Pats estētikas jēdziens mums radās no Senās Grieķijas. Kad senie filozofi pirmo reizi domāja par dažādām cilvēku darbības kategorijām un definīcijām, viņi šo nosaukumu deva pārdomām par skaisto un neglīto, kā arī šīs parādības uztverei ar maņām. Vēlāk viņi sāka uzskatīt, ka estētika ir īpaša teorija par to, kas ir skaistums. Viņi arī domāja par to, kādas formas tas var izpausties, vai tas pastāv dabā vai tikai radošumā. Var teikt, ka šī doktrīna kā disciplīna radās vienlaikus ar filozofiju un ir tās sastāvdaļa. Pitagorieši, "apvienojot algebru un harmoniju", apvienoja skaistuma un skaitļu jēdzienus.
Estētika ir vērtība. Senās pasaules attēlojums no mīta līdz kategorizācijai
Senie grieķu filozofi īpašu nozīmi piešķīra idejai par pasaules rašanos no haosa un tās tieksmes pēc harmonijas. Tāpēc estētika piederēja ontoloģijas kategorijām. Tātad,makro un mikrokosmosam, tas ir, cilvēkam un Visumam, bija jābūt līdzīgiem vienam otram, arī skaistuma ziņā. Šim pasaules attēlam atbilda arī senatnes mitoloģija. Sofisti pamanīja, ka estētiskās idejas bieži vien ir atkarīgas no paša cilvēka un viņa uztveres. Tāpēc viņi estētiku iedala vairākās vērtību kategorijās, kas veido personības pamatu. Sokrats, gluži pretēji, ierosināja, ka estētika ir ētisks jēdziens, un netikums ir neglīts. Viņa idejas lielā mērā attīstīja Platons, kurš atzīmēja, ka mēs saņemam idejas par skaisto "no augšas, it kā atceroties". Viņi nāk no dievu pasaules. Un, visbeidzot, Aristotelī mēs atrodam veselu teoriju, ka skaistumam un radošumam ir vajadzīgas filozofiskas pārdomas un zinātniska definīcija. Viņš vispirms ierosināja tādu terminu kā "estētikas kategorijas" un ieviesa tos zinātniskajā apritē. Aristotelis izšķir galvenos terminus, ar kuriem var izteikt radošuma ideju: "skaista", "cildens", "neglīts", "bāze", "komisks", "traģisks". Viņš arī mēģināja izveidot saikni starp šīm kategorijām un to savstarpējo atkarību.
Estētikas mācību attīstība Eiropā līdz mūsdienām
Viduslaikos, īpaši agrīnajos, dominēja Platona kristianizētā mācība, ka estētika nāk no Dieva, tāpēc tā ir “jāieraksta” teoloģijā un jāpakārto viņam. Akvīnas Toms attīsta skaistuma un lietderības teoriju Aristoteļa izteiksmē. Viņš pārdomā, kā estētikas kategorijas ir izveidotas, lai vadītu cilvēku pie Dieva, unarī kā tās izpaužas Viņa radītajā dabā. Renesanses laikā pēdējā teorija guva lielu popularitāti, jo harmonijas meklējumi dabā ar matemātikas palīdzību un tās izpausme ar tēlu un vārdu palīdzību kļuva par galveno skaistuma filozofijas metodi. Tā ģeniālā Leonardo da Vinči definīcijā radās mākslas estētika. 19. gadsimtā dominēja trīs teorijas, kas savā starpā cīnījās par popularitāti toreizējo intelektuāļu vidū. Pirmkārt, tas ir romantisks jēdziens, kas apgalvoja, ka estētika ir dabas dāvana cilvēkam, un jums vienkārši ir jāspēj sadzirdēt viņas balsi, lai to iemiesotu savā darbā. Pēc tam - hēgeliskā filozofija, kas apgalvoja, ka skaistuma teorija ir viena no absolūtās idejas attīstības formām, un tai ir noteiktas vēsturiskas veidošanās stadijas, piemēram, morāle. Un, visbeidzot, Kanta idejas, ka estētika ir mūsu priekšstats par dabu kā kaut ko, kam ir mērķis. Šis attēls veidojas mūsu galvā, un mēs paši to ienesam apkārtējā pasaulē. Patiesībā estētika nāk no "brīvības valstības", nevis no dabas. 19. gadsimta beigās sākās krīze skaistuma teorijas tradicionālajos virzienos, taču par to runā pavisam cita saruna.
