Esamības problēmu filozofiskā nozīme: būtība, galvenie aspekti un to nozīme

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:37

Esamība ir vissvarīgākais filozofijas pamats. Šis termins attiecas uz realitāti, kas pastāv objektīvi. Tas nav atkarīgs no cilvēka apziņas, emocijām vai gribas. Esību pēta tāda zinātne kā ontoloģija. Tas ļauj apzināties tās objektīvi diferencēto daudzveidību, radot virspusēju pasaules uztveri. Par esības problēmas filozofisko nozīmi, tās nozīmi, aspektiem un to nozīmi tiks runāts tālāk.

Jēdziens "būtne"

Ir ārkārtīgi grūti īsumā aplūkot esības problēmas filozofisko nozīmi. Šī ir piedāvātā zinātnes pamatkategorija.

Tā virspusējā izpēte neļaus jums aptvert piedāvātās koncepcijas kopainu. Pastāv dažādas pieejas termina "būtne" izpratnei. Cilvēki to lieto savā runā, ar to saprotot vienu no trim galvenajām nozīmēm:

1. Tas ir objektīviesošā (neatkarīgi no mūsu apziņas) realitāte.
2. Vispārināts apgalvojums, ko izmanto, lai raksturotu cilvēku un visas sabiedrības materiālos dzīves apstākļus.
3. Tas ir sinonīms esamībai.

Filozofiskajā antropoloģijā cilvēka eksistences jēga tiek saprasta neviennozīmīgi. Tāpat kā citās zinātnēs, šī koncepcija ir dziļa filozofiska problēma. Šo kategoriju cilvēks var saprast pats no dažādām pozīcijām. Atkarībā no pasaules skatījuma pozīcijas izvēles notiek būtnes definīcija. Cilvēks var izvēlēties veidot savu koncepciju par šo zinātnes, ticības, mistikas, reliģijas, fantāzijas vai praktiskās dzīves kategoriju.

Esamības kategorijas filozofisko nozīmi šī zinātne uzskata par vispārīga vai konkrēta pasaules uzskata galveno problēmu. Tas ir metafilozofijas kodols.

Plašā nozīmē šis termins ir jāuzskata par visu, kas ir, kas pastāv vai ir pieejams. Šī ir ārkārtīgi plaša, bezgalīga un daudzveidīga kategorija. Neesamība iebilst pret esamību. Tas ir kaut kas tāds, kas neeksistē vai vispār nevar pastāvēt.

Ja aplūkojam šo terminu konkrētāk, tas nozīmē visu materiālo pasauli. Tā ir objektīva realitāte, kas pastāv neatkarīgi no cilvēka apziņas. Lai pierādītu šo materiālās pasaules kvalitāti, pamatojums notiek ar empīriskām, eksperimentālām metodēm. Tātad, piemēram, nav jāpierāda skaistuma, telpas, dabas vai citu kategoriju esamība neatkarīgi no cilvēka apziņas. Bet, lai attaisnotu autonomijufiziska cilvēka (organisma) pastāvēšana no apziņas ir daudz grūtāka.

Esības būtības vēsturiska izpēte

Lai aprakstītu esības problēmas filozofisko nozīmi, īsi jāapsver vēstures pētījumi šajā zināšanu jomā. Pirmo reizi uzrādīto terminu lietoja Parmenīds (5.-4. gs. pirms mūsu ēras filozofs). Šī domātāja pastāvēšanas laikā cilvēku ticība Olimpa dieviem sāka manāmi sarukt. Mītus sāka uzskatīt par daiļliteratūru, kas iznīcināja pasaules pamatnormas. Pasauli, Visumu sāka uztvert kā kaut ko bezveidīgu un neuzticamu, it kā cilvēkiem no kājām būtu izsists balsts. Persona sāka izjust bailes, trauksmi, kas padarīja viņu dzīvi briesmīgu.

