Divdesmitais gadsimts tiek uzskatīts par pagrieziena punktu cilvēces vēsturē. Tas kļuva par periodu, kad notika kvalitatīvs lēciens zinātnes, tehnikas, ekonomikas un citu cilvēkam prioritāru nozaru attīstībā. Protams, tas varēja tikai izraisīt zināmas izmaiņas cilvēku prātos. Sākuši domāt savādāk, viņi mainīja savu pieeju daudzām pazīstamām lietām, kas tā vai citādi ietekmēja sociālās uzvedības morālās normas. Šāda transformācija varēja neizraisīt jaunu filozofisku koncepciju un ideju rašanos, kas vēlāk transformējās un veidojās filozofijas zinātnes virzienā. Lielākoties tie balstījās uz novecojušu domāšanas modeļu maiņu un piedāvāja ļoti īpašu mijiedarbības ar pasauli sistēmu. Viens no neparastākajiem strāvojumiem, kas parādījās šajā periodā, ir postpozitīvisms.
Tomēr mēs varam teikt, ka šī filozofiskā tendence ir kļuvusi par vairāku citu virzienu pēcteci, kas radās divdesmitā gadsimta pirmajā ceturksnī. Mēs runājam par pozitīvismu un neopozitīvismu. Postpozitīvisms, kas no viņiem paņēma pašu būtību, betizceļot no tā pavisam citas idejas un teorijas, kļuva par sava veida pēdējo posmu divdesmitā gadsimta filozofiskās domas veidošanā. Bet šai tendencei joprojām ir daudz iezīmju un dažos gadījumos pretrunas attiecībā uz tās priekšgājēju idejām. Daudzi filozofi uzskata, ka postpozitīvisms ir kaut kas īpašs, kas joprojām ir diskusiju objekts šī virziena piekritēju vidū. Un tas ir gluži dabiski, jo viņa jēdzieni dažos gadījumos burtiski ir pretrunā viens otram. Tāpēc mūsdienu postpozitīvisms ir ļoti ieinteresēts zinātnes pasaulē. Rakstā mēs apsvērsim tā galvenos noteikumus, idejas un koncepcijas. Mēs arī centīsimies sniegt lasītājiem atbildi uz jautājumu: “Kas ir postpozitīvisms?”
Divdesmitā gadsimta Rietumu filozofijas attīstības iezīmes
Filozofija, iespējams, ir vienīgā zinātne, kurā jauni jēdzieni var pilnībā atspēkot iepriekšējos, kas šķita nesatricināmi. Tieši tā notika ar pozitīvismu. Filozofijā šis virziens parādījās vairāku strāvu pārveidošanas rezultātā vienā koncepcijā. Taču par tās iezīmēm var runāt tikai tad, ja saprot, kā tieši šīs idejas radās starp milzīgo jēdzienu skaitu, kas veidojās divdesmitajā gadsimtā. Galu galā Rietumu filozofija šajā laika posmā piedzīvoja īstu uzplaukumu, uz veco ideju pamata veidojot kaut ko pilnīgi jaunu, kas ir zinātnes filozofijas nākotne. Un postpozitīvisms ir kļuvis par vienu no spilgtākajām no šīm tendencēm.
Pagājušajā gadsimtā populārākie bija tāditādi virzieni kā marksisms, pragmatisms, freidisms, neotomisms un citi. Neskatoties uz visām atšķirībām starp tiem, šiem jēdzieniem bija kopīgas iezīmes, kas raksturīgas tā laika Rietumu filozofiskajai domai. Visām jaunajām idejām bija šādas īpašības:
- Vienotības trūkums. Divdesmitajā gadsimtā Rietumos vienlaikus radās pilnīgi savstarpēji izslēdzošas idejas, skolas un tendences. Bieži vien viņiem visiem bija savas problēmas, pamatjēdzieni un termini, kā arī mācību metodes.
