Esošā mūsdienu filozofisko mācību daudzveidība vēlreiz apliecina, ka jo lielāka ir cilvēku raksturu, veidu un darbības formu dažādība, jo interesantākas un mazāk līdzīgas ir topošās filozofiskās tendences. Filozofa uzskati ir tieši atkarīgi no tā, ko viņš dara pasaulīgajā dzīvē. Plurālisms filozofijā ir viens no virzieniem, kas radies cilvēka darbības formu dažādības dēļ.
Atšķirība starp filozofiem
Vecākais un fundamentālākais filozofu iedalījums ir materiālistos un ideālistos. Materiālisti savus novērošanas objektus skatās caur dabas "prizmu". Ideālistu galvenie novērošanas objekti ir cilvēka garīgās, sabiedriskās dzīves augstākās formas. Ideālisms ir divu veidu: objektīvs - balstīts uz sabiedrības reliģiskās dzīves novērošanu; un subjektīvs - pamats ir indivīda garīgā dzīveindividuāls. Materiālisti no pasaules pāriet uz cilvēka prātu, savukārt ideālisti no cilvēka pāriet uz pasauli.
Ja materiālisti mēģina izskaidrot augstāko caur zemāko, tad ideālisti iet no pretējās puses un skaidro zemāko caur augstāko.
Tā kā plurālisms filozofijā ir zinātnieku redzējums par pasauli, kurā dažādas izcelsmes ir pretstatītas viena otrai, ir svarīgi spēt atpazīt citas citu filozofu grupu pasaules uzskatu šķirnes. Tas ir nepieciešams, lai labāk izprastu atšķirības starp tām. Ir vēl viens filozofu iedalījums - iracionālistos, racionālistos un empīriskos.
Jēdziens “racionālisms” no franču valodas ir tulkots kā rationalisme, šis vārds cēlies no latīņu vārda rationalis, kas savukārt cēlies no latīņu vārda ratio. attiecība nozīmē prātu. No tā izriet, ka racionālisma jēdziens sludina ideju par saprāta nozīmi cilvēka ikdienas dzīvē. Un iracionālisms, gluži pretēji, noraida saprāta lielo nozīmi cilvēka dzīvē.
Racionālisti pārstāv kārtību. Viņi ir gatavi interpretēt visu nezināmo un neidentificēto tīri ar zināšanu palīdzību.
Iracionālistiem patīk haotisks skatījums uz dzīvi, viņi mēdz atzīt jebko, līdz pat visneticamākajam. Šādiem cilvēkiem patīk paradoksi, mīklas un mistika. Nezināmā un neziņas sfēra viņiem ir dzīves pamatideja.
Empīrisms ir pārspīlējums, cilvēka pieredzes absolutizācija un ultimāts domāšanas veids. Tas ir starpjēdziens, tilts starp racionālismu un iracionālismu.
Plurālisms filozofijā
Diemžēl ne vienmēr var atrast atbildes filozofijā, jo arī šī zinātne mēdz saskarties ar visdažādākajām pretrunām. Viens no grūtākajiem jautājumiem, uz kuru filozofijai ir grūti sniegt nepārprotamu atbildi, ir: "Cik daudz dziļu pasaules pamatu pastāv?" Viens vai divi, vai varbūt vairāki? Meklējot atbildi uz šo mūžīgo jautājumu, veidojās trīs filozofijas veidi: monisms, duālisms, plurālisms.
Plurālisms filozofijā ir filozofija, kuras mērķis ir atzīt, ka pasaulē pastāv liels skaits savstarpēji mijiedarbojošu principu un faktoru. Vārds "plurālisms" (no latīņu valodas pluralis - daudzskaitlis) tiek lietots, lai aprakstītu garīgās dzīves jomas. Plurālisms sastopams arī ikdienā. Piemēram, vienā štatā ir pieļaujama dažādu politisko uzskatu un partiju pastāvēšana. Vienlaikus savstarpēji izslēdzošu uzskatu pastāvēšanu pieļauj arī plurālisms. Lūk, tas ir "plurālisms". Plurālisma definīcija ir ārkārtīgi vienkārša, vairāku ideju, principu un faktoru esamība cilvēkam ir dabiska un nav nekas neparasts.
Plurālisms ikdienas dzīvē
Atskatoties pagātnē, plurālismu var atrast arī vienkāršā ikdienā. Ko lai saka, tā ir visur. Piemēram, plurālisms valsts izpratnē jau visiem ir pazīstams. Gandrīz katrā valstī ir parlaments, kurā var būt no vienas līdz vairākām partijām. Viņiem ir dažādi uzdevumi, un valdības un reformu shēmas var krasi atšķirties viena no otras. Šāda politisko spēku dažādība un to konkurence ir absolūti legāla, uninterešu sadursme, diskusijas starp dažādu partiju atbalstītājiem nav nekas neparasts. Dažādu spēku pastāvēšanas faktu parlamentā sauc par daudzpartiju sistēmu. Tas ir plurālisms valsts izpratnē.
