnes ideja: Eiklida sistēma, Ņūtona sistēma, Einšteina sistēma.
Šajā rakstā apkopotie filozofijas uzdevumi, metodes un mērķi parāda, ka filozofija ir piepildīta ar dažādiem strāvojumiem, viedokļiem, kas bieži vien ir pretrunā viens otram. Trešā atšķirīgā iezīme ir tā, ka zinātni interesē objektīvā pasaule pati par sevi, tāda, kāda tā ir, tāpēc pastāvēja uzskats, ka zinātne ir necilvēcīga vārda tiešākajā nozīmē (izslēdz cilvēku, viņa emocijas, atkarības u.c. viņa analīzes apjoms). Filozofija nav eksakta zinātne, tā ir doktrīna par vispārējiem pamatprincipiem, domāšanu un realitāti.
