Dialektikas jēdziens mums radās no grieķu valodas, kur šis vārds apzīmēja spēju spriest un debatēt, paaugstinātu mākslas līmenī. Šobrīd dialektika attiecas uz tādu filozofijas aspektu, kas nodarbojas ar attīstību, dažādiem šīs parādības aspektiem.
Vēstures fons
Sākotnēji pastāvēja dialektika Sokrata un Platona diskusiju veidā. Šie dialogi ir kļuvuši tik populāri masu vidū, ka pati komunikācijas parādība, lai pārliecinātu sarunu biedru, ir kļuvusi par filozofisku metodi. Domas formas dialektikas ietvaros dažādos laikmetos atbilda savam laikam. Filozofija kopumā, dialektika jo īpaši, nestāv uz vietas – tas, kas veidojies senos laikos, joprojām attīstās, un šis process ir pakļauts mūsu ikdienas dzīves īpatnībām, realitātēm.
Dialektikas kā materiālistiskas zinātnes principi ir noteikt modeļus, pēc kuriem attīstās parādības un objekti. Šāda filozofiska zinātniskā virziena galvenā funkcija ir metodoloģiska, kas nepieciešama pasaules izpratneifilozofija un zinātne kopumā. Galvenais princips būtu jāsauc par monismu, tas ir, pasaules deklarēšana, objekti, parādības, kurām ir viens materiālistisks pamats. Šī pieeja matēriju uzskata par kaut ko mūžīgu, nezūdošu, primāru, bet garīgums tiek atstumts otrajā plānā. Tikpat svarīgs princips ir esības vienotība. Dialektika atzīst, ka caur domāšanu cilvēks var izzināt pasauli, atspoguļot apkārtējās vides īpašības. Šie principi pašlaik ir ne tikai dialektikas, bet arī visas materiālistiskās filozofijas pamats.
Principi: tēmas turpināšana
Dialektika aicina apsvērt universālas kopsakarības, atzīst pasaules parādību attīstību kopumā. Lai izprastu sabiedrības vispārējās saiknes būtību, garīgās īpatnības, dabu, ir jāizpēta katra no fenomena sastāvdaļām atsevišķi. Tā ir galvenā atšķirība starp dialektikas principiem un metafizisko pieeju, kurai pasaule ir parādību kopums, kas nav savstarpēji saistīti.
Vispārējā attīstība atspoguļo matērijas kustības būtību, patstāvīgu attīstību, jaunā veidošanu. Saistībā ar izziņas procesu šāds princips deklarē, ka parādības, objekti jāpēta objektīvi, kustībā un patstāvīgā kustībā, attīstībā, pašattīstībā. Filozofam jāanalizē, kādas ir pētāmā objekta iekšējās pretrunas, kā tās attīstās. Tas ļauj noteikt, kas ir attīstības, kustības avoti.
Attīstības dialektika atzīst, ka visi pētāmie objekti ir balstīti uz pretstati, balstās uz pretrunu, vienotības principu,pāreja no kvantitātes uz kvalitāti. Jau senos laikos domātāji, kurus piesaistīja kosmosa ideja, pasauli iztēlojās kā sava veida mierīgu veselumu, kurā notiek nepārtraukti veidošanās, pārmaiņu un attīstības procesi. Kosmoss šķita gan mainīgs, gan mierīgs. Vispārējā līmenī mainīgumu labi vizualizē ūdens pāreja gaisā, zeme ūdenī, uguns pāreja ēterī. Šādā formā dialektiku formulēja jau Heraklīts, kurš pierādīja, ka pasaule kopumā ir mierīga, bet pretrunu pilna.
Ideju attīstība
Svarīgi dialektikas postulāti, šīs filozofijas sadaļas galvenās idejas drīz vien izvirzīja Zenons no Elejas, kurš ieteica runāt par kustības nekonsekvenci, esamības formu pretnostatījumu. Tajā brīdī radās prakse pretstatīt domas un jūtas, plurālismu, vienotību. Šīs idejas attīstība vērojama atomistu pētījumos, no kuriem īpašu uzmanību ir pelnījuši Lukrēcijs un Epikūrs. Viņi uzskatīja objekta parādīšanos no atoma par sava veida lēcienu, un katrs objekts piederēja noteiktai kvalitātei, kas nebija raksturīga atomam.
