Mimansa ir sanskrita vārds, kas nozīmē "atspulgs" vai "cienījama doma". Saskaņā ar hinduistu filozofiju šis ir viens no sešiem daršāniem jeb veidiem, kā skatīties uz pasauli. Pārējās piecas daršānas ir joga, samkhja, vaišešika, njaja un vedanta. Mimamsa parasti tiek uzskatīta par vecāko no sešām hinduistu filozofijas ortodoksālajām skolām. Viņa būtiski ietekmēja hinduistu likumus.
Mācību nosaukums
Citā transkripcijā šo filozofisko skolu sauc par mimamsu. Tajā ir sniegti noteikumi agrīno hinduistu svēto rakstu, kas pazīstami kā Vēdas, interpretācijai un ir sniegts filozofisks pamatojums Vēdu rituālu ievērošanai.
To sauc arī par karma mimamsa ("darbības pētījums") vai purva mimamsa ("priekšpētījums"). Šis nosaukums ir izskaidrojams ar to, ka tas ir saistīts ar senākajām daļām: Vēdām, Samhitas un Brahmanas, kas koncentrējas uz rituāliem. Vēl vienam no sešiem daršāniem, Vedantai, arī ir cits vārds -uttara mimamsa ("vēlā mācība"), jo tā koncentrējas uz Upanišadām, kas ir Vēdu rakstu vēlākā daļa.
Cits mimamsas nosaukums ir karmamarga, jo tas māca, ka karma ir galvenais. Bet šeit šim jēdzienam nav tādas pašas nozīmes kā Vēdāntā, kas runā par trim ceļiem: karmu, bhakti un gjānu. Vēdāntā karma netiek ievērota pašas dēļ, un tā nav pašmērķis, bet tiek veltīta Išvarai, negaidot atlīdzību. Tāpēc karmamarga ir tas pats, kas karmajoga. Šis uzskats par karmu ir izskaidrots Bhagavadgītā.
Mimamsa karmamarga filozofijā nav bhakti (emocionālas pieķeršanās). Neskatoties uz to, vēdiskie rituāli rada labklājību pasaulē, ved uz disciplinētu un harmonisku sabiedrisko dzīvi un ienes izpildītājam iekšējo tīrību. Mimamsa uzskata karmu par pašmērķi; Vedanta to uzskata par līdzekli augstāka mērķa sasniegšanai.
Ko mācās
Mimamsas filozofijas skolas mērķis ir dharmas apgaismība, ko tās zinātnieki definē kā rituālus pienākumus un privilēģijas, kas uztur harmoniju cilvēkam un pasaulei. Vēdas tiek uzskatītas par nekļūdīgām, un tāpēc tām ir tiesības izzināt dharmu.
Metafiziskā līmenī mimamsa ir skola, kas tic individuālās dvēseles un ārējās pasaules realitātei, taču apgalvo, ka nav pamata uzskatīt, ka Dievs pastāv vai kādreiz ir bijis. Viss Visumā radās un turpina pastāvēt dabisko procesu rezultātā.
Filozofu uztvere
Advaita jeb nedualitāte zināmā mērā piekrīt mimamsa noteikumiem. Viņa pieņem Vēdu karmu, kā arī sešas pramanas (uztveres vai zināšanu avotus), ko nosaka Kumarilabhatta. Šankaras, Ramanudžas un Madhvas duālisms ir Vēdu doktrīnas, un visas trīs nav pretrunā ar Vēdu rituāliem. Ja pirmajā gadījumā tiek pieņemtas visas sešas mimamsa pramanas, tad otrajā (runājam par Ramanuju) tiek pieņemtas tikai trīs pratjakšas, anumana un Vēdas.
Trīs vadošie Vēdāntas skolotāji (Šankara, Ramanudža un Madhva) pilnībā nenoraida mimamsu, taču viņu ceļi pārsniedz šādu skatījumu: nodošanās Višištadvaitas gadījumā, Dvata un gjāna Advaitas gadījumā..
Saikne ar svētajiem tekstiem
Purva mimamsa zināmā mērā ir vārdu, īpaši Vēdu vārdu, nozīmes analīze. Ir zināma atšķirība starp diviem galvenajiem jēdzieniem, proti, purva mimamsa nodarbojas ar to Vēdu daļu izpēti, kas attiecas uz Dharmu (normām un noteikumiem). No otras puses, Vedanta ir saistīta tikai ar tām daļām, kas attiecas uz Brahmanu (transpersonālo absolūtu, “pasaules dvēseli”).
Dharma ir pavisam vienkārša. Tas atspoguļo to darbību veikšanu, kas rada labu, un izvairīšanos no tām, kas izraisa ļaunumu. Tādējādi mimamsas uzdevums ir lasīt šastru. Tas ļauj noteikt, kādas darbības ir atļautas vai aizliegtas, kuras no tām ir labas vai sliktas un pie kādām sekām tās radīs. Tajā pašā laikā gan Mimamsa, gan Vedanta atsaucas uz tiem tekstiem, kas ir saistīti ar Brahmanu.
Viena no problēmām ir tas, ko darīt ar Upanišadām un citiem Vēdu tekstiem, piemēram, mitoloģiskiem stāstiem, kas neparedz vai aizliedz darbības. Mimamsa tos iedala kategorijā, ko sauc par arthavada (slavinājums vai apraksts). Tie ir saistīti ar Dharmu, jo tie to apraksta vai izskaidro.