- Apelācija pie cilvēka. Tas bija pagājušais gadsimts, kas vērsa zinātni pret cilvēku, kurš kļuva par tās ciešas izpētes objektu. Visas viņa problēmas tika pārveidotas par filozofiskās domas pamatu.
- Jēdzienu aizstāšana. Bieži vien daži filozofi mēģināja pasniegt citas disciplīnas par cilvēku kā filozofisku zinātni. Viņu pamatjēdzieni tika sajaukti kopā, tādējādi veidojot jaunu virzienu.
- Attiecības ar reliģiju. Daudzas skolas un jēdzieni, kas radās jaunā gadsimta rītausmā, tā vai citādi skāra reliģiskas tēmas un jēdzienus.
- Neatbilstība. Papildus tam, ka jaunas idejas un straumes pastāvīgi bija pretrunā viena otrai, daudzas no tām arī pilnībā atspēkoja zinātni kopumā. Citi, gluži pretēji, balstīja savas idejas uz to un izmantoja zinātnisku metodoloģiju, lai izveidotu savu koncepciju.
- Iracionālisms. Daudzi filozofiskie virzieni ir apzināti ierobežojuši zinātnisko pieeju zināšanām kā tādām, virzot domu plūsmu uz mistiku, mitoloģiju un ezotēriku. Tādējādi cilvēkus novedot pie neracionālas filozofijas uztveres.
Kā redzat, visas šīs iezīmes var atrast gandrīz jebkurā filozofiskajā strāvā, kas radās un veidojās divdesmitajā gadsimtā. Tie ir raksturīgi arī postpozitīvismam. Īsumā šo virzienu, kas sevi pieteica pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados, ir diezgan grūti raksturot. Turklāt tas ir balstīts uz straumēm, kas veidojās nedaudz agrāk - divdesmitā gadsimta pirmajā ceturksnī. Pozitīvismu un postpozitīvismu var attēlot kā saziņas traukus, taču filozofi teiktu, ka tiem joprojām ir atšķirīgs saturs. Tāpēc mēs iepazīstināsim ar šīm tendencēm nākamajās raksta sadaļās.
Daži vārdi par pozitīvismu
Pozitīvisma filozofija (uz tās pamatiem vēlāk veidojās postpozitīvisms) radās Francijā. Tās dibinātājs ir Auguste Comte, kurš trīsdesmitajos gados formulēja jaunu koncepciju un izstrādāja tās metodoloģiju. Virzienu tā galveno vadlīniju dēļ nosauca par "pozitīvismu". Tie ietver jebkura rakstura problēmu izpēti, izmantojot reālo un nemainīgo. Proti, šo ideju piekritēji vienmēr koncentrējas tikai uz faktisko un ilgtspējīgo, kamēr citas pieejas viņi noraida. Pozitīvisti metafiziskus skaidrojumus kategoriski izslēdz, jo šajā virzienā tie nav īstenojami. Un no prakses viedokļa tie ir absolūti bezjēdzīgi.
Bez Comte lielu ieguldījumu pozitīvisma ideju attīstībā sniedza angļu, vācu un krievu filozofi. Bija tādas neparastas personības kā Stjuarts Mils, Džeikobs Molešots un P. L. Lavrovsšīs tendences sekotāji un par to rakstīja daudz zinātnisku rakstu.
Kopumā pozitīvisms tiek pasniegts kā šādu ideju un ideju kopums:
- Izziņas procesam jābūt pilnīgi tīram no jebkāda vērtējuma. Lai to izdarītu, tas tiek atbrīvots no pasaules uzskatu interpretācijas, vienlaikus ir nepieciešams atbrīvoties no vērtību orientāciju skalas.
- Visas iepriekš radušās filozofiskās idejas tiek atzītas par metafiziskām. Tādējādi tās tiek noņemtas un aizstātas ar zinātni, kas tika nostādīta vienā līmenī ar filozofiju. Dažās situācijās bija iespējams izmantot zināšanu apskatu vai īpašu zinātnes valodas doktrīnu.