Heraklīts, eleātiķi lika pamatus tālākai dialektikas attīstībai. Tieši uz viņu izdomājumu pamata veidojās sofistu dialektika. Atstājot dabas filozofiju, viņi analizēja cilvēka domāšanas fenomenu, meklēja zināšanas, izmantojot diskusijas metodi. Tomēr laika gaitā šādas skolas piekritēji pārspīlēja sākotnējo ideju, kas kļuva par pamatu relatīvisma un skepses veidošanai. Taču no zinātnes vēstures viedokļa šisperiods bija tikai īss intervāls, papildu atzars. Pamatdialektiku, kas uzskatīja par pozitīvām zināšanām, izstrādāja Sokrāts un viņa sekotāji. Sokrats, pētot dzīves pretrunas, mudināja meklēt pozitīvos aspektus cilvēkam piemītošajā domā. Viņš izvirzīja sev uzdevumu izprast pretrunas tā, lai atklātu absolūtu patiesību. Eristika, strīdi, atbildes, jautājumi, sarunvalodas teorija – to visu ieviesa Sokrats un pakļāva antīko filozofiju kopumā.
Platons un Aristotelis
Sokrata idejas aktīvi attīstīja Platons. Tieši viņš, iedziļinoties jēdzienu, ideju būtībā, ierosināja tos klasificēt kā realitāti, kādu tās īpašo, unikālo formu. Platons mudināja uztvert dialektiku nevis kā metodi jēdziena sadalīšanai atsevišķos aspektos, ne tikai kā veidu, kā ar jautājumiem un atbildēm meklēt patiesību. Viņa interpretācijā zinātne bija zināšanas par lietām, kas ir relatīvas un patiesas. Lai gūtu panākumus, kā aicināja Platons, ir jāapvieno pretrunīgi aspekti, no tiem veidojot kopīgu veselumu. Turpinot šīs idejas popularizēšanu, Platons savus darbus ierāmēja ar dialogiem, pateicoties kuriem arī tagad mūsu acu priekšā ir nevainojami senatnes dialektikas piemēri. Zināšanu dialektika caur Platona darbiem ir pieejama arī mūsdienu pētniekiem ideālistiskā interpretācijā. Autore vairākkārt uzskatījusi kustību, atpūtu, būšanu, vienlīdzību, atšķirību un esamību interpretējusi kā nošķirtību, kas ir pretrunā pati ar sevi, bet saskaņota. Jebkurš objekts ir identisks pats par sevi, arī citiem objektiem ir relatīvi miera stāvoklīsevi kustībā attiecībā pret citiem.
Nākamais posms dialektikas likumu attīstībā ir saistīts ar Aristoteļa darbiem. Ja Platons teoriju noveda līdz absolūtismam, tad Aristotelis to apvienoja ar ideoloģiskās enerģijas, potences doktrīnu un piemēroja konkrētām materiālajām formām. Tas bija stimuls tālākai filozofiskās disciplīnas attīstībai, lika pamatu izpratnei par īsto kosmosu ap cilvēci. Aristotelis formulēja četrus iemeslus – formalitāte, kustība, mērķis, matērija; radīja doktrīnu par viņiem. Aristotelis caur savām teorijām spēja izteikt visu cēloņu apvienošanos katrā priekšmetā, tāpēc galu galā tie kļūst nedalāmi un identiski lietai. Pēc Aristoteļa domām, kustēties spējīgām lietām ir jābūt vispārinātām to individuālajās formās, kas ir pamats realitātes paškustībai. Šo parādību sauc par galveno virzītāju, kas domā neatkarīgi, vienlaikus pieder objektiem, subjektiem. Domātājs ņēma vērā formu plūstamību, kas ļāva izprast dialektiku nevis kā absolūtas zināšanas, bet gan pēc iespējas, zināmā mērā ticamas.
Noteikumi un jēdzieni
Dialektikas pamatlikumi nosaka attīstību. Galvenais ir pretstatu cīņas regularitāte, vienotība, kā arī pāreja no kvalitātes uz kvantitāti un atpakaļ. Jāpiemin nolieguma likums. Caur visiem šiem likumiem var apzināties avotu, kustības virzienu, attīstības mehānismu. Par dialektisko kodolu pieņemts saukt likumu, kas paziņo, ka pretstati iesaistās savstarpējā cīņā, bet kadšis. No likuma izriet, ka katra parādība, objekts no iekšpuses vienlaikus ir piepildīts ar pretrunām, kas mijiedarbojas, ir vienotas, bet pretējas. Pēc dialektikas izpratnes pretstats ir tāda forma, stadija, kad ir specifiskas pazīmes, īpašības, tendences, kas viena otru izslēdz, viena otru noliedz. Pretruna ir opozīcijā esošo pušu attiecības, kad viena no otras ne tikai izslēdz, bet arī ir tās pastāvēšanas nosacījums.
Dialektikas pamatlikuma formulētā būtība liek analizēt savstarpējās attiecības ar formālas loģikas metodoloģijas palīdzību. Vajag aizliegt pretrunas, izslēgt trešo. Tā kļuva par zināmu dialektikas problēmu laikā, kad zinātnes pētītās pretrunas bija jāsaskaņo ar epistemoloģiskajām pieejām, tas ir, doktrīnu, kas aplūko izziņas procesu. Materiālā dialektika no šīs situācijas izkļuva caur loģiskā, formālā, dialektiskā attiecību noskaidrošanu.