Duālisms
Duālisms ir filozofisks pasaules uzskats, kas pasaulē saskata divu pretēju principu izpausmi, kuru cīņa rada to, ko mēs novērojam apkārt, un tas rada arī realitāti. Šim pretrunīgajam principam ir daudz iemiesojumu: labais un ļaunais, iņ un jaņ, nakts un diena, alfa un omega, vīrišķais un sievišķais, kungs un velns, b alts un melns, gars un matērija, gaisma un tumsa, matērija un antimateriāls utt. Daudzi filozofi un filozofiskās skolas par pamatu ir pieņēmuši duālisma pasaules uzskatu. Pēc Dekarta un Spinozas domām, duālisms ieņem nozīmīgu vietu dzīvē. Pat Platonā un Hēgelī, marksismā (“Darba”, “Kapitāls”) var sastapt šādu divu pretstatu pasaules uzskatu. Tādējādi plurālisma jēdziens nedaudz atšķiras no duālisma acīmredzamu atšķirību dēļ.
Plurālisms kultūrā
Papildus politikai plurālisms var ietekmēt daudzas citas cilvēka dzīves jomas, piemēram, kultūru. Kultūras plurālisms pieļauj dažādu sociālo institūciju un garīgo disciplīnu pastāvēšanu. Piemēram, kristietība ir sadalīta katolicismā, pareizticībā un protestantismā. Šāda baznīcas nepastāvība apliecina plurālisma klātbūtni cilvēka kultūras sfērā. Plurālisms paredz, ka dažādām iedzīvotāju grupām ir tiesības realizēt sevi un savaskultūras vajadzībām. Parasti indivīds var brīvi izpausties un aizstāvēt savas vērtību orientācijas attiecībā uz viņam nozīmīgām parādībām. Ideoloģiskais plurālisms juridiski apliecina, ka valstī tiek atzīta ideoloģiskā daudzveidība, taču nav vienotas ideoloģijas.
Monisms
Šī pasaules uzskata pamatā ir doma, ka ir tikai viens sākums. Monisms var būt materiālistisks vai ideālistisks. Šaurā nozīmē plurālisms filozofijā ir monismam pretējs filozofisks jēdziens, kurā ir daudz līdzvērtīgu neatkarīgu entītiju, kas absolūti nav reducējamas uz noteiktu sākumu, varētu teikt, tieši pretējas viena otrai, radikāli atšķirīgas. Pirmajā formā viņš uzskata tikai matēriju, bet otrajā - vienotu pamatu, viņš apstiprina ideju, sajūtu, garu. No otras puses, monisms ir vienotības doktrīna, kas to radikāli attālina no tādas lietas kā “filozofiskais plurālisms”.
Praktiskā filozofija
Praktiskā filozofija tiecas pēc labiem nodomiem, izmantojot domas un komunikāciju, mudinot cilvēkus uz pareizām darbībām un darbiem un novēršot tos no kļūdainām, negatīvi iekrāsotām, nepareizām darbībām. Vienkārši izsakoties, praktiskā filozofija spēj izmantot domas spēku, lai tiešā veidā ietekmētu cilvēku prātus vienkāršas komunikācijas procesā.
Plurālisma iezīmes
Interesanti, ka terminu “plurālisms” ieviesa H. Volfs 1712. gadā. Filozofijas vēsturē tas nav bieži iespējamslai apmierinātu konsekventu plurālismu, piemēram, konsekventu monismu. Plurālisms publiskajā telpā ir ļoti izplatīts, kā jau vairākkārt minēts. Ideoloģiskais plurālisms veicina ideoloģisko mācību atzīšanu un nostiprināšanu likumā, jo īpaši konstitūcijā, protams, ja tās neaicina uz vardarbību, nerada etnisku vai cita veida naidu. Izteikta valsts struktūra ar savu pastāvēšanu apliecina plurālisma principu. Daudzi šo pasaules uzskatu izplatību saista ar to, ka cilvēku ir ļoti daudz, kā arī viņu viedokļi, un tie visi ir diezgan dažādi kultūras, vērtību un vēsturisko atšķirību dēļ.
Dogmatiķi un skeptiķi
Filozofi arī iedalās dogmatiķos un skeptiķos. Dogmatiski filozofi ir labi, jo viņi var gan attīstīt savas idejas, gan izteikt citu cilvēku, nevis savas domas. Viņi tos aizstāv un apspriež, kā likums, pozitīvas, apstiprinošas, konstruktīvas filozofēšanas garā. Bet filozofi-skeptiķi ir tiešs pretstats filozofiem-dogmām. Viņu filozofija ir kritiska, destruktīva. Viņi neattīsta idejas, bet tikai kritizē citus. Filozofi-dogmatiķi ir filozofi-izgudrotāji vai eksponenti. Skeptiskie filozofi ir tīrītāji, apkopēji, viņiem nav citas definīcijas.