Cilvēki zemapziņā bija izmisuši, sāka par visu šaubīties, nevarēja atrast izeju no strupceļa. Viņiem bija jāatrod stabils, uzticams atbalsts, ticība jaunam spēkam. Parmenīda personā filozofija spēja atpazīt aktuālo problēmu. Šaubu vietā par dievu spēku nāca prāta, domas spēka apzināšanās. Bet tās nebija tikai domas. Šī ir "tīra", absolūta doma, kas nebija saistīta ar maņu pieredzi. Parmenīds informēja cilvēci par jaunu spēku, ko viņš atklāja. Viņa tur pasauli, neļaujot viņam ienirt haosā. Šī pieeja ļāva racionalizēt globālos procesus cilvēku izpratnē.

Esības jauno filozofisko nozīmi Parmenīds uzskatīja par Providenci, Dievību, mūžīgu. Viņš apgalvoja, ka visi procesi notiek nevis tā, bet “pēc nepieciešamības”. Lietu gaita nevar mainīties nejauši. Saulepēkšņi neizdzisīs, un cilvēki vienā dienā nepazudīs. Aiz objektu sensorās pasaules filozofs saskatīja kaut ko tādu, kas darbotos kā garants visam, kas pastāv. Parmenīds to sauca par Dievību, kas nozīmēja jaunu atbalstu un atbalstu cilvēkiem.

Filozofs aizņēmās terminu "būtne" no grieķu valodas. Bet šī vārda nozīme ir ieguvusi jaunu saturu. Būt nozīmē pastāvēt realitātē, būt pieejamam. Šī kategorija ir kļuvusi par objektīvu atbildi uz šī laikmeta vajadzībām. Parmenīdam ir šādas īpašības:

• Tas ir tas, kas slēpjas aiz maņu pasaules, tā domā.
• Tas ir viens, absolūts un nemainīgs.
• Nav iedalījuma objektos un subjektos.
• Ir visas iespējamās pilnību kopienas, no kurām galvenās ir Labs, Patiesība, Labais.

Būtne ir patiesa eksistence, kurai nav ne sākuma, ne beigu. Tas ir nedalāms, neiznīcināms, nebeidzams. Esam neko nevajag, tai nav jūtu. Tāpēc to var aptvert tikai ar prātu, domu. Parmenīds, lai īsi aprakstītu būtnes kategorijas filozofisko nozīmi, cilvēkiem to pasniedza sfēras formā, kurai telpā nav robežu. Šāds apraksts izrietēja no domas, ka bumba ir visskaistākā, perfektākā forma.

Zem domas, kas ir būšana, pēc filozofa domām, viņš domāja Logosu. Tas ir kosmiskais prāts, caur kuru cilvēks atklāj sev Esības Patiesību. Tas ir tieši atvērts cilvēkiem.

Esamības būtība

Jāizprot piedāvātā termina būtība, ņemot vērā būtības jēdzienu. Tiek apzināta esības problēmas filozofiskā nozīmecaur lietu mijiedarbību. Starp viņiem pastāv noteiktas attiecības. Lietas viena otru ietekmē, viena otru mainot.

Pasaules esamību var atklāt "laika", "matērijas", "kustības" un "telpas" izteiksmē. Laika gaitā cilvēki mainās saskarsmē. Viņi savstarpēji ietekmē viens otru. Pieprasījums ietekmē piedāvājumu, un ražošana ietekmē patēriņu. Šādi savstarpēji procesi noved pie tā, ka objekti pārstāj būt tādi, kādi tie bija agrāk. Noteiktas formas esamība pāriet neesamībā. Tieši mijiedarbība ir šo divu jēdzienu pamatā. Tas nosaka esības ierobežotību, kā arī materiālās realitātes sadrumstalotību.

Ja viens objekts aizgāja aizmirstībā, otrs sāka pastāvēt patiesībā. Tas ir priekšnoteikums. Neesamība un esamība nosaka viena otras esamību. Tie ir divi pretstati, kas vienotībā iegūst bezgalību.

