Loks Džons grāmatā An Essay on Human Understanding norāda, ka gandrīz visa zinātne, izņemot matemātiku un morāli, un lielāko daļu mūsu ikdienas pieredzes, ir pakļauta viedoklim vai spriedumam. Mēs pamatojam savus spriedumus uz teikumu līdzību ar mūsu pašu pieredzi un pieredzi, ko esam dzirdējuši no citiem.
"Eseja par cilvēka izpratni" ir Loka pamatdarbs
Loks aplūko attiecības starp saprātu un ticību. Viņš definē saprātu kā spēju, ko mēs izmantojam, lai iegūtu spriedumu un zināšanas. Kā Džons Loks raksta grāmatā An Essay on Human Understanding, ticība ir atklāsmes atzīšana, un tai ir savas patiesības, kuras saprāts nevar atklāt.
Tomēr vienmēr ir jāizmanto saprāts, lai noteiktu, kuras atklāsmes patiesi ir Dieva atklāsmes un kuras ir cilvēku radītas. Visbeidzot, Loks visu cilvēka izpratni sadala trīs zinātnēs:
- dabas filozofija, vaimācīties lietas, lai iegūtu zināšanas;
- ētika jeb mācīšanās, kā vislabāk rīkoties;
- loģika jeb vārdu un zīmju izpēte.
Tātad analizēsim dažas no galvenajām idejām, kas izklāstītas Džona Loka esejā par cilvēka izpratni.
Analīze
Savā darbā Loks septiņpadsmitā gadsimta filozofijas fokusu efektīvi novirzīja uz metafiziku, epistemoloģijas pamatproblēmām un to, kā cilvēki var iegūt zināšanas un izpratni. Tas nopietni ierobežo daudzus cilvēka izpratnes aspektus un prāta funkcijas. Viņa visspilgtākais jauninājums šajā ziņā ir viņa noraidīšana pret teoriju par cilvēku ar iedzimtām zināšanām dzimšanu, ko mēģināja pierādīt tādi filozofi kā Platons un Dekarts.
Idea tabula rasa
Loks iedzimto zināšanu teoriju aizstāj ar savu paraksta, tabula rasa vai tukša lapas jēdzienu. Džons Loks ar savām idejām cenšas parādīt, ka katrs no mums ir dzimis bez jebkādām zināšanām: mēs visi esam "tukši lapas" dzimšanas brīdī.
Loks pamato spēcīgu argumentu pret iedzimto zināšanu esamību, taču viņa vietā piedāvātais zināšanu modelis nav bez kļūdām. Uzsverot vajadzību pēc pieredzes kā zināšanu priekšnoteikumu, Loks mazina prāta lomu un neņem vērā, kā zināšanas pastāv un glabājas prātā. Citiem vārdiem sakot, kā mēs atceramies informāciju un kas notiek ar mūsu zināšanām, kad mēs par tām nedomājam, un tā uz laiku ir ārpus mūsu apziņas. Lai gan Eseja par cilvēkuizpratne” Džons Loks detalizēti apspriež, kādus pieredzes objektus var zināt, viņš lasītājam atstāj maz priekšstata par to, kā darbojas prāts, lai pieredzi pārvērstu zināšanās un apvienotu noteiktu pieredzi ar citām zināšanām, lai klasificētu un interpretētu nākotnes informāciju.
Loks piedāvā "vienkāršas" idejas kā cilvēka izpratnes pamatvienību. Viņš apgalvo, ka mēs varam sadalīt visu savu pieredzi šajos vienkāršajos, fundamentālajos gabalos, kurus nevar "sadalīt" tālāk. Piemēram, grāmatā Džons Loks savu ideju prezentēja caur vienkāršu koka krēslu. To var sadalīt vienkāršākās vienībās, kuras mūsu prāts uztver ar vienu maņu, caur vairākām maņām, ar refleksiju vai sajūtu un refleksijas kombināciju. Līdz ar to "krēsls" pie mums tiek uztverts un saprotams vairākos veidos: gan brūns, gan ciets, gan atbilstoši savai funkcijai (uz tā sēdēt), gan kā specifiska forma, kas raksturīga tikai objektam "krēslam". Šīs vienkāršās idejas ļauj saprast, kas ir "krēsls", un atpazīt to, kad ar to saskaramies. Kopumā filozofijā zināšanas ir viena vai nepārtraukta garīga darbība vai zināšanu un izpratnes iegūšanas process, izmantojot domāšanu, pieredzi un jūtas. Kā redzat, Loks šo procesu uztvēra nedaudz savādāk.
Avoti
Šajā sakarā Loka filozofija ar viņa primāro un sekundāro īpašību teoriju ir balstīta uz Roberta Boila, Loka drauga un laikabiedra, korpuskulāro hipotēzi. Saskaņā ar korpuskulāro hipotēzi, kuru Loksuzskatīts par sava laika labāko zinātnisko pasaules ainu, visa matērija sastāv no mazām daļiņām jeb asinsķermenīšiem, kas ir pārāk mazi, tie ir individuāli un bezkrāsaini, bez garšas, bez skaņas un bez smaržas. Šo neredzamo matērijas daļiņu izvietojums piešķir uztveres objektam gan primārās, gan sekundārās īpašības. Galvenās objekta īpašības ir tā izmērs, forma un kustība.
