Vsevoloda Čaplina vārdu mūsdienu Krievijā droši vien ir dzirdējuši visi. Jau vairākus gadus viņš ir viena no vispretrunīgākajām, skandalozākajām un odiozākajām personībām krievu pareizticības pasaulē. Par to, kas viņš ir un kas raksturo viņa priestera karjeru, pastāstīsim šajā rakstā.
Dzimšana, bērnība un pusaudža gadi
Vsevolods Čaplins, kura fotogrāfija ir ievietota augstāk, dzimis 1968. gadā Maskavā. Kā viņš pats apgalvo, viņa ģimene bija tālu no reliģijas, tostarp pareizticības. Tāpēc viņš veica patstāvīgu ceļu uz baznīcas durvīm, kas beidzās ar viņa pievēršanos 13 gadu vecumā. Skolā īpašu problēmu ar viņa reliģiozitāti nebija, lai gan viņš pat neslēpa, ka gatavojas stāties seminārā.
Nacionālais jautājums
Daži cilvēki mūsdienās pat apgalvo, ka patiesībā Čaplins atzīst jūdaismu. Tīmeklī šo pārliecību izplata dažas radikālas grupas, kuras arī apgalvo, ka Čaplins Vsevolods Anatoļjevičs ir ebrejs. Tomēr neuzticieties šim "sensacionālajam"ziņas. Nav tiešu pierādījumu un apstiprinājuma, ka Vsevolods Čaplins ir ebrejs. Viņa ģimene piederēja padomju inteliģencei, bija tuvu zinātniskajai pasaulei, kas var radīt priekšnoteikumus tās nacionālās identitātes apšaubīšanai, jo ebreju īpatsvars padomju un krievu inteliģencē tradicionāli ir augsts. Bet tomēr tiešu šī fakta konstatāciju kā reālu var uzskatīt par minējumu. Pats Vsevolods Čaplins savu tautību neapspriež. Tiesa, viņš kategoriski noliedza piederību ebrejiem, lai gan par šo tautu runā ar siltumu un mīlestību.
Baznīcas karjeras sākums
Čaplins Vsevolods Anatoļjevičs savu karjeru baznīcā sāka 1985. gadā, ieņemot vienu no amatiem Maskavas patriarhāta izdevniecības nodaļā. Tolaik viņš izcēlās ar diezgan liberāliem uzskatiem, iestājās par dažām reformām un atbalstīja baznīcas dzīves mērenas atjaunošanas idejas. Piemēram, viņš parakstīja aicinājumu pārskatīt liturģisko praksi, tostarp jautājumu par dievkalpojuma valodu. 80. gadu beigās viņš organizēja avangarda mākslas izstādes un vēlāk pat uzrakstīja priekšvārdu vienam no kristīgās rokmūzikas albumiem.
Pāreja uz DECR
Pēc semināra beigšanas 1990. gadā Vsevolods Anatoļjevičs Čaplins mainīja baznīcas iekšējo nometni, pārejot uz Baznīcas ārējo sakaru departamentu pašreizējā patriarha Smoļenskas arhibīskapa Kirila (Gundjajeva) vadībā. Tieši pēdējais 1991. gadā veica viņa diakonisko iesvētīšanu, un gadu vēlāk viņš iesvētīja viņupriesteris. Kopš 1991. gada Čaplins Vsevolods Anatoljevičs DECR ietvaros sāka vadīt baznīcas attiecību sektoru ar sabiedrību. Viņš ieņēma šo amatu daudzus gadus. Pa ceļam Vsevolods Čaplins, kura fotogrāfija atrodas zemāk, 1994. gadā absolvēja Teoloģijas akadēmiju Maskavā. To darot, viņš ieguva doktora grādu teoloģijā.
Mijiedarbība ar sabiedrību
Priesteris Vsevolods Čaplins Borisa Jeļcina prezidentūras laikā bija Padomes sadarbībai ar reliģiskajām organizācijām loceklis. Bet 1997. gadā viņu no tās izslēdza. Tajā pašā gadā viņš ieņēma DECR baznīcas un sabiedrības mijiedarbības sekretariāta vadītāja krēslu. Viņš ieņēma šo amatu līdz 2001. gadam.
Vsevolods Čaplins, kura biogrāfija liecina par viņa straujo karjeras attīstību, 1999. gadā tika paaugstināts arhipriestera pakāpē. Un 2001. gadā viņš ieņēma DECR vadītāja vietnieka metropolīta Kirila vietu. Šo amatu viņš ieņēma līdz 2009. gadam, pārraudzīdams baznīcas izdevumus, komunikācijas dienestu un divus sekretariātus – sabiedriskās un starpkristiešu attiecības. Administratīvais darbs viņam lika bieži piedalīties dažādos pasākumos: sanāksmēs, konferencēs, sarunās. Cita starpā viņš risināja jautājumus par Maskavas patriarhāta un Vatikāna attiecībām, kā arī valsts varu. Kad 2004. gadā tika izveidota Valsts domes Asociāciju un reliģisko organizāciju komitejas ekspertu padome, Vsevolods Anatoļjevičs Čaplins nekavējoties kļuva par tās locekli. Turklāt viņš bija viens no dalībniekiemCentrālā komiteja Pasaules Baznīcu padomē.
Pacelieties patriarha Kirila vadībā
Kad 2008. gadā nomira patriarhs Aleksijs II, Čaplina nostāja krasi mainījās līdz ar viņa patrona metropolīta Kirila lomu, kurš galu galā ieņēma patriarhālo troni. Pirmkārt, arhipriesteris Vsevolods Čaplins, kura biogrāfija ir cieši saistīta ar šo cilvēku, kļuva par viņa vietnieku Pasaules krievu tautas padomē. Otrkārt, viņš ieņēma jaunizveidotās Baznīcas un sabiedrības attiecību Sinodālās nodaļas vadītāja amatu. Tieši viņš kopš 2009. gada pārrauga visus Patriarhāta oficiālos sakarus ar valsts iestādēm, biedrībām un organizācijām.
