Kultūras sekularizācija 17. gadsimtā. Kultūras sakaru paplašināšana ar Eiropu

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:43

XVII gadsimts ir valsts vēstures un kultūras pārejas gadsimts. Šis periods tiek uzskatīts par laiku. Tieši tad mūsu valstī izveidojās priekšnoteikumi slavenajām Pētera Lielā reformām. Šī procesa galvenā sastāvdaļa ir kultūras sekularizācija.

Laikmetu apskats

Apskatāmais laiks ir interesants posmam, kas skaidri parāda, ka Pētera I reformas nav radušās no nulles. Tās kļuva par visas valsts iepriekšējās attīstības dabiskām sekām. Šajā ziņā pētāmais gadsimts ir ļoti nozīmīgs, jo tieši šajā laika posmā gandrīz visās sabiedriskās dzīves jomās notika radikālas pārmaiņas. Pārmaiņas skāra politiku, ekonomiku un sabiedrību. Turklāt Krievija sāka ieņemt ievērojamu un ievērojamu lomu starptautiskajās attiecībās Rietumeiropā. Tāpēc kultūras sekularizācija ir jāskata iepriekš minēto jauninājumu kontekstā.

Galvenie attīstības virzieni

Iepriekšējos gadsimtos reliģija ieņēma izšķirošu vietu Krievijas vēsturē un mākslā. Varu, sabiedrību, izglītību noteica tas, kasatstāja manāmu nospiedumu iedzīvotāju dzīvesveidā un domās. Taču 17. gadsimtā iezīmējās jauna attīstības tendence: paplašinājās saites ar Rietumeiropu, tāpēc mūsu valstī noplūda ārvalstu sasniegumi. Sabiedrības izglītotās aprindas sāka izrādīt interesi par laicīgām zināšanām, zinātnēm, kultūru un, visbeidzot, par eiropeisko dzīvesveidu.

Tas viss ļoti jūtami ietekmēja Krievijas iedzīvotāju dzīvi un dzīvi. Vēl viens attīstības virziens, kas iezīmējās apskatāmajā periodā, ir tendence galvenos sasniegumus un novitātes aizņemties no ārvalstīm. Sākumā ar to nodarbojās tikai tuvākie Maskavas valdnieku līdzgaitnieki un ievērojamie aristokrāti, kuri varēja atļauties iegādāties dārgas ārzemju preces. Šādu cilvēku skaits pieauga lēnām, bet stabili. Šis nelielais slānis vēlāk kļuva par atbalstu Pēterim I viņa reformu īstenošanā.

Priekšnoteikumi izmaiņām

Kultūras sekularizācija radās visas iepriekšējās Krievijas vēstures attīstības rezultātā. Fakts ir tāds, ka pat viduslaikos Maskavas prinči aicināja savā galmā celtniecībā ārzemniekus, kā arī ārstus, amatniekus, amatniekus un māksliniekus. Spilgts piemērs ir slavenā itāļu arhitekta Aristoteļa Fioravanti Ivana III uzaicinājums uzcelt Maskavas Kremlī slaveno Debesbraukšanas katedrāli. Vēl viens piemērs ir talantīgā grieķu mākslinieka Teofāna Grieķa darbs Krievijā.

Izskatāmajā laikā tādi gadījumiaicinājumi ārzemju meistariem bija reti. Bet tie tomēr bija iespaidīgi. Pirmkārt, viņi runāja par Krievijas sabiedrības tendenci pārņemt Rietumeiropas pieredzi. Otrkārt, tas kļuva par priekšnoteikumu tādai parādībai kā kultūras sekularizācija.

Ikdienas stāsti

17. gadsimta literatūra ļoti skaidri atspoguļoja šo tendenci uz laicīgo zināšanu un sasniegumu iespiešanos mākslā. Fakts ir tāds, ka aplūkotajā laikā radās jauni žanri, kuru mērķis bija ne tikai mācīt, bet arī izklaidēt lasītāju. Tajā pašā laikā priekšplānā izvirzījās cilvēka personība, viņa tieksmes un vēlme izlauzties dzīvē, sasniegt noteiktu pozīciju. Šajos žanros ietilpst tā sauktā sadzīves leģenda. Viņa piemēri bija darbi: "Pasaka par Savva Grudtsyn", "Pasaka par bēdām un nelaimēm" un citi. Viņu īpatnība bija tā, ka viņi īpašu uzmanību pievērsa atšķirīgu tēlu attēlošanai, viņu grūtajam liktenim, ikdienas problēmām. Un, pats galvenais, autori sāka pievērst lielu uzmanību varoņu personiskajām īpašībām.

