Itāliešu humānists un filozofs Lorenco Valla: biogrāfija, radošums

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:41

Lorenco Valla (1407-1457) bija itāļu humānists, retoriķis, reformators, skolotājs un antīkais filologs. Viņš aizstāvēja humānisma idejas valodas un izglītības reformēšanai. Plašas zināšanas latīņu un grieķu valodniecības jomā ļāva viņam veikt rūpīgu dažu baznīcas dokumentu analīzi un veicināt ar tiem saistīto mītu un kļūdu iznīcināšanu. Valla pierādīja, ka Konstantīna dāvana, kas bieži tiek minēta, lai atbalstītu pagaidu pāvestību, patiesībā bija viltojums.

Konfrontācija

Uzskatot, ka Aristotelis ir sagrozījis loģiku un kavē filozofijas normālu attīstību un praktisko pielietojumu, Valla bieži apstrīdēja zinātniekiem, kuri sekoja Aristoteļa mācībām, diskusijās un strīdos. Viņa galvenais mērķis bija radīt jaunus filozofiskās domas virzienus, nevis izveidot savu skolu vai sistēmu. Viņa traktāts Par prieku (1431) apvienoja epikūriešu un kristiešu hedonistiskās idejas, ka tieksme pēc laimes ir motivējošs faktors cilvēka uzvedībā. Valla arī aizstāvēja pārliecību, kabrīvo gribu var apvienot ar Dieva paredzēto likteni, taču viņš uzsvēra, ka šis jēdziens ir ārpus cilvēka intelekta robežām un tāpēc ir ticības, nevis zinātnisku zināšanu jautājums. Daudzas filozofa idejas vēlāk aizguva un attīstīja citi reformācijas domātāji.

Atklāta kritika ir novedusi pie daudziem ienaidniekiem; vairākas reizes filozofs Lorenco Valla bija mirstīgās briesmās. Viņa mācības latīņu valodā pamazām ieguva uzmanību un ieguva viņam vietu Vatikānā - notikumā, ko sauca par "humānisma triumfu pār pareizticību un tradīcijām".

Dzīve un darbs

Lorenco dzimis ap 1407. gadu Romā, Itālijā. Viņa tēvs Luka della Valla bija advokāts no Pjačencas. Lorenco studējis Romā, studējot latīņu valodu izcilā skolotāja - profesora Leonardo Bruni (Aretīno) vadībā. Viņš arī apmeklēja nodarbības Padujas Universitātē. 1428. gadā topošais filozofs mēģināja iegūt pāvesta diplomāta darbu, taču viņa kandidatūra tika noraidīta viņa jaunā vecuma dēļ. 1429. gadā viņam piedāvāja mācīt retoriku Padujā, un viņš to pieņēma. 1431. gadā tika publicēts traktāts "Par priekiem". Nedaudz vēlāk tika publicēts darbs, pateicoties kuram pat tagad Lorenco Vallas darbs tiek studēts universitātēs - "Par patieso un viltus labo". 1433. gadā viņš bija spiests atteikties no profesora amata: Valla publicēja atklātu vēstuli, kurā viņš atklāti nosodīja advokātu Bartolo un izsmēja skolu sistēmu.jurisprudence.

Grūti laiki

Valla devās uz Milānu, tad uz Dženovu; atkal mēģināja dabūt darbu Romā un beidzot devās uz Neapoli, kur atrada labu vakanci Alfonso V galmā, kurš patronēja izcilos pildspalvas meistarus un bija pazīstams ar mīlestību uz pārmērību. Alfonso iecēla viņu par savu personīgo sekretāru un pasargāja Lorenco no daudzo ienaidnieku uzbrukumiem. Piemēram, 1444. gadā Valla nokļuva inkvizīcijas tiesā, jo viņš publiski pauda viedokli, ka "Apustuļu ticības apliecības" tekstu nav rakstījis pēc kārtas katrs no divpadsmit apustuļiem. Galu galā Alfonso izdevās izbeigt juridisko cīņu un izglābt savu sekretāru no gūsta.

1439. gadā starp Alfonsu un pāvestību izcēlās konflikts – problēma bija Neapoles teritoriālā piederība. Lorenco Valla uzrakstīja eseju, apgalvojot, ka Konstantīna ziedojums, kas atbalstīja pāvesta varu, patiesībā bija nepatiess teksts. Savā esejā Valla aicināja romiešus sacelties un viņu līderus uzbrukt pāvestam, lai atņemtu viņam varu, jo, pēc viņa domām, visvarenā pāvestība bija visa ļaunuma avots, no kura izriet. Itālija tajā laikā cieta. 1440. gadā publicētā eseja bija tik pārliecinoša, ka visa sabiedrība drīz vien atpazina Konstantīna dāvanas viltus izcelsmi.

Vēstures kritikas dzimšana

Neapolē, Vallā, ar kuras dzīvi un darbu joprojām bija cieši saistītifiloloģiskie pētījumi, izraisīja ticīgo dusmas, šauboties par daudzu citu nezināmas izcelsmes reliģisko tekstu autentiskumu, kā arī apšaubīja klosteriskā dzīvesveida nepieciešamību. 1444. gadā viņš tik tikko izbēga no inkvizitoriālā tribunāla, taču briesmas neapklusināja filozofu. Viņš turpināja izsmēja "vulgāro" (sarunvalodas) latīņu valodu un apsūdzēja svēto Augustīnu ķecerībā. Drīz viņš publicēja darbu "Par latīņu valodas skaistumu". Šis teksts bija pirmais īstais zinātniskais darbs, kas pilnībā bija vērsts uz latīņu valodniecību un tika publicēts ar bijušā skolotāja Lorenco atbalstu. Lielākā daļa literātu uzskatīja darbu par provokāciju un apvainoja filologu. Savas asprātīgās atbildes uz mežonīgākajām piezīmēm Valla oficiāli formulēja jaunā literārā darbā, taču daudzie aizvainojumi izraisīja viņa reputācijas pasliktināšanos Romā.