Ierobežotība, ierobežotība ir tikai esības fragments. No šīs pozīcijas ir jāaplūko esības problēmas vitālās saknes un filozofiskā nozīme. Ja savieno visus esības fragmentus, abas puses, iegūsti neierobežotību. Tā ir kvantitatīvā un kvalitatīvā bezgalība.

Šī iezīme ir raksturīga esamībai vispārīgā nozīmē, bet ne pasaulei kopumā vai konkrētam objektam. Tajā pašā laikā nemirstība konkrētam objektam principā nav iespējama, jo tā mijiedarbojas tikai ar ierobežotu citu objektu loku. Tie atklāj tikai ierobežotu skaitu īpašumu.

Tāpēc būtības pamats irmijiedarbība. Bez tā esība nevarētu izpausties. Varbūt tikai tas, kas mijiedarbojas. Cilvēkam tas jo īpaši attiecas. Mums kaut kas, ko nenosaka sajūtas, apziņa nevar pastāvēt. Tas nebūt nenozīmē, ka tas, ko mēs nezinām, nepastāv. Tas var mijiedarboties ar kaut ko citu. Tas pastāv, bet neeksistē mums.

Cilvēka būtība

Esības jēdziena filozofiskā nozīme ir jāaplūko arī no cilvēku sabiedrības viedokļa. Svarīga ir arī šī jēdziena būtība konkrētam indivīdam. Cilvēks ir ķermeniska, materiāla būtne. Filozofijā to uzskata par lietu. Tas mijiedarbojas ar citiem objektiem, mainot tos. Tas, piemēram, var būt uztura process. Mēs ēdam, apstrādājot pārtiku.

Bet atšķirībā no visām pārējām lietām cilvēkam ir spēja savā prātā atspoguļot realitāti. Tāpēc mūsu ietekme uz tēmu ir mērķtiecīga. To nosaka apziņa. Šis mijiedarbības veids ir specifisks. Šī cilvēka spēja radikāli maina viena indivīda attieksmi pret citiem cilvēkiem, kā arī pret savu personību.

Attiecības, kuras indivīds noslēdz, nosaka darbs. Šajā gadījumā tā ir sociālā mijiedarbība, kas ietver arī garīgo pamatu.

Ņemot vērā esības problēmas vitālo un filozofisko nozīmi, ir vērts atzīmēt, ka piedāvātie jēdzieni darbojas ne tikai kā ķermenisks vai objektīvs fenomens. Šī esamībaarī garīgi. Tā cilvēks attiecas uz sociālo un dabisko realitāti.

Subjekta izpratne par būtni ļauj saskatīt indivīda iekšējo vērtību kopumā. Tas ļauj koncentrēties uz dabiskās vides saglabāšanu cilvēkiem. Šajā gadījumā viņš tiek uzskatīts par objektu-ķermenisku būtni. Šajā gadījumā to nevar reducēt uz informācijas kompleksu vai mijiedarbības kopu.

Cilvēks tiek saprasts kā īpašs ķermeniski-garīgs mikrokosms. Viņš tiecas attīstīt savu garīgo sfēru, vienlaikus saglabājot objektīvi ķermenisko dabu. Tai ir jāsaglabā dabiska vide savai pastāvēšanai. Tas ir galvenais nosacījums cilvēka eksistences kā tādas saglabāšanai. Tāpēc viens no humānisma teorētiskās bāzes "stūrakmeņiem" ir abstrakta filozofiskā izpratne par lietām, to mijiedarbību un īpašībām.

Formas

Esības problēmas filozofiskās nozīmes definīcijai ir divas pieejas. Galvenās esības formas pēc eksistences veida iedala divās grupās:

• Materiāls.
• Perfekti.

Pirmajā gadījumā šī forma nozīmē, piemēram, Saules sistēmu. Ideāla būtne ir ideja par tās izcelsmi.

Pēc būtības piedāvātā kategorija var būt:

• Esamība ir objektīva. Tā raksturīgā iezīme ir neatkarība no cilvēka apziņas.
• Būt ir subjektīva. Tā ir cilvēka apziņas neatņemama sastāvdaļa.