Subjektīvisti, objektīvisti, metodiķi
Īpašu uzmanību ir pelnījuši subjektīvisti, objektivisti un metodiķi. Objektīvisma filozofi galvenokārt koncentrējas uz problēmām un nepilnībāmmiers un sabiedrība. Šādu filozofu kategorijā ietilpst materiālisti, ontologi, dabas filozofi. Filozofi-subjektīvisti ir šaurāk fokusēti un koncentrējas uz sabiedrības, sabiedrības un jo īpaši cilvēka problēmām. Vairums ideālistu, dzīves filozofu, eksistenciālistu, postmodernistu ir tieši saistīti ar šādiem filozofiem. Filozofi-metodologi izprot cilvēka darbības rezultātu formas priekšrocības. Viss, ko cilvēks ir izdomājis, atstāj un atstās, ir filozofu-metodologu darbības lauks un pamats diskusijām. Tajos ietilpst neopozitīvisti, pragmatiķi, pozitīvisti, kā arī lingvistiskās filozofijas, zinātnes filozofijas pārstāvji.
Klasiskais plurālisms
Empedokls tiek uzskatīts par klasisko plurālistu, kurš atzīst divus neatkarīgus sākumus. Viņa mācībā pasauli skaidri iezīmē un veido četri elementi – ūdens, zeme, gaiss un uguns. Tie ir mūžīgi un nemainīgi, tāpēc viens otru neietekmē, un tiem nav raksturīgas pārejas vienam otrā. Šī teorija izskaidro, ka viss pasaulē notiek, sajaucoties četriem elementiem. Kopumā filozofiskais plurālisms ir teorijas parastā nelaime, un tas tiek izmantots tikai tad, ja nav iespējams kaut ko izskaidrot parastajā loģiskā veidā.
Plurālisms sabiedrībā
Lai cik dīvaini tas liktos, bet plurālisms sabiedrībai ir vajadzīgs, kā gaiss cilvēkam. Lai sabiedrība būtu normālā stāvoklī un pareizi funkcionētu, tajā ir jābūt vairākām cilvēku grupām ar absolūtidažādi uzskati, ideoloģiskie principi un reliģija. Būtiski ir arī tas, ka ne mazāk nepieciešama ir iespēja brīvi kritizēt disidentus – kā saka, strīdā dzimst patiesība. Šī dažādu grupu pastāvēšana veicina progresa, filozofijas, zinātnes un citu disciplīnu attīstību visā pasaulē.
Ir vēl viena neliela filozofu grupa, kuru ir grūti attiecināt uz kādu konkrētu virzienu. Viņus sauc arī par tīrajiem filozofiem vai sistematiķiem, visaptverošu filozofisko sistēmu radītājiem. Viņi ir visēdāji šī vārda labākajā nozīmē. Viņu patikas un nepatikas ir diezgan labi sabalansētas, un viņu uzskati un intereses ir vērstas dažādos virzienos. No visas šīs raibās kompānijas tieši viņi ir pelnījuši filozofu titulu - cilvēki, kas tiecas pēc gudrības un zināšanām. Izzināt dzīvi, sajust to tādu, kāda tā ir, un nepalaist garām ne mirkli – tas ir viņu galvenais mērķis. Ne plurālisms, ne monisms viņiem nav aksioma. Viņi negrib atspēkot, bet saprast visu un visus. Tie ir tā sauktā filozofiskā bruņniecība.
Rezultāts
Plurālisms un ar to saistītā tolerance, kas tik ļoti skar acis autoritāra pasaules uzskata un ideoloģiskā fundamentālisma cienītājiem, iegūst vienkārši milzīgu nozīmi posttotalitārajā pasaulē sabiedrības demokratizācijas nepieciešamības un tās attīstības dēļ. sekojošā ģermanizācija. Šajā situācijā demokrātiskais plurālisms uzņem apgriezienus un, varētu teikt, nes ideju par tālāku valsts unun sabiedrību. Starp citu, tā ir tieša atbilde, kāpēc daudzi diktatori tik ļoti baidījās no plurālisma. Doma vien, ka varētu pastāvēt valsts plurālisms, cita ideja, kas ir pretrunā viņu pašu idejai, vienkārši iznīcināja visu totalitāro, diktatorisko kārtību.
Lai pamatīgāk izprastu plurālismu, ieteicams izlasīt Tartu Universitātes zinātnieka, filozofa Leonīda Naumoviča Stoloviča darbu. Viņa grāmata ir vispilnīgākā, daudzpusīgākā un sistemātiskāka nekā citas līdzīgas filozofijas mācības. Grāmatā ir trīs sadaļas:
- Plurālisma filozofija.
- Plurālisms filozofijā.
- Plurālistiskā filozofija.
Visiem, kas interesējas par to, kas ir plurālisms, definīciju var atrast šajā grāmatā. Tas arī diezgan plaši parāda plurālistiskas metodoloģijas iespējas radoši, radoši uztvert filozofisku domu.