- Lielākā daļa tā laika filozofu pieturējās vai nu pie ideālisma vai materiālisma, kas savā starpā bija galējības. Pozitīvisms piedāvāja trešo ceļu, kas vēl nav formalizēts skaidrā un precīzā virzienā.
Pozitīvisma galvenās idejas un iezīmes tika atspoguļotas viņa sešu sējumu grāmatā, ko veidojis Ogists Komts, bet galvenā doma ir sekojoša – zinātnei nekādā gadījumā nevajadzētu tikt līdz lietu būtībai. Tās galvenais uzdevums ir aprakstīt objektus, parādības un lietas tādus, kādi tie ir tagad. Lai to izdarītu, pietiek ar zinātnisku metožu izmantošanu.
Papildus iepriekš minētajam ir vēl vairākas pazīmes, kas tiek uzskatītas par pozitīvisma pamata:
- Zināšanas caur zinātni. Iepriekšējās filozofiskās tendences radīja idejas par a priori zināšanām. Šķita, ka tas ir vienīgais veids, kā iegūt zināšanas. Tomēr pozitīvisms piedāvāja atšķirīgu pieeju šai problēmai un ieteica izmantot zinātniskumetodika mācību procesā.
- Zinātniskā racionalitāte ir pasaules uzskatu veidošanās spēks un pamats. Pozitīvisms balstās uz priekšstatu, ka zinātne ir tikai instruments, kas jāizmanto, lai izprastu šo pasauli. Un tad tas var pārveidoties par pārveidošanas rīku.
- Zinātne likumsakarības meklējumos. Filozofijai ir raksturīgi meklēt būtību sabiedrībā un dabā notiekošajos procesos. Tie tiek pasniegti kā nepārtraukts process ar unikālu transformācijas spēju. Tomēr pozitīvisms iesaka aplūkot šos procesus no zinātniskā viedokļa. Un tā ir zinātne, kas spēj saskatīt tajos modeļus.
- Progress ved uz zināšanām. Tā kā pozitīvisti zinātni izvirzīja augstāk par visu, viņi, protams, uzskatīja, ka progress ir cilvēcei nepieciešamais dzinējspēks.
Ļoti ātri Rietumos nostiprinājās pozitīvisma idejas, taču uz tā pamata radās cita tendence, kas sāka veidoties pagājušā gadsimta četrdesmitajos gados.
Loģiskais pozitīvisms: pamatidejas
Starp neopozitīvismu un postpozitīvismu ir vairāk atšķirību nekā līdzību. Un, pirmkārt, tie sastāv no jaunās tendences skaidrā virziena. Neopozitīvismu bieži sauc par loģisko pozitīvismu. Un postpozitīvisms šajā gadījumā drīzāk ir tā opozīcija.
Var teikt, ka jaunā tendence par savu galveno uzdevumu izvirzīja loģisko analīzi. Neopozitīvisma sekotāji valodas izpēti uzskata par vienīgo veidu, kā noskaidrot filozofiskas problēmas.
Zināšanas plkstŠķiet, ka šī pieeja ir vārdu un teikumu kopums, kas dažreiz ir diezgan sarežģīts. Tāpēc tās ir jāpārveido par saprotamākajām un skaidrākajām frāzēm. Ja paskatās uz pasauli ar neopozitīvistu acīm, tā parādīsies kā faktu izkliede. Tie savukārt veido notikumus, kuriem ir noteikti objekti. No notikumiem, kas tiek pasniegti kā noteikta apgalvojumu konfigurācija, veidojas zināšanas.
Protams, šī ir nedaudz vienkāršota pieeja jaunā filozofiskā strāva būtības izpratnei, taču tā apraksta loģisko pozitīvismu vislabākajā iespējamajā veidā. Vēl gribu pieminēt momentu, ka visus apgalvojumus un zināšanas, ko nevar aprakstīt no maņu pieredzes viedokļa, straumes sekotāji noraida. Piemēram, apgalvojums “asinis ir sarkans” ir viegli atpazīstams kā patiess, jo cilvēks to var vizuāli apstiprināt. Bet frāze "laiks ir neatgriezenisks" uzreiz tiek izslēgta no neopozitīvistu problēmu loka. Šo apgalvojumu nevar uzzināt, izmantojot maņu pieredzi, un tāpēc tas saņem prefiksu "pseido". Šī pieeja izrādījās ļoti neefektīva, parādot neopozitīvisma neveiksmi. Un postpozitīvisms, kas to aizstāja, ir kļuvis par sava veida alternatīvu iepriekšējām tendencēm.
