Astoņpadsmito gadsimtu pasaules vēsturē sauc par apgaismības laikmetu. Tieši šajā periodā Eiropas garīgajā, kultūras un sociālekonomiskajā dzīvē notika lielas pārmaiņas. Tie visi tā vai citādi bija cieši saistīti ar atdzimstošās kapitālistiskās sistēmas izveidi. Jaunais vēstures laikmets ir radikāli mainījis ne tikai raksturu, bet arī visu cilvēka dzīves saturu.
Cilvēku attiecībās notikušas būtiskas pārmaiņas. Sociālās institūcijas ir mainījušās. Tika pārskatītas cilvēka un dabas attiecības, kā arī viņa loma vēsturisko procesu norisē. Strauji attīstošā dzīve deva spēcīgu impulsu zinātnei un kļuva par vienu no svarīgākajām kultūras sfēras sastāvdaļām. Tajā pašā laikā izglītība ieguva sociālās nozīmes un individuālās kultūras mēra statusu.
18. gadsimta lielākais domātājs
Apgaismības laikmeta ētikā īpaša vieta ierādīta Imanuelam Kantam. Šī nozīmīgā 18. gadsimta domātāja darbiem ir bijusi milzīga ietekme uz filozofiju līdz pat mūsdienām. Garīgo situāciju, kas izveidojās tā laika sabiedrībā, raksturoja mēģinājumiizveidot īpašu plūsmu. Tai vajadzēja būt autonomai filozofijai, kas balstīta tikai uz saprātu un pieredzi.
Šīs spīdzināšanas noveda pie tā, ka pasaules uzskatu strīdi kļuva ārkārtīgi asi. Izrādījās, ja mēs izmantojam tikai tīri loģisku spriešanu un paļaujamies uz pieredzi, tad secinājums var būt gan Dieva esamība, gan viņa noliegums. Šī pieeja ļāva gan pierādīt tēzi, gan ar vienlīdz veiksmīgi to pilnībā noraidīt.
Kanta principi
Viens no izcilā domātāja galvenajiem nopelniem ir tas, ka viņš spēja nodalīt jautājumus, kas attiecās uz teorētisko un praktisko saprātu. Viņš parādīja cilvēcei patieso ceļu. Pēc viņa teiktā, praktiskais saprāts, kas norāda uz mūsu pienākumu, nav atkarīgs no teorētiskā saprāta un ir daudz plašāks par to.
Ētika ir Kanta argumentācijas centrā. Domātājs norādīja, ka cilvēku uzvedības sociālo raksturu regulē ne tikai juridiskās, bet arī morāles normas. Tomēr šie jēdzieni atšķiras viens no otra. Viņiem ir piespiešanas raksturs. Tiesību normativitāte izceļas ar ārēju piespiešanu no sociālo institūciju, citu cilvēku, kā arī visas valsts puses. Pretējā gadījumā tas ir morāles jautājums. Šeit iespējama tikai iekšēja piespiešana. Tas notiek, katrai personai apzinoties savu pienākumu.
Pēc Kanta principiem labējie ir publiski. Morāle ir iekšējā sfērabrīva un neatkarīga indivīda izvēle.
Jaunu jēdzienu ieviešana
Slavenākais I. Kanta darbs ir "Praktiskā saprāta kritika". Šī grāmata ir veltīta problēmām, ko rada sociālās uzvedības normatīvais regulējums. Darbā vispirms tika ieviesti jauni termini, kurus domātājs sauca par "imperatīviem". Šis jēdziens ietver īpašus noteikumus, kas ietver objektīvu piespiešanu rīkoties noteikta veida.
Kants klasificēja visus imperatīvus. Tas bija rezultāts hipotētisku un kategorisku vienību atlasei no tām. Domātājs sniedza šo kategoriju pamatjēdzienus.
Hipotētiskas prasības
Kants tiem atsaucās uz tām prasībām, kas tiek ievērotas kā nepieciešamie nosacījumi izvirzīto mērķu sasniegšanai. Tādējādi hipotētisks imperatīvs cilvēkam, kurš nodarbojas ar tirdzniecību un vēlas iegūt pastāvīgus klientus, ir godīgums. Šīs prasības izpilde, bez šaubām, piesaistīs pircējus. Godīguma nosacījums tirgotājam ir hipotētisks obligāts nosacījums. Tas ļaus saņemt plānotos ienākumus. Šajā gadījumā hipotētiskās prasības nav pašmērķis. Tas ir tikai instruments veiksmīgai tirdzniecībai.
Hipotētiskās prasības savukārt ir iedalītas prasmju un piesardzības noteikumos. Pirmie ietver prasības, kas nosaka specifisku iemaņu apguvi, kas nepieciešamas tirdzniecības darbībās. Taču piesardzības obligāts nosacījums ir godīguma nosacījums. Tomēr to nediktē morāli motīvi. Tās izcelsme slēpjaspragmatisku iemeslu dēļ.