Jauns sākums

Pēc pāvesta Jevgeņija IV nāves 1447. gada februārī Lorenco atkal devās uz galvaspilsētu, kur viņu sirsnīgi uzņēma pāvests Nikolass V, kurš nolīga humānistu par apustulisko sekretāru un lika viņam tulkot darbus latīņu valodā. dažādu grieķu autoru, tostarp Hērodota un Tukidīda. Vallas pieņemšanu Romā laikabiedri sauca par "humānisma triumfu pār pareizticību un tradīcijām".

Idejas un esejas

Lorenco Valla, kura biogrāfija vairāk atgādina piedzīvojumu romānu, iegāja vēsturē ne tikai kā zinātnieks un filologs, bet arī kā tāda attīstības iniciators.literārā metode kā kritika. Viņš apvienoja smalka humānista, gudra kritiķa un indīga rakstnieka iezīmes. Vallas raksti galvenokārt ir vērsti uz novatorisku ideju radīšanu un līdz šim nezināmiem filozofiskās domas strāvojumiem – viņš neatbalstīja nekādas konkrētas filozofiskas sistēmas. Viņš izmantoja savas plašās zināšanas latīņu un grieķu valodniecībā, lai rūpīgi pētītu Jaunās Derības tekstus un citus reliģiskos dokumentus, kurus baznīca plaši izmantoja, lai atbalstītu tās doktrīnas. Tādējādi Valla humānisma kustībā ieviesa radikāli jaunu dimensiju – zinātnisko. Daudzas viņa idejas pārņēma reformācijas perioda filozofi, jo īpaši Mārtiņš Luters Kings jaunākais augstu novērtēja Vallas filoloģiskos sasniegumus.

Darbojas

Slavenākais humānista darbs, bez šaubām, joprojām ir zinātniskais pētījums "Par latīņu valodas skaistumu", kas no 1471. līdz 1536. gadam izturēja gandrīz sešdesmit izdevumus. 1431. gadā izdotais On Pleasure ir daiļrunīgs pētījums par stoiķu, epikūriešu un hedonistisko ētiku. "Spriedums par Konstantīna dāvanas viltošanu" (1440) veidoja pamatu vispārējai pārliecībai par plaši pazīstamā reliģiskā teksta viltošanu. Lielākā daļa filologa darbu tika publicēti kā kopdarbi 1592. gadā Venēcijā.

Ētika

Traktāts "Par brīvo gribu" tika uzrakstīts trīs grāmatās poliloga formāstarp Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Bekadelli un Nikolo Nikoli par vislielākā labuma tēmu. Arentino apgalvo, ka, pirmkārt, ir jādzīvo harmonijā ar dabu. Bekadelli atbalsta epikūrismu, apgalvojot, ka atturība ir pret dabu un ka tieksme pēc baudas ir jāierobežo tikai tad, kad tā neļauj realizēt vēl lielāku baudu. Nikoli iebilst pret abiem runātājiem, sludinot kristīgā hedonisma ideālus, saskaņā ar kuriem lielākais labums ir mūžīgā laime, kas pastāv tikai dinamikā (citiem vārdiem sakot, ceļš uz laimi ir laime). Nikoli tiek saukts par uzvarētāju strīdā, bet Bekadelli sniedz ļoti daiļrunīgus argumentus par labu savam viedoklim - un tāpēc nav skaidrs, kuru no strīdniekiem atbalsta pats Lorenco Valla. Šis traktāts satur agresīvu sholastikas un klostera askētisma kritiku, un tāpēc savulaik izraisīja ārkārtīgi naidīgu attieksmi pret autoru.

Latīņu stils

14. gadsimta beigās humānisti sāka pētīt klasiskos senatnes tekstus, cenšoties atdzīvināt grieķu-romiešu laiku garu. Lorenco Valla, kura humānisms atspoguļojas viņa kritiskajos rakstos, ir ieguldījis daudz pūļu bezprecedenta darbā "Par latīņu valodas skaistumu", kurā viņš analizēja latīņu valodas gramatikas formas kopā ar retorikas stilistiskajiem likumiem un likumiem. Šajā esejā Valla pretstatīja seno romiešu autoru (piemēram, Cicerona un Kvintiliāna) eleganto stilu viduslaiku un baznīcas latīņu valodas neveiklībai.

Lielākā daļa Vallas laikabiedru, slavenu literātu, uztvēra šo darbu kā personisku kritiku, lai gan filologs savās grāmatās nekad nav minējis konkrētus vārdus. Šī iemesla dēļ Lorenco Valla radīja daudz ienaidnieku, bet eseja "Par skaistulēm …" aizsāka veselu kustību, lai uzlabotu latīņu valodas stilu. Neapšaubāmi, viņa darbs ir nenovērtējams; tālajā piecpadsmitajā gadsimtā tie bija tālu priekšā savam laikam un kalpoja par pamatu radikāli jaunu filozofisko strāvojumu un literāro metožu veidošanai.