Parunāsim par postpozitīvismu
Postitīvisms filozofijā ir ļoti īpaša tendence, kas veidojusies no diviem iepriekš aprakstītajiem jēdzieniem, taču tai tomēr ir vairākas unikālas iezīmes. Pirmo reizi šīs idejas tika apspriestas pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados. dibinātājiPostpozitīvisms Popers un Kūns uzskatīja par tā galveno ideju nevis apstiprināt zināšanas ar zinātniskām metodēm, pētniecību un juteklisku pieeju, bet gan atspēkot zinātnisko domu. Tas ir, tiek uzskatīts, ka ir svarīgi spēt atspēkot pamata apgalvojumus un tādējādi iegūt zināšanas. Šie apgalvojumi ļauj īsi raksturot postpozitīvismu. Tomēr ar šādu informāciju nepietiek, lai iekļūtu tās būtībā.
Šī strāva ir viena no retajām, kurai nav pamata kodola. Citiem vārdiem sakot, postpozitīvismu nevar pasniegt kā skaidri formulētu tendenci. Filozofi šo tendenci definē šādi: postpozitīvisms ir filozofisku jēdzienu, ideju un strāvojumu kopums, kas apvienoti zem viena nosaukuma un aizstāj neopozitīvismu.
Zīmīgi, ka visiem šiem jēdzieniem var būt pilnīgi pretējs pamats. Postpozitīvisma sekotājiem var būt dažādas idejas un viņi joprojām uzskata sevi par patīkamiem filozofiem.
Ja papētīsiet šo straumi tuvāk, tad tas parādīsies kā pilnīgs haoss, kas no zinātniskā viedokļa izceļas ar īpašu sakārtotību. Spilgtākie postpozitīvisma pārstāvji (piemēram, Popers un Kūns), modificējot viens otra idejas, bieži vien izaicināja tos. Un tas kļuva par jaunu impulsu filozofiska virziena attīstībai. Mūsdienās tas joprojām ir aktuāls, un tam ir sekotāji.
Postitīvisma pārstāvji
Kā jau teicām, šī strāva apvieno daudzus jēdzienus. Starp tiem ir vairāk un mazāk populāri, kamzem labas bāzes un metodikas un ļoti "jēlām" idejām. Ja pēta lielāko daļu postpozitīvisma virzienu, kļūst skaidrs, cik lielā mērā tie ir pretrunā viens otram. Tomēr tas ir diezgan grūti izdarāms, tāpēc pieskarsimies tikai spilgtākajiem jēdzieniem, ko veidojuši sava laika talantīgi un zinātnieku aprindās atzīti filozofi.
Par interesantākajiem atzīti šādu filozofu postpozitīvisma koncepti:
- Kārlis Popers.
- Tomass Kūns.
- Pols Fejerabends.
- Imre Lakatos.
Katrs no šiem nosaukumiem ir labi zināms zinātnes pasaulē. Vārdu "postpozitīvisms" un "zinātne" savienojums, pateicoties viņu darbiem, faktiski ir ieguvis vienādības zīmi savā starpā. Mūsdienās neviens par to nešaubās, taču savulaik iepriekšminētajiem filozofiem bija jātērē daudz laika un pūļu, lai pierādītu savus uzskatus un apstiprinātu koncepcijas. Turklāt tieši viņiem izdevās skaidrāk formulēt savas idejas. Viņi ir zaudējuši kādu izplūdumu un ieguvuši robežas, kas ļauj noteikt ideju virzienu. Sakarā ar to šī ideoloģija izskatās izdevīgāka.