Kamlai saprastu, kas ir likts uz spēles, jums jāapsver esības filozofiskā nozīme un pamatformas. Tātad tā materiālās formas var būt:

• Dabiski organiskas vielas, piemēram, bioloģiskās sugas.
• Dabiski-neorganiskie objekti. Šajā kategorijā ietilpst planētas, zvaigznes, jūras, kalni utt.
• Sociālie.
• Pielāgots.
• Mākslīgs. Tie ir cilvēka radīti mehānismi.

Ideālie eksistences veidi ir:

• Ideāls ir objektīvs (domāšana, likums).
• Ideāls ir subjektīvs (piem., sapņi).

Ir arī vērts izcelt šādas esības formas:

• Cilvēka esamība.
• Esot garīgam. Tā ir neapzinātā un apzinātā sākuma vienotība, zināšanas, kas tiek izteiktas caur runu.
• Sociālā pastāvēšana. Tā ir cilvēka darbības dažādību vienotība. Šīs kategorijas apakškopa ir individualizēta un sociālā esamība.
• Būt lietām, ķermeņiem, procesiem.

Ir dažādi esības veidi:

• Dabas stāvokļi (piemēram, dabas katastrofa).
• Primārā dabiskā vide, kas radās pirms cilvēka un viņa apziņas. Tas ir primārs un objektīvs. Tas nozīmē cilvēka dzimšanu un viņa gara parādīšanos pēc dabas. Mēs esam nesaraujami saistīti ar vidi.
• Procesi, lietas, ko radījuši cilvēki. Tas ir sekundārs raksturs.

Esamības filozofiskās izpratnes problēmas

Ņemot vērā, kāda ir kategorijas "būtne" filozofiskā nozīme, ir vērts teikt, kašai koncepcijai ir vairākas lielas problēmas:

• nosaka eksistenci;
• tā formu un veidu pamatojums;
• esamības vienotība un unikalitāte;
• attiecība starp esības nemirstību un tās atsevišķo elementu iznīcināšanu;
• šīs kategorijas vienotības kombinācija ar tās satura elementu neatkarību un daudzveidību;
• realitātes neatkarība no cilvēka, bet tajā pašā laikā viņa objektīva iesaiste kopējā procesā.

Viena no svarīgākajām filozofijas problēmām joprojām ir salīdzinājums starp reālo un potenciālo būtni.

Vēl viena mūžīgā filozofijas zinātnes problēma piedāvātajā virzienā ir ideāla un materiāla attiecība. Marksisma filozofijā tas tika noteikts kā galvenais. Tajā pašā laikā tika salīdzināta būtne un domāšana, gars un daba. Esamība šajā mācībā nozīmēja tikai materiālo pasauli.

Šādas attiecības tika aplūkotas divu galveno kategoriju kontekstā. Pirmais no tiem nosaka ideāla vai materiāla pārākumu. Otrā kategorija argumentē par cilvēces iespēju izzināt esamības būtību.

Atkarībā no tā, kurš no pirmsākumiem būs prioritārs, filozofiskie pasaules uzskati iedalās ideālistiskajās un materiālistiskajās skolās. Otro no šīs doktrīnas virzieniem konsekventi aizstāvēja Demokrits. Viņš izteica pieņēmumu, ka visas eksistences pamatā ir nedalāma daļiņa – atoms. Šī daļiņa neattīstās un ir necaurlaidīga. Šisfilozofs uzskatīja, ka viss sastāv no atšķirīgas atomu kombinācijas. Demokrits uzskatīja, ka dvēsele un apziņa ir sekundāras attiecībā pret materiālu. Daudzi zinātnieki pieturas pie šī apgalvojuma, ņemot vērā esamības problēmas filozofisko nozīmi. Esības kategorija tiek definēta kā noteikta materiālo un nemateriālo principu kombinācija. Bet visi filozofi redz šo kombināciju, secību atšķirīgi.