Viņa loma baznīcas dzīvē kļuva pamanāmāka arī pēc vienošanās starp partiju Vienotā Krievija un ROC MP. Čaplins pēc valsts galvas rīkojuma atkārtoti iestājās Padomē sadarbībai ar reliģiskajām apvienībām. Sinodālās nodaļas vadītāja amatā viņš uzrauga Valsts domes darbību, lai sniegtu priekšlikumus, konsultētu un aizstāvētu pareizticīgās baznīcas intereses. Turklāt arhipriesteris Vsevolods Čaplins ir biedrs divās Sabiedriskās palātas komisijās: par reģionu un pašpārvaldes attīstību un par starpetniskajām attiecībām un apziņas brīvību.
Citas aktivitātes un Baznīcas balvas
Kā priesteris Čaplins ir prāvests vienai no galvaspilsētas baznīcām - Svētā Nikolaja baznīcai uz Trīs kalniem, kas atrodas Presnenskā.apgabals.
Vsevolods Čaplins ir Pareizticīgo Svētās Tihonas universitātes pasniedzējs, ieņem asociētā profesora amatu. Turklāt viņš ir biedrs Krievijas Rakstnieku savienībā un Krievu literatūras akadēmijā. Bieži arhipriesteris runā televīzijā un radio. Viņš pat regulāri vada dažus raidījumus kā radio vadītājs.
Kā priesteris viņam ir ārkārtīgi konservatīvi uzskati. Pat nerunājot par savu aso eitanāzijas un homoseksuālo laulību vērtējumu, Čaplins aktīvi protestē pret bioloģijas mācīšanu no evolūcijas pozīciju viedokļa. Un pirms kāda laika viņš izteica priekšlikumu izveidot šariata tiesu struktūru musulmaņiem Krievijā.
Viņa darbība ir atzīmēta ar daudziem baznīcas apbalvojumiem. Viņam ir arī laicīgie valsts apbalvojumi. 1996. gadā apbalvots ar Svētā Maskavas prinča Daniela III pakāpes ordeni. Tāda pati, bet jau II pakāpes atzinība viņam tika piešķirta 2010. gadā. 2005. gadā viņš saņēma Maskavas Svētā Inocenta ordeni. Iepriekš, 2003. gadā, saņēmis arī Svētās Annas II pakāpes ordeni, kas ir Romanovu dinastijas apbalvojums. Un 2009. gadā viņš kļuva par Draudzības ordeņa īpašnieku.
Vsevoloda Čaplina izteikumi
Priesteris ieņem daudz dažādu amatu un pēc savas darbības būtības ir publiska persona. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka nemitīgā plašsaziņas līdzekļu uzmanība, kas piesaista Vsevolodu Čaplinu. Viņa pārskati par noteiktiem notikumiem, parādībām un problēmām bieži izraisasabiedrības sašutums un bargas kritikas vilnis. Piemēram, arhipriestera priekšlikums ieviest publisku ģērbšanās kodu krievu sievietēm izraisīja sašutuma vētru no pilsoņiem, kuri viņu apsūdzēja konstitucionālo brīvību pārkāpšanā. Nebija ne miņas no jaunā patriarhālā funkcionāra kādreizējā liberālisma, kas kļuva skaidrs no Čaplina aicinājuma fiziski iznīcināt ticības ienaidniekus, aizstāvot viņu reliģiskās svētvietas. Cita starpā viņš norādīja, ka baznīcas spēkiem pēc revolūcijas vajadzēja uzsākt bruņotu karu pret boļševikiem un mūsdienu realitātē organizēt pareizticīgo militāro vienību patrulēšanu pilsētās. Diezgan daiļrunīgi runā par viņa radikālajiem, gandrīz ekstrēmistiskajiem uzskatiem, Čaplina draudzību ar bēdīgi slaveno Enteo un vairāk nekā bargo nostāju pret pankgrupu Pussy Riot. Čaplins aizstāv radikāļus, kas iznīcina izstādes, izjauc koncertus un teātra izrādes, kā arī iestājas par aktīvu sadarbību starp baznīcu un valsti un tās administratīvo, likumdošanas, tiesu un izpildvaras resursu izmantošanu baznīcas interesēs.
Reakcija uz Čaplinu sabiedrībā
Tas viss viņam radīja reputāciju kā grūts, nepatīkams cilvēks, kas saistīts ar konfliktiem un konfrontāciju, ar gandrīz ekstrēmistisko baznīcas spārnu. Patriarhātā viņš ir kleriālisma rupors un mūsdienu Krievijas pareizticīgās baznīcas imperiālistisko tieksmju simbols. Atklāti sakot, viņu nepatīk ne tikai laicīgajā sabiedrībā, bet arī pašā baznīcā. Milzīga masa gan parasto ticīgo, gangarīdznieki, arī tie no patriarha tuvākā loka, nepagurst viņu kritizēt un brīnīties, kāpēc Vsevolods Čaplins joprojām ir pie Maskavas patriarhāta sabiedrisko attiecību stūres. Katrs uz šo jautājumu atbild savādāk. Ievērojams skaits cilvēku viņu uzskata tikai par patriarhālo programmu tulku, ko viņš acīmredzamu iemeslu dēļ nevar izteikt viens pats. Citi ierosina sarežģītākas sazvērestības teorijas vai atrod iemeslus sarežģītajās politiskajās tehnoloģijās, ko pieņēmušas pašreizējās baznīcas varas iestādes.