Atšķirīgās pazīmes
Postitīvisma idejām ir daudz atšķirīgu iezīmju no tiem strāvojumiem, kas veicināja tā veidošanos. Neizpētot tos, ir diezgan grūti iekļūt filozofiskā virziena būtībā, kas ir kļuvis par vienu no neparastākajiem visā filozofijas kā zinātnes pastāvēšanas vēsturē.
Tāpēc sīkāk apspriedīsim postpozitīvisma galvenās iezīmes. Pirmkārt, tas ir tā vērtsminēt šī virziena saistību ar pašām zināšanām. Parasti filozofiskās skolas uzskata tās statisko vērtību. Tas tiek pasniegts kā zinātniskuma paraugs, pārtulkots simboliskā formā. Šī pieeja ir raksturīga matemātikas zinātnei. Bet postpozitīvisti zināšanām tuvojās dinamikā. Viņi sāka interesēties par tā veidošanās procesu un pēc tam attīstību. Tajā pašā laikā viņiem pavērās iespēja izsekot zināšanu dinamisku pārmaiņu procesam, kas parasti izvairījās no filozofu uzskatiem.
Arī postpozitīvisma metodoloģiskie aspekti būtiski atšķiras no pozitīvisma un neopozitīvisma. Jaunā tendence liek uzsvaru visā zināšanu attīstības ceļā. Tajā pašā laikā postpozitīvisti visu zinātnes vēsturi neuzskata par zināšanu jomu. Lai gan tas ir diezgan spilgts notikumu kopums, kas ietver zinātnes revolūcijas. Un tie savukārt pilnībā mainīja ne tikai priekšstatus par atsevišķiem notikumiem, bet arī praktisko pieeju uzdevumiem. Tas ietver noteiktas metodes un principus.
Postitīvisma galvenajās idejās nav stingru ietvaru, ierobežojumu un pretstatu. Var teikt, ka šīs tendences priekšgājējiem bija tendence dalīt faktus un teorijas empīriskajos un teorētiskajos. Pirmie šķita sava veida konstanti, tie bija uzticami, skaidri un nemainīgi jebkuros apstākļos. Bet teorētiskie fakti tika pozicionēti kā mainīgi un neuzticami. Postpozitīvisma sekotāji izdzēsa tik skaidru ietvaru starp šiem diviem jēdzieniem un kaut kādā veidā pat pielīdzināja tos viens otram.
Problēmaspostpozitīvisms ir diezgan daudzveidīgs, taču tie visi ir saistīti ar zināšanu meklējumiem. Šajā procesā liela nozīme ir faktiem, kas ir tieši atkarīgi no teorijas. Tas ir saistīts ar faktu, ka viņiem ir nopietna teorētiskā slodze. Šāds apgalvojums liek postpozitīvistiem apgalvot, ka faktu bāze patiesībā ir tikai teorētisks pamats. Tajā pašā laikā vieni un tie paši fakti ar atšķirīgu teorētisko bāzi pēc būtības atšķiras.
Interesanti, ka daudzi filozofiskie strāvojumi norobežo filozofiju un zinātni. Tomēr postpozitīvisms tos neatdala vienu no otra. Šī doktrīna apgalvo, ka visas filozofiskās idejas, tēzes un koncepcijas pēc savas būtības ir zinātniskas. Pirmais par to runāja Kārlis Popers, kuru daudzi mūsdienās uzskata par šīs kustības dibinātāju. Nākotnē viņš piešķīra savai koncepcijai skaidrākas robežas un izstrādāja problemātiku. Gandrīz visi postpozitīvisma piekritēji filozofijā (tas ir pierādīts un apstiprināts) izmantoja Popera darbus, apstiprinot vai atspēkojot to galvenos nosacījumus.