Mater

Ņemot vērā esības kategoriju, tās filozofisko nozīmi un specifiku, ir vērts pievērst uzmanību tās attiecībām ar matēriju un apziņu. Šāda mijiedarbība ir esamības konkretizācija. Tās galvenie veidi ir apziņa un matērija. Cilvēks galvenokārt ir materiāla un fiziska vienība, kas nodibina dažādas saiknes ar ārpasauli.

Dzīves sfēra un nosacījums ir materiālā pasaule. Tāpēc zināšanas par šādu vidi ir nepieciešamas ikvienam cilvēkam. Cilvēki veido savu dzīvi apzināti, izvirzot sev mērķus un uzdevumus, izprotot sevi un citus. Mēs cenšamies sasniegt ideālus, izvēloties tam piemērotus līdzekļus. Pamatojoties uz apziņu, mēs radoši risinām jaunās problēmas.

Matērijas izpratne tiek izskaidrota ar zinātniskām metodēm. Šim nolūkam tiek izstrādātas noteiktas zinātnes, izskaidroti realitātes notikumi. Pirmkārt, pētījumi dabaszinātņu jomā ir veltīti materiālās vides jēdzienam un attīstībai. Gandrīz visos senatnes filozofiskajos uzskatos ir uzskati par materiālo pasauli.

Esības kategorijas filozofiskās nozīmes izpētes procesā materiālās pasaules raksturošanai tiek izmantoti dažādi jēdzieni. Tas var būt arī "daba", "matērija", "kosmoss" utt.

Līdz 19. gadsimta vidum dominēja mehāniskie jēdzieni, kas aprakstīja matēriju. Mehāniskā kustība, atoma nedalāmība, inerce, neatkarība no telpas īpašībām uc vienmēr tika uzskatītas par tās neatņemamajiem atribūtiem. Tikai matērija tika uzskatīta par realitātes materiālo sastāvdaļu.

Tā, piemēram, D. I. Mendeļejevs uzskatīja, ka matērija ir viela, kas aizpilda telpu un kurai ir svars, masa. Laika gaitā matērijas izpratnē definīcijā tika iekļauti arī fiziskie lauki un to mainīgie elementi. Neviena cita suga vēl nav atrasta.

Matērijā jums ir jāsaprot lietu kopums, fiziskie lauki, citi veidojumi, kuriem ir substrāts, no kura tie sastāv.

Apziņa

Ņemot vērā, kāda ir būtnes filozofiskā nozīme, ir vērts atzīmēt, ka viena no tās kategorijām ir apziņa. Tās izpratnes problēma ir visgrūtākā ne tikai filozofijā, bet arī citās zinātnēs. Daudz kas par šīs kategorijas būtību jau ir zināms mūsdienu zinātnei.

Zināšanas ne tikai par apziņu, bet arī par pasaules uzskatu, garīgums palīdz atrast jaunus ceļus sevis pilnveidošanai. Šī ir viena no filozofijas pamatkategorijām. Līdzās "matērijai", "apziņa" ir galējais esamības pamats. Plašākus jēdzienus, kas to raksturo, nevar atrast.

Vai apziņa pastāv ārpus cilvēka, uz to var atbildēt tikai ar dažiempieņēmumiem. Par materiālās pasaules pastāvēšanu nav šaubu. Pasaule un cilvēks ar savu apziņu ir pašpietiekami jēdzieni. Tie ir materiālisma pamats. Ideālisms ir pārpasaulīga eksistence ar mērķi parādīt rašanos no saprātīgās pasaules būtības.

Esamības kategorija, tās filozofiskā nozīme un specifika ir balstīta uz plašiem apziņas un matērijas jēdzieniem. Pirmā forma ir apkārtējās realitātes mentāls atspoguļojums. Caur apziņu cilvēks izprot sevi. Tas motivē cilvēkus uz noteiktām aktivitātēm, uzvedību. Apziņa ir ideāls cilvēka smadzeņu īpašums. Šo kategoriju nevar pieskarties vai nosvērt, izmērīt. Jebkuras šādas darbības var veikt tikai saistībā ar materiālo pasauli.