Satīra

17. gadsimta literatūra ir interesanta arī ar to, ka tajā veidojās satīra. Autori diezgan ironiskā veidā izsmēja savas mūsdienu birokrātijas nepilnības. Parasti amatpersonas, tiesneši, kukuļošana un piesavināšanās kļuva par humora objektu. Starp slavenākajiem šī žanra darbiem ir "Pasaka par Šemjakina galmu", "Pasaka par Eršu Eršoviču" un citi. Šāda veida darbu parādīšanās liecina, ka krievu kultūra ir nonākusi jaunā attīstības stadijā. Laicīgs rakstursbija pieejama literatūra. Un tas runāja par nopietnām izmaiņām sabiedrības apziņā.

Vēstures raksti

Gadsimta sākums valstī iezīmējās ar briesmīgiem satricinājumiem. Nepatikšanas, dinastijas satricinājumi, draudi, ka poļi sagrābs valsti, dinastijas apspiešana - tas viss šokēja, lielā mērā ietekmēja sabiedrības viedokli. Cilvēki sāka aktīvi saprast notikušo. Daudzi hronisti un autori savos rakstos mēģināja atrast šīs plašās katastrofas cēloni, kas šokēja maskaviešu valsti. Šie mēģinājumi izprast un saprast notikušo liecina arī par būtiskām izmaiņām izglītoto aprindu uzskatos. Intelektuāļi sāka analizēt valstī notikušās pārmaiņas. Tādējādi radās jauns vēsturiskā stāstījuma žanrs, kas parasti veltīts nelaimju laikam (“1606. gada pasaka”).

Mainām domāšanu

Cilvēki 17. gadsimta kultūrā ir viena no fundamentālajām problēmām, lai izprastu jautājumu par to, kas pētītajā laikā bija stimuls mūsu valsts mākslas pārmaiņām. Fakts ir tāds, ka izglītotās sabiedrības aprindas nopietni interesējas par laicīgām zināšanām. Daudzi caru Mihaila un Alekseja Romanoviču tuvi līdzgaitnieki pārņēma Rietumeiropas valstu sasniegumus. Taču pilsētvidē lasītājai radās interese arī par laicīgo literatūru, kas arī skaidri liecināja par notiekošajām pārmaiņām.

Cilvēki mūsdienu kultūrā ir kļuvuši uzņēmīgāki pret laicīgiem un izklaides žanriem. Viņus interesēja teātris, stāsti, satīra. Pieaudzis lasītāju procentssalīdzinot ar iepriekšējo reizi. Palielinājās grāmatu skaits, sāka izplatīties drukātie izdevumi. Galmā tika iestudētas teātra izrādes. Tas viss liecināja par nopietnām izmaiņām laikmeta pasaules skatījumā, kas kļuva par ideoloģisko pamatu Pētera reformām nākamajā gadsimtā.

Raksturīgākās izmaiņas

17. gadsimta kultūra kļuva par sagatavošanās posmu aristokrātiskās un dižciltīgās mākslas attīstībai Pētera I vadībā. Tajā parādījās jauni žanri visās mākslinieciskās jaunrades jomās. Piemēram, parsunas tika plaši izmantotas - karaļu vai citu slavenu cilvēku portreti, kuri neliecināja par līdzībām, tomēr pēc būtības bija laicīgs žanrs. Vēl viena būtiska izmaiņa bija tā, ka daudzus augstākās muižniecības pārstāvjus aizrāva Rietumeiropas luksusa preces, kas agrāk nebija. Tātad aptuvenā princese Sofija - Vasilijs Goļicins - savā savrupmājā iekārtoja kaut ko līdzīgu no ārzemēm atvestu dārgu preču kolekcijai. Daudzas iegādājās grāmatas un bibliotēkas. Visas šīs izmaiņas pavēra ceļu Rietumeiropas mākslas asimilācijai izglītotā sabiedrībā.

Sociālā situācija

17. gadsimta kultūra veidojās ciešā saistībā ar vispārējām politiskajām pārmaiņām valstī. Fakts ir tāds, ka aplūkotajā laikā bija izteikta tendence aizņemties progresīvas idejas un sasniegumus no Rietumiem. Tiesa, tik plašu vērienu kā nākamajā gadsimtā šie aizņēmumi vēl nav ieguvuši. Tomēr pats fakts bijaļoti orientējoši. Piemēram, pārmaiņas bija vērojamas militārajā sfērā, kad pirmo Romanovu laikā sāka veidot jaunus pulkus pēc Rietumeiropas parauga. Pēc slavenā vēsturnieka S. M. Solovjova teiktā, tieši šajā laikā “tauta pulcējās uz ceļa”, tas ir, viss valstī bija gatavs pārmaiņām un reformām.