Visas darbības, ko cilvēks veic hipotētisku imperatīvu iespaidā, Kants atsaucas nevis uz morālu, bet uz juridisku. Tie ir diezgan pieņemami un sabiedrībā apstiprināti. Tajā pašā laikā tie nav pretrunā ar civilizētu attiecību attīstības uzdevumiem un interesēm.
Kategoriskas prasības
Šo prasību koncepcija būtiski atšķiras no hipotētiskajām. Kategorisks imperatīvs ir noteiktu nosacījumu izpilde. Viņi paši par sevi saprot prasību, lai cilvēks pret visiem cilvēkiem izturas tikai neieinteresēti. Tajā pašā laikā attiecībās viņam ir jāredz nevis līdzeklis mērķu sasniegšanai, bet gan vērtība pati par sevi, kas ir absolūta un neatkarīga. Pēc Kanta domām, ikviens no mums ir to pelnījis, jo cilvēks ir Dieva attēls un līdzība. Citiem vārdiem sakot, katrs no mums ir augstākā vērtība uz zemes.
Diemžēl kategorisks imperatīvs ir spēja, ko daba nav spējusi pilnībā apveltīt ar cilvēku. Tāpēc, lai nepārvērstos par sava egoisma vergu, katram no mums pastāvīgi jāatceras savs morālais pienākums un jāveic brīvprātīga sevis piespiešana. Kants pierādīja, ka cilvēkam ir visas tam nepieciešamās īpašības. Katrs no mums ne tikai var, bet arī jāuzvedas saskaņā ar kategoriskā imperatīva noteikumiem. Tajā pašā laikā, pēc domātāja domām, katrs no mums tiecas nevis pēc laimes, bet gan uz sava morālā pienākuma izpildi. Pamazām virzoties pa šo grūto ceļu, cilvēks tiek pie garīguma augstākajiem pakāpieniem. Balva, kasgaidīšana, – pašcieņa.
Vides prasības
Sabiedrības attīstība ir tieši saistīta ar dabas apstākļiem. Mierīgāks evolūcijas periods cilvēces attīstībā bija vērojams tajos laikmetos, kad vidi varēja pakārtot savām interesēm. Tajā pašā laikā cilvēki nedomāja par savu darbību sekām, par to, vai ir atgriezeniskā saite, kas var radīt neatgriezeniskas korekcijas viņu dzīvē.
Cilvēces vēsturē ir bijušas krīzes, kad tās iespējas, kas tika iegūtas mierīgākos attīstības periodos, bija pilnībā izsmeltas. Tajā pašā laikā civilizācijas turpmāka pastāvēšana kļuva iespējama tikai ar fundamentālām izmaiņām ekoloģiskajā nišā, kā arī ar jaunu sabiedrības organizāciju. Šādiem periodiem bija raksturīgas lielas tautu migrācijas, radikālas izmaiņas civilizācijas struktūrā utt.
Apdraudējums videi, kas sagaida cilvēci, ir ļoti nopietns. Šīs problēmas novēršana sabiedrībai rada diezgan sarežģītus uzdevumus. Lai turpinātu savu vēsturi, cilvēcei visas darbības noteikti jāsaskaņo ar dabas vajadzībām. Tajā pašā laikā sabiedrības attīstībai jāiet vienā ķēdē ar zemes biosfēras attīstību. Šī prasība ir obligāta vides jomā. Tās noteikumu pārkāpšana draud ar katastrofālām sekām.
Morālās prasības
Jebkura cilvēka dzīve rit ierobežotā sabiedrības izvirzīto prasību ietvaros. Tajā pašā laikā pastāvīgi tiek apstiprināti jauni morāles principi.principi. Piemēram, dažas pieņemamas darbības pagātnē kļūst nepieņemamas mūsdienu pasaulē. Šādi ierobežojumi ir morāli obligāti.
Šeit prasības nav mazāk stingras kā vides prasības. Morālās prasības ir apstākļi, no kuriem izšķirošā mērā būs atkarīga cilvēces nākotne. Mums visiem ir jāatzīst, jāsaprot un jāpiemēro šīs prasības. Jebkura persona pieder ne tikai kādai noteiktai tautai vai valstij. Viņš ir visas planētas kopienas loceklis. Normālai civilizācijas attīstībai cilvēkiem ir jābūt citai attieksmei pret dabu. Viņiem ir jāatsakās no bīstamās ilūzijas par dominējošo stāvokli pār viņu. Tajā pašā laikā visa cilvēku sabiedrības dzīve ir jāpakļauj dabas likumiem, kā arī tās morālei.