Prusi un mīnusi
Pretrunas, kas ir dialektikas likumu pamatā, rodas, salīdzinot apgalvojumus, kas pēc nozīmes ir pretējas viens otram. Patiesībā tie norāda uz faktu, ka ir kāda problēma, neiedziļinoties detaļās, bet tie ir sākums izpētes procesam. Dialektika pretrunu specifikā ietver nepieciešamību identificēt visus loģiskās ķēdes starpposmus. Tas iespējams, novērtējot parādības attīstības pakāpi, nosakot iekšējās un savstarpējās attiecībasārējās pretrunas. Filozofa uzdevums ir noteikt, kāda veida konkrēta parādība tiek pētīta, vai to var saukt par galveno pretrunu, tas ir, izsakot objekta būtību, galveno vai tā nav. Dialektikā pretrunas sapinās sakaros.
Īsi sakot, dialektika mūsu laikabiedru izpratnē ir diezgan radikāla domāšanas metode. Neohēgelisms, kura viens no spilgtākajiem pārstāvjiem ir F. Bredlijs, aicina nodalīt dialektiku, formālo loģiku, norāda uz neiespējamību aizstāt vienu ar citu. Argumentējot savu nostāju, filozofi pievērš uzmanību tam, ka dialektika ir cilvēka aprobežotības rezultāts, atspoguļo domāšanas iespēju, kas atšķiras no loģiskās, formālās. Tajā pašā laikā dialektika ir tikai simbols, bet pati par sevi neatšķiras pēc domāšanas struktūras un formas, ko citi sauc par dievišķu.
Ap mums un ne tikai
Mūsu ikdienas dzīves īpatnība ir pretrunu, atkārtojumu, noliegumu pārpilnība. Tas daudzus mudina pielietot dialektikas metodi cikliskajiem procesiem, ko cilvēks novēro apkārtējā telpā. Bet šīs filozofijas jomas likumi ir tādi, ka tie ievērojami ierobežo parādības jomu. Gan reproducēšana, gan noliegšana, kā izriet no dialektikas, var tikt aplūkota stingri konkrēta objekta pretēju pazīmju līmenī. Par attīstību var runāt tikai tad, kad ir zināmas sākotnējās pretējas pazīmes. Tiesa, to identificēšana sākotnējā posmā ir ievērojama problēma, joloģiskie aspekti izšķīst vēsturiskās telpās, atgriežas, noliegumi bieži vien atspoguļo tikai ārēja faktora rezultātu. Līdz ar to līdzība šādā situācijā nav nekas vairāk kā ārēja, virspusēja, un tāpēc neļauj objektam piemērot dialektiskās metodes.
Iespaidīgā fenomena attīstība, teorija, ka tā ir dialektika, bija saistīta ar darbiem, pie kuriem strādāja stoicisma sekotāji. Īpaši svarīgi pavērsieni ir Clean, Zeno, Chrysippus darbi. Ar viņu pūlēm šī parādība padziļinājās un paplašinājās. Stoiķi analizēja domas un valodas kategorijas, kas kļuva par principiāli jaunu pieeju filozofiskajai kustībai. Tolaik radītā vārda mācība bija attiecināma uz apkārtējo realitāti, ko uztver logoss, no kura dzimst kosmoss, kura stihija ir cilvēks. Stoiķi uzskatīja visu, kas viņiem bija apkārt, kā vienotu ķermeņu sistēmu, tāpēc daudzi tos sauc par materiālistiskākiem nekā jebkuru no agrākajiem tēliem.
Neoplatonisms un domas attīstība
Plotīns, Prokls un citi neoplatonisma skolas pārstāvji ne reizi vien domāja, kā formulēt, ka tā ir dialektika. Ar šīs filozofijas jomas likumiem un idejām viņi saprata būtni, tai raksturīgo hierarhisko struktūru, kā arī vienotības būtību apvienojumā ar skaitļu atdalīšanu. Primārie skaitļi, to kvalitatīvais saturs, ideju pasaule, pāreja starp idejām, parādību veidošanās, kosmosa veidošanās, šīs pasaules dvēsele - tas viss tiek skaidrots neoplatonismā ar dialektiskiem aprēķiniem. Šīs skolas pārstāvju viedokļi lielā mērā atspoguļoja prognozespar nenovēršamo nāvi pasaulei, kas apņēma senās figūras. Tas ir manāms mistikā, kas dominēja tā laikmeta spriešanā, sistemātikā, sholastikā.
Viduslaikos dialektika ir filozofiska sadaļa, kas stingri pakārtota reliģijai un viena dieva idejai. Faktiski zinātne kļuva par teoloģijas aspektu, zaudējot savu neatkarību, un tās galvenā ass tajā brīdī bija sholastikas veicinātais domāšanas absolūts. Panteisma piekritēji gāja nedaudz citu ceļu, lai gan arī viņu pasaules uzskati zināmā mērā balstās uz dialektikas aprēķiniem. Panteisti pielīdzināja Dievu dabai, kas padarīja subjektu, kas sakārtoja pasauli un Visumu, par neatkarīgas kustības principu, kas raksturīgs visam apkārtējam. Īpaši ziņkārīgi šajā sakarā ir N. Kuzanska darbi, kurš dialektiskās idejas attīstīja kā mūžīgās kustības teoriju, norādot uz pretēja, minimuma, sakritību ar maksimumu. Pretstatu vienotība ir ideja, ko aktīvi popularizē izcilais zinātnieks Bruno.
Jauns laiks
Dažādas domāšanas sfēras šajā periodā bija pakļautas metafizikai, ko noteica tās uzskati. Tomēr dialektika ir svarīgs mūsdienu filozofijas aspekts. To jo īpaši var redzēt no Dekarta izteikumiem, kurš popularizēja teoriju, ka telpa ap mums ir neviendabīga. No Spinozas secinājumiem izriet, ka pati daba ir tās cēlonis, kas nozīmē, ka brīvības īstenošanai kļūst nepieciešama dialektika: saprotama, beznosacījuma, neatsaucama, nepakļaujama atstumšanai. Idejas, kuru parādīšanās pienākasdomāšana, faktiski atspoguļo lietu kopsakarības, tajā pašā laikā ir kategoriski nepieņemami uzskatīt matēriju par kaut kādu inerci.
Ņemot vērā dialektikas kategorijas, Leibnics izdara svarīgus secinājumus. Tieši viņš kļuva par jaunas doktrīnas autoru, kas teica, ka matērija ir aktīva, pati nodrošina savu kustību, ir vielu, monāžu komplekss, kas atspoguļo dažādus pasaules aspektus. Leibnics bija pirmais, kurš formulēja dziļu priekšstatu par dialektiku, kas veltīta laikam, telpai un šo parādību vienotībai. Zinātnieks uzskatīja, ka telpa ir materiālo objektu savstarpēja esamība, laiks ir šo objektu secība viens pēc otra. Leibnics kļuva par dziļas nepārtrauktās dialektikas teorijas autoru, kurā tika aplūkotas ciešās sakarības starp notikušo un to, kas pašlaik tiek novērots.
Vācu filozofi un dialektikas kategoriju attīstība
Kanta izpildītā Vācijas klasiskā filozofija balstās uz dialektikas jēdzienu, ko viņš uztver kā universālāko apkārtējās telpas apzināšanās, izzināšanas, teoretizēšanas metodi. Kants uztvēra dialektiku kā veidu, kā atklāt prātam raksturīgās ilūzijas, pateicoties tieksmei pēc absolūtām zināšanām. Kants ne reizi vien runāja par zināšanām kā fenomenu, kas balstās uz sajūtu pieredzi, ko pamato saprāts. Augstākiem racionāliem jēdzieniem, sekojot Kantam, šādu iezīmju nav. Līdz ar to dialektika ļauj nonākt līdz pretrunām, no kurām vienkārši nav iespējams izvairīties. Šāda kritiska zinātne kļuva par pamatu nākotnei, ļāva uztvert prātu kā elementu,kas ir raksturīgs pretrunām, un no tām nebūs iespējams izvairīties. Šādas pārdomas rosināja meklēt metodes, kā tikt galā ar pretrunām. Jau uz kritiskās dialektikas bāzes veidojās pozitīva.
Hēgels: ideāls dialektiķis
Kā daudzi mūsu laika teorētiķi pārliecinoši saka, tieši Hēgels kļuva par tās doktrīnas autoru, kas ieņēma dialektiskā attēla virsotni. Ideālists Hēgels bija pirmais mūsu kopienā, kurš spēja paust garīgo, materiālo, dabu un vēsturi caur šo procesu, formulējot tos kā vienu un pastāvīgi kustoties, attīstoties un mainoties. Hēgelis veica mēģinājumus formulēt attīstības, kustības iekšējās sakarības. Kā dialektiķis Hēgels izraisīja Marka Engelsa neierobežotu apbrīnu, kas izriet no viņu daudzajiem darbiem.
Hēgeļa dialektika aptver, analizē realitāti kopumā, visos tās aspektos un parādībās, ieskaitot loģiku, dabu, garu, vēsturi. Hēgelis formulēja jēgpilnu pilnvērtīgu ainu saistībā ar kustības formām, sadalīja zinātni būtībā, būtībā, jēdzienā, visas parādības uzskatīja pretrunā ar sevi, kā arī formulēja būtības kategorijas.