Rakstprasmes izplatīšana

Kultūras jomas, kas mainījās, bija šādas: literatūra, glezniecība, arhitektūra. Literatūra jau tika apspriesta iepriekš. Te tikai jāpiebilst, ka pētāmajā periodā valstī izplatījās lasītprasme. Īpaši aktīvi tika izdotas civilā satura grāmatas: gruntsgrāmatas, gramatikas mācību grāmatas. Turklāt tika atvērtas parastās skolas. To vidū ir slāvu-grieķu-latīņu akadēmija, kas kļuvusi par vienu no slavenākajām izglītības iestādēm Krievijā.

Tēlotājmāksla

Mainījusies arī gleznošana. Kultūras sekularizācijas process ir skāris arī šo sfēru, par ko jau tika runāts iepriekš. Jāpiebilst, ka dažas izmaiņas skāra ikonu gleznošanu. Līdzās tradicionālajai kanoniskajai rakstībai mākslinieki sāka izmantot Rietumeiropas mākslas sasniegumus. Piemēram, Fryazhsky stilā. Gleznotāju darbību vadīja Armory. Un slavenākais ikonu gleznotājs bija Simons Ušakovs.

Būvniecība

Gadsimta pārmaiņas skāra arī tādas kultūras jomas kā arhitektūra un teātris. 17. gadsimtā tika atsākta akmens celtniecība, kas tika pārtraukta pēc nemiera laika notikumiem. Teltī bija aizliegts būvēt baznīcasstilā, jo tas atšķīrās no bizantiešu. Tempļi tika uzcelti ar pieciem sīpola formas kupoliem. Parādījās jauns stils: tā sauktais Nariškina baroks. Tās iezīme bija sarkano un b alto krāsu izmantošana, kā arī dekorāciju bagātība. Krievu kultūras sekularizācija aplūkotajā laikā izpaudās kā civilās būvniecības palielināšanās. Slavenākie pieminekļi ir Teremas pils Kremlī, tirgotāju palātas un citas ēkas.

Jaunā mode

Būtiskās izmaiņas izskata stilā parasti tiek attiecinātas uz Pētera Aleksejeviča valdīšanas laiku. Diezgan skarbā un ekscentriskā veidā viņš piespieda savu svītu un visus augstmaņus ģērbties Rietumeiropas tērpos, noskūt bārdu un lika dāmām ģērbties krāšņos tērpos, ko izmantoja ārzemju modes cienītāji. Tomēr 17. gadsimta apģērbi jau ir piedzīvojuši dažas izmaiņas. Tātad pirmā imperatora priekšteču galmā jau varēja redzēt muižniekus vācu tērpos. Arī iepriekš minētais Goļicins pieturējās pie Rietumeiropas modes.

Perioda vērtība

Krievu kultūras vēsturē nosacīti ietilpst vairāki posmi: senais periods, kņazu, viduslaiku Krievija, jaunlaiki, 19. gadsimts, padomju un mūsdienu posmi. Sarakstā īpašu vietu ieņem pētāmais gadsimts, jo tas kļuva par sagatavošanās posmu Pētera I fundamentālajām pārvērtībām. Šajā laikā veidojās priekšnoteikumi laicīgo zināšanu nostiprināšanai zinātnē un kultūrā. Daži pētnieki pat mēdz saskatīt apgaismības ideju izplatību mūsu valstī. Krievu kultūras sekularizācija 17. gadsimtāietekmēja visas dzīves jomas. Un tā ir tās fundamentālā atšķirība no visu iepriekšējo laiku mākslas, kad Rietumeiropas sasniegumu un inovāciju aizgūšana bija sporādiska un laicīgās zināšanas bija ārkārtīgi vāji attīstītas.

Vieta Eiropas attīstībā

Pasaules kultūrām ar visu to daudzveidību tomēr ir viena kopīga vispārējā pārmaiņu līnija. Jau pašā parādīšanās sākumā viņi izceļas ar dziļu reliģiozitāti. Ticība iekļūst visās sabiedrības sfērās un nosaka to iezīmes. Taču pamazām mākslā un sabiedrības apziņā iesūcas laicīgās zināšanas, kas maina cilvēku pasaules uzskatu. Saglabājot dominējošo reliģiju, meistari sāk izrādīt lielāku interesi par cilvēku, pasaulīgām rūpēm.

Šajā ziņā 17. gadsimta kultūra un dzīve Krievijā gāja tādu pašu attīstības ceļu kā Rietumeiropas valstis. Taču mūsu valstī reliģiskā apziņa joprojām lielā mērā noteica sabiedriski politisko un kultūras dzīvi. Fakts ir tāds, ka Rietumeiropas valstīs laicīgās zināšanas sