Neskatoties uz frāzes "esamības veltīgums" augsto stilu, tas nozīmē vienkāršu lietu, proti, fenomenu, kad cilvēks izjūt visa notiekošā bezjēdzību. Viņam ir pasaules un paša eksistences bezmērķības sajūta. Mūsu raksts būs veltīts šī cilvēka gara stāvokļa analīzei. Mēs ceram, ka tas būs informatīvs lasītājam.
Definīcija
Pirmkārt, jums ir jāsaprot, ko nozīmē būtības bezjēdzība. Ikviens zina šo stāvokli. Piemēram, cilvēks strādā, strādā, strādā. Mēneša beigās viņš saņem algu, un tā atšķiras pēc divām vai trim nedēļām. Un pēkšņi viņu pārņem notiekošā bezjēdzības sajūta. Viņš strādā darbu, kas nav tas mīļākais, tad saņem naudu, bet tie nekompensē visas viņa garīgās un fiziskās izmaksas. Šajā gadījumā cilvēks izjūt tukšumu, ko viņa dzīvē ir radījusi neapmierinātība. Un viņš domā: "Esības veltīgums!" Viņš domā, ka šeit, tieši šajā vietā, viņa dzīve ir zaudējusi visu jēgu. Citiem vārdiem sakot, apsvērtsar frāzi cilvēks parasti fiksē subjektīvu, tikai viņa paša izjustu dzīves jēgas zudumu.
Žans Pols Sartrs
Franču eksistenciālisma filozofs Žans Pols Sartrs cilvēku kopumā dēvē par “veltu aizraušanos”, ieliekot šajā jēdzienā nedaudz atšķirīgu, neikdienišķu nozīmi. Tam nepieciešams kāds paskaidrojums.
Frīdriham Nīčei ir priekšstats, ka visā pasaulē ir tikai viens spēks - varas griba. Tas liek cilvēkam attīstīties, palielināt spēku. Viņa arī velk augus un kokus pret sauli. Sartrs “sagroza” Nīčes ideju un ieliek cilvēkā pie varas Gribu (protams, vecajam Žanam Polam ir sava terminoloģija), mērķis: indivīds meklē līdzību dievam, viņš vēlas kļūt par dievu. Mēs neatstāstīsim visu personības likteni franču domātāja antropoloģijā, bet būtība ir tāda, ka subjekta izvirzītā ideāla sasniegšana dažādu iemeslu dēļ nav iespējama.
Tāpēc cilvēks var vēlēties tikai virzīties uz augšu, bet viņš nekad nevar aizstāt Dievu ar sevi. Un tā kā cilvēks nekad nevar kļūt par dievu, tad visas viņa kaislības un tieksmes ir veltīgas. Pēc Sartra domām, katrs cilvēks var iesaukties: "Oooo, esības sasodītā bezjēdzība!" Un, starp citu, pēc eksistenciālista domām, tikai izmisums ir patiesa sajūta, bet laime, gluži pretēji, ir fantoms. Mēs turpinām savu ceļojumu cauri franču 20. gadsimta filozofijai. Nākamais ir Alberta Kamī prātojums par esamības bezjēdzību.
Alberts Kamī. Esības bezjēdzība rodas no cilvēka vēlmes iegūt augstāku jēgu
Atšķirībā no sava kolēģa un drauga Žana Pola Sartra Kamī neuzskata, ka pasaule pati par sevi ir bezjēdzīga. Filozofs uzskata, ka cilvēks izjūt jēgas zudumu tikai tāpēc, ka viņš meklē savas būtības augstāko mērķi, un pasaule nevar viņam tādu nodrošināt. Citiem vārdiem sakot, apziņa sašķeļ attiecības starp pasauli un indivīdu.
Patiesi, iedomājieties, ka cilvēkam nav apziņas. Viņš, tāpat kā dzīvnieki, ir pilnībā pakļauts dabas likumiem. Viņš ir pilntiesīgs dabiskuma bērns. Vai viņu apciemos sajūta, ko nosacīti var saukt par jēdzienu “esības veltīgums”? Protams, nē, jo viņš būs pilnīgi laimīgs. Viņam nebūs bail no nāves. Bet tikai par šādu "laimi" jums būs jāmaksā augsta cena: nav sasniegumu, nav radošuma, nav grāmatu un filmu - nekā. Cilvēks dzīvo tikai no fiziskām vajadzībām. Un tagad jautājums zinātājiem: vai šāda “laime” ir mūsu bēdu, mūsu neapmierinātības, bezjēdzības vērta?