Cilvēka smadzenes ir apziņas nesējas, jo tās ir augsti organizēts veidojums, kam piemīt daudzas īpašības. Ar tās palīdzību notiek paškontrole, tiek veikta praktiskā darbība un vadīšana.

Galvenās grūtības apziņas izpētē ir pētījumu netiešums. To var izdarīt tikai ar tā izpausmēm domāšanas, uzvedības un komunikācijas procesos un citās darbībās. Ideālās kategorijas izpēte ir ārkārtīgi sarežģīta. Bet ir droši zināms, ka tieši ar apziņas palīdzību cilvēks ieguva spēju uztvert, saprast informāciju, izmantot to savās darbībās.

Cilvēka eksistences jēga

Ņemot vērā esības problēmu filozofisko nozīmi, var atzīmēt, ka tas ir jautājums "kāpēc pastāv eksistence?". Taču viens no interesantākajiem virzieniem ir studijasjautājums "kāpēc tas pastāv?". Kāpēc radās tādas kategorijas kā matērija un apziņa, kāpēc ir esamība. Cilvēce ir centusies atbildēt uz šiem jautājumiem gadsimtiem ilgi.

Lai saprastu būtnes filozofisko nozīmi, jāsāk ar personas definīciju. To sniedza E. Kasirers. Pēc viņa domām, cilvēks galvenokārt ir simbolisks dzīvnieks. Viņš dzīvo viņa radītā jaunā realitātē. Šis ir simbolisks Visums, kas sastāv no neskaitāma skaita daudzu savienojumu. Katru šādu pavedienu atbalsta simbols, kas to veido. Šādi apzīmējumi ir daudzvērtīgi. Simboli ir bezgalīgi, bezgalīgi. Tie ir ne tik daudz zināšanu koncentrāts, cik tie norāda uz konkrētu virzienu. Tas ir noteikts plāns, dzīves programma.

Meklējot atbildi, aplūkojot esības problēmu filozofisko nozīmi, ir vērts atzīmēt, ka jautājums par cilvēka eksistences mērķi rodas no šaubām par šādas nozīmes iespējamību. Mums nav piekļuves informācijai par mūsu pašu tikšanos. Šaubas liek domāt, ka realitāte var būt nekonsekventa un salauzta, tā ir absurda.

Esības jēgas problēmas risināšanai ir trīs pieejas, kuras var definēt:

1. Tālāk par būtību.
2. Dzīvei raksturīgas tās dziļākajās izpausmēs.
3. Izveidojis pats cilvēks.

Izplatīta pieeja dzīves jēgai

Esības problēmu filozofiskā jēga aplūkota no trīs izklāstīto pieeju pozīcijām. Viņiem ir kaut kas kopīgs. Tas ir sarežģīts sastāvs, ko nevar skaidri novērtēt.

No vienaNo otras puses, var atzīmēt, ka visiem cilvēkiem nav iespējams atrast atbildi uz jautājumu par esības nozīmi, tādējādi apzīmējot gala vēlamo rezultātu. Tas nevar būt vienādi visiem. Būtības jēga, kas veidota pēc vienota parauga, padarītu cilvēku verdzībā. Vispārējo ideju nevar attiecināt uz visiem, jo tā nāk no ārpuses.

Visas pieejas, kas tiek izmantotas dzīves jēgas meklējumos, ir raksturīgas solidaritātei un ieinteresētībai attīstīt cilvēkā cilvēcisko būtību. Tādējādi austriešu psihologs A. Adlers apgalvo, ka būtība, esības mērķis nav nosakāms atsevišķam indivīdam. Dzīves jēgu var noteikt tikai mijiedarbībā ar ārpasauli. Tas ir noteikts ieguldījums kopējā lietā.