Tomasa Popera uzskati
Šis angļu filozofs tiek uzskatīts par interesantāko no pozitīvistiem. Viņam izdevās piespiest sabiedrību uz zinātnes atziņām un to iegūšanas procesu paskatīties no cita leņķa. Poperu galvenokārt interesēja zināšanu dinamika, tas ir, to izaugsme. Viņš bija pārliecināts, ka to var izsekot, izmantojot dažādus procesus, kas, piemēram, varētu ietvert diskusijas vai esošo teoriju atspēkojuma meklējumus.
Starp citu, anglim arī bija savs skatījums uz zināšanu apguvi. Viņš nopietni kritizēja jēdzienus, kas šo procesu raksturoja kā vienmērīgu pāreju no faktiem uz teoriju. Faktiski Popers bija pārliecināts, ka zinātniekiem sākotnēji ir tikai dažas hipotēzes, un tikai tad tās iegūst formu, izmantojot priekšlikumus. Tajā pašā laikā jebkurai teorijai var būt zinātnisks raksturlielums, ja to var salīdzināt ar eksperimentāliem datiem. Tomēr šajā posmā pastāv liela zināšanu viltošanas iespējamība, kas liek apšaubīt visu to būtību. Saskaņā ar Popera uzskatiem, filozofija izceļas ar vairākām zinātniskām atziņām, jo tā neļauj tās pārbaudīt empīriski. Tas nozīmē, ka filozofiskā zinātne tās būtības dēļ nav pakļauta falsifikācijām.
Tomass Popers ļoti nopietni interesējās par zinātnisko dzīvi. Viņš iepazīstināja tās pētījumu ar postpozitīvisma problēmām. Vispārīgi runājot, zinātniskā dzīve tika pozicionēta kā zinātnes joma, kurā teorijas tiek apkarotas bez pārtraukuma. Viņaprāt, lai uzzinātu patiesību, ir uzreiz jāatmet atspēkotā teorija, lai izvirzītu jaunu. Tomēr pats jēdziens "patiesība" filozofa interpretācijā iegūst nedaudz citu nozīmi. Fakts ir tāds, ka daži filozofi kategoriski atspēko patieso zināšanu esamību. Tomēr Popers bija pārliecināts, ka patiesības atrašana joprojām ir iespējama, taču praktiski nesasniedzama, jo pastāv liela iespējamība sapīties nepatiesos priekšstatos un teorijās. No tā izriet pieņēmums, ka jebkuras zināšanas galu galā ir nepatiesas.
Poppera galvenās idejas bija:
- visi zināšanu avoti ir vienādi;
- metafizikai ir tiesības pastāvēt;
- mēģinājumu un kļūdu metode tiek uzskatīta par galveno zinātnisko izziņas metodi;
- galvenā analīze ir pats zināšanu attīstības process.
Tajā pašā laikā angļu filozofs kategoriski noliedza pašu iespēju piemērot jebkādas likumsakarības idejas sabiedriskajā dzīvē notiekošām parādībām.
Kuna postpozitīvisms: galvenās idejas un koncepcija
Visu Popera rakstīto vairākkārt kritizēja viņa sekotāji. Un visspilgtākais no tiem bija Tomass Kūns. Viņš kritizēja visu zinātniskās domas attīstības koncepciju, ko izvirzīja viņa priekšgājējs, un radīja savu postpozitīvisma tendenci. Viņš bija pirmais, kurš izvirzīja terminus, kurus vēlāk savos darbos sāka aktīvi izmantot arī citi zinātnieki.
Mēs runājam par tādiem jēdzieniem kā "zinātniskā kopiena" un "paradigma". Tie kļuva par Kūna koncepcijas pamatiem, tomēr dažu citu postpozitīvisma piekritēju rakstos tie tika kritizēti un pilnībā atspēkoti.
Paradigmā filozofs saprata noteiktu ideālu vai modeli, kas ir jāpārbauda zināšanu meklējumos, problēmu risinājumu izvēlē un aktuālāko problēmu noteikšanā. Zinātniskā aprinda tika prezentēta kā cilvēku grupa, ko vieno paradigma. Tomēr šis ir vienkāršākais no visiem Kūna terminoloģijas skaidrojumiem.
