Šodien daudzi cilvēki uzskata, ka viņu viedoklis ir vienīgais pareizais un nav pakļauts šaubām. Citas realitātes esamību, kas savā ziņā nav līdzīga viņu pašu realitātei, šādi indivīdi to noraida un izturas kritiski. Filozofi šai parādībai ir pievērsuši pietiekami daudz uzmanības. Izpētot šādu pašapziņu, viņi nonāca pie noteiktiem secinājumiem. Šis raksts ir veltīts solipsismam kā individuālās apziņas izpausmei ar subjektīvi orientētu attieksmi.
Vispārīgi jēdzieni
Filozofiskais termins "solipsisms" cēlies no latīņu valodas solus-ipse ("vientuļais, es pats"). Citiem vārdiem sakot, solipists ir cilvēks, kuram ir viedoklis, kas bez šaubām uztver tikai vienu realitāti: savu apziņu. Visa ārpasaule ārpus savas apziņas un citas dzīvās būtnes ir pakļautas šaubām.
Šāda cilvēka filozofiskā nostāja neapšaubāmi apliecina tikai viņa paša subjektīvo pieredzi, individuālās apziņas apstrādāto informāciju. Viss, kas pastāv neatkarīgi no tā, ieskaitot ķermeni, ir tikai daļa no subjektīvās pieredzes. Var iebilst, ka solipists ir cilvēks ar savu viedoklipaužot tās subjektīvās un centristiskās attieksmes loģiku, kas tika pieņemta Rietumu klasiskajā New Age filozofijā (pēc Dekarta).
Dubultā teorija
Tomēr daudziem filozofiem bija grūti paust savu viedokli solipsisma garā. Tas ir saistīts ar pretrunu, kas rodas saistībā ar zinātniskās apziņas postulātiem un faktiem.
Dekarts teica: "Es domāju, tāpēc es eksistēju." Ar šo apgalvojumu, izmantojot ontoloģisko pierādījumu, viņš runāja par Dieva esamību. Pēc Dekarta domām, Dievs nav maldinātājs un tāpēc Viņš garantē citu cilvēku un visas ārējās pasaules realitāti.
Tātad, solipists ir cilvēks, kuram realitāte ir tikai viņš pats. Un, kā jau minēts iepriekš, cilvēks ir reāls, pirmkārt, nevis kā materiāls ķermenis, bet tikai kā apziņas aktu kopums.
Solipsisma nozīmi var saprast divējādi:
- Apziņa kā patiesa personīgā pieredze kā vienīgā iespējamā ietver "es" kā šīs pieredzes īpašnieka apgalvojumu. Dekarta un Bērklija tēzes ir tuvu šai izpratnei.
- Pat ja ir tikai viena nenoliedzama personīgā pieredze, nav neviena "es", kuram šī pieredze pieder. “Es” ir tikai vienas pieredzes elementu kopums.
Izrādās, ka solipists ir paradoksāls cilvēks. Solipsisma dualitāti vislabāk izteica Vitgenšteins L. savā "Tractatus Logico-Philosophicus". Mūsdienu filozofija arvien vairāk sliecas uz tādu skatījumu, ka “es” iekšējā pasaule unindividuālā apziņa nav iespējama bez subjekta komunikācijas reālajā materiālajā pasaulē ar citiem cilvēkiem.
Cieši rāmji
Mūsdienu solipsistiskie filozofi atsakās no klasiskās filozofijas ietvara attiecībā uz subjektīvo centristisko attieksmi. Jau savos vēlākajos darbos Vitgenšteins rakstīja par šādu solipsisma pozīciju neizturamību un tīri iekšējas pieredzes neiespējamību. Kopš 1920. gada sāka pieņemties uzskats, ka cilvēki principā nevar piekrist solipsismam, kas ierosināts citas personas vārdā. Ja cilvēks uzskata sevi atsevišķi no citiem, tad solipsisms izskatīsies pārliecinošs attiecībā uz pašpārdzīvojumiem, bet tieši attieksme pret otru cilvēku ir patiesas pieredzes apliecinājums.
Kādu nostāju pauda slavenie pagātnes un tagadnes solipsti?
Bērklijs identificēja fiziskas lietas ar sajūtu kopumu. Viņš uzskatīja, ka lietu pastāvēšanas nepārtrauktību neviens neuztver, to izzušanas neiespējamību nodrošina Dieva uztvere. Un tas notiek visu laiku.
D. Hjūms uzskatīja, ka no tīri teorētiskā viedokļa nav iespējams pierādīt citu cilvēku esamību kopā ar ārējo pasauli. Cilvēkam ir jātic savai realitātei. Bez šīs ticības zināšanas un praktiskā dzīve nav iespējama.
Šopenhauers atzīmēja, ka ekstrēmais solipists ir cilvēks, kuru var uzskatīt par vājprātīgu, jo viņš atzīst ekskluzīvā “es” realitāti. Varētu būt reālākbūt mērenam solipstam, atpazīstot supraindividuālu "es" noteiktā formā kā apziņas nesēju.
Kants uzskata savu pieredzi par sava "es" konstrukciju: nevis empīrisku, bet pārpasaulīgu, kurā tiek izdzēstas atšķirības starp citiem un savu personību. Attiecībā uz empīrisko "es" mēs varam teikt, ka tā iekšējā apziņa par saviem stāvokļiem ietver ārējo pieredzi un apziņu par neatkarīgiem materiāliem objektiem un objektīviem notikumiem.
Psiholoģija un solipsisms
Tādi mūsdienu kognitīvās psiholoģijas pārstāvji kā Fodors J. uzskata, ka metodiskajam solipsismam jākļūst par galveno šīs zinātnes jomas pētījumu stratēģiju. Tā, protams, ir nostāja, kas atšķiras no klasiskās filozofu izpratnes, saskaņā ar kuru ir nepieciešams pētīt psiholoģiskos procesus, veicot analīzi ārpus attiecībām ar ārpasauli un tās notikumiem kopā ar citiem cilvēkiem. Šāda nostāja nenoliedz ārējās pasaules esamību, un apziņas fakti un garīgie procesi tiek saistīti ar smadzeņu kā materiāla veidojuma darbību telpā un laikā. Tomēr daudzi psihologi un filozofi uzskata šo pozīciju par strupceļu.
Radikāli uzskati
Nez, pie kāda galēja secinājuma loģiski nonāk solipists, kuru var uzskatīt par radikālu?
Šāda nostāja, lai arī reizēm loģiskāka, bet tajā pašā laikā neticama. Ja sākam tikai no atbilstībasloģiskā pareizība, uz kuru tiecas solipsisms, tad cilvēkam vajadzētu aprobežoties tikai ar garīgajiem stāvokļiem, kurus viņš tagad tieši apzinās. Piemēram, Buda bija apmierināts ar iespēju meditēt, kamēr tīģeri rēja ap viņu. Ja viņš būtu solipists un domātu loģiski, viņš domā, ka tīģeri beigtu rūkt, kad viņš tos vairs nepamanītu.
Ekstrēms solipsisma veids saka, ka Visums sastāv tikai no tā, ko var uztvert noteiktā brīdī. Radikālajam solipstam ir jāiebilst, ka, ja viņa skatiens kādu laiku brīvi bija uz kaut ko vai kādu, tad viņā tā rezultātā nekas nenotika.