Lokam filozofijā zināšanas ir garīgs process, kas saistīts ar novērtēšanu, zināšanām, mācīšanos, uztveri, atpazīšanu, iegaumēšanu, domāšanu un izpratni, kas ved uz apkārtējās pasaules apzināšanos. Tās ir primāras tādā nozīmē, ka šīs īpašības pastāv neatkarīgi no tā, kas tās uztver. Sekundārās īpašības ietver krāsu, smaržu un garšu, un tās ir sekundāras tādā nozīmē, ka tās var uztvert objekta novērotāji, bet tās nav objektam raksturīgas. Piemēram, rozes forma un augšanas veids ir primāri, jo tie pastāv neatkarīgi no tā, vai tie tiek novēroti vai nē. Tomēr rožu apsārtums novērotājam pastāv tikai pareizos apgaismojuma apstākļos un tad, ja novērotāja redze darbojas normāli. Džons Loks grāmatā An Essay on Human Understanding norāda, ka, tā kā mēs visu varam izskaidrot tikai ar asinsķermenīšu un primāro īpašību esamību, mums nav iemesla domāt, ka sekundārajām īpašībām pasaulē ir reāls pamats.
Domāšana un uztvere
Pēc Loka domām, katra ideja ir kādas uztveres un domāšanas darbības objekts. Ideja – saskaņā ar filozofijuLoks ir mūsu domu tiešais objekts, ko mēs uztveram un kam mēs aktīvi pievēršam uzmanību. Dažas lietas mēs arī uztveram, pat nedomājot par tām, un šīs lietas mūsu prātā neturpina pastāvēt, jo mums nav pamata par tām domāt vai atcerēties. Pēdējie ir objekti ar minimālajām vērtībām. Kad mēs uztveram objekta sekundārās īpašības, mēs patiesībā uztveram kaut ko, kas neeksistē ārpus mūsu prāta. Katrā no šiem gadījumiem Loks apgalvoja, ka uztveres aktam vienmēr ir iekšējs objekts - lieta, kas tiek uztverta, pastāv mūsu prātā. Turklāt uztveres objekts dažkārt pastāv tikai mūsu prātā.
Atsauksmes par Džona Loka eseju par cilvēka izpratni liecina, ka viens no visvairāk mulsinošajiem Loka spriedumu aspektiem ir fakts, ka uztvere un domāšana dažkārt, bet ne vienmēr, ir viena un tā pati darbība.
Esence un būtne
Loka diskusija par būtību vai būtību var šķist mulsinoša, jo šķiet, ka pats Loks nav pārliecināts par savu esamību. Tomēr Loka filozofija saglabā šo koncepciju vairāku iemeslu dēļ. Pirmkārt, viņš domā, ka būtības ideja ir nepieciešama, lai saprastu mūsu valodu. Otrkārt, būtības jēdziens atrisina noturības problēmu ar pārmaiņu palīdzību. Piemēram, ja koks ir tikai ideju kopums, piemēram, "garš", "zaļš", "lapas" utt., tad kam vajadzētu notikt, ja koks ir īss un bez lapām? Vai šis jaunais īpašību kopums maina būtību"koks"?
No Džona Loka esejas par cilvēka izpratni satura kļūst skaidrs, ka objekta būtība tiek saglabāta, neskatoties uz jebkādām izmaiņām. Trešais iemesls, kāpēc Loks, šķiet, ir spiests pieņemt būtības jēdzienu, ir izskaidrot, kas apvieno idejas, kas pastāv vienlaikus, padarot tās par vienu lietu, kas atšķiras no citām lietām. Būtība palīdz noskaidrot šo vienotību, lai gan Loks nav īpaši precīzs par to, kā tas darbojas. Attiecībā uz Loku jautājums ir par to, kuras objektu īpašības ir atkarīgas un kuras ir neatkarīgas.
Loka idejas pasaules filozofijas kontekstā
Loka viedoklim, ka mūsu zināšanas ir daudz ierobežotākas, nekā tika uzskatīts iepriekš, piekrita arī citi septiņpadsmitā un astoņpadsmitā gadsimta domātāji. Piemēram, Loku atbalstīja Dekarts un Hjūms, lai gan Loks krasi atšķiras no Dekarta, saprotot, kāpēc šīs zināšanas ir ierobežotas.
Rezultāts
Tomēr Lokam fakts, ka mūsu zināšanas ir ierobežotas, ir vairāk filozofisks nekā praktisks. Loks norāda, ka pats fakts, ka mēs šādas skeptiskas šaubas par ārējās pasaules esamību neuztveram nopietni, liecina, ka mēs pārsvarā apzināmies pasaules esamību.
Ārpasaules idejas nepārspējamā skaidrība un fakts, ka to apstiprina visi, izņemot trakos, Lokam pati par sevi ir svarīga. Tomēr Loks uzskata, ka mēs nekadmēs varēsim uzzināt patiesību, kad runa ir par dabaszinātnēm. Tā vietā, lai mudinātu mūs beigt uztraukties par zinātni, Loks saka, ka mums jāapzinās ierobežojumi.