Ja aplūkojam paradigmu sīkāk, kļūst skaidrs, ka tā ietver daudz dažādu jēdzienu. Viņa nevar pastāvēt bezstatiski mācīšanas modeļi, patiesu zināšanu un ideju par pasauli meklēšanas vērtības.
Interesanti, ka Kūna koncepcijā paradigma nav konstante. Tas veic šo lomu noteiktā zinātniskās domas attīstības posmā. Šajā laika posmā visi zinātniskie pētījumi tiek veikti saskaņā ar tā noteikto ietvaru. Tomēr attīstības procesu nevar apturēt, un paradigma sāk sevi pārdzīvot. Tas atklāj paradoksi, anomālijas un citas novirzes no normas. No tiem nav iespējams atbrīvoties paradigmas ietvaros, un tad tas tiek atmests. Tā vietā nāk jauns, kas izvēlēts no ļoti daudziem līdzīgiem. Tomass Kūns uzskatīja, ka jaunas paradigmas izvēles stadija ir ļoti neaizsargāta, jo šādos brīžos ievērojami palielinās falsifikācijas risks.
Tajā pašā laikā filozofs savos darbos apgalvoja, ka vienkārši nav iespējams noteikt zināšanu patiesības līmeni. Viņš kritizēja zinātniskās domas nepārtrauktības principus un uzskatīja, ka progress nevar ietekmēt zinātnisko domu.
Imre Lakatos Idejas
Lakatos ir pavisam cits postpozitīvisms. Šis filozofs ierosināja savu zinātniskās domas attīstības koncepciju, kas būtiski atšķiras no diviem iepriekšējiem. Viņš izveidoja īpašu zinātnes attīstības modeli, kuram ir skaidra struktūra. Tajā pašā laikā filozofs ieviesa noteiktu vienību, kas ļāva pilnībā atklāt šo struktūru. Vienībai Lakatos paņēma pētniecības programmu. Tam ir vairāki komponenti:
- core;
- aizsargjosta;
- noteikumu kopums.
Katrs šī vienumssaraksta filozofs sniedza savu aprakstu. Piemēram, par pamatu tiek ņemti visi neapgāžamie fakti un zināšanas. Aizsargjosla nemitīgi mainās, kamēr procesā aktīvi tiek izmantotas visas zināmās metodes: viltošana, atspēkošana utt. Vienmēr tiek izmantots norādītais metodisko noteikumu kopums. Pētniecības programma var progresēt un regresēt. Šie procesi ir tieši saistīti ar aizsargjostu.
Daudzi zinātnieki uzskata, ka Lakatos koncepcija ir viena no perfektākajām. Tas ļauj apsvērt un pētīt zinātnes attīstību dinamikā.
Cits skatījums uz postpozitīvismu
Pols Fejerabends postpozitīvismu prezentēja citā gaismā. Viņa koncepcija ir izmantot debates, kritiku un atspēkošanu, lai izprastu zinātnes attīstību. Filozofs savos darbos zinātnisko attīstību raksturoja kā vienreizēju vairāku teoriju un koncepciju radīšanu, starp kurām strīdā tiks apstiprināts tikai dzīvotspējīgākais. Tajā pašā laikā viņš apgalvoja, ka ikvienam, kurš rada savas teorijas, tās apzināti jānostāda pret esošajām un tajās jāvadās no pretēja. Tomēr Fejerabends arī bija pārliecināts, ka zinātniskās domas būtība slēpjas nepieļaujamībā un neiespējamībā veikt teoriju salīdzinošo analīzi.
Viņš izvirzīja ideju par zinātnes un mitoloģijas identitāti, pilnībā noraidot racionālismu. Filozofs savos rakstos pierādīja, ka izziņas un pētniecības darbībās ir jāatsakās no visiem noteikumiem un metodēm.
Šādas idejas bieži ir smagi kritizētas,jo, pēc daudzu ievērojamu zinātnieku un filozofu domām, tie nozīmēja zinātnes progresa beigas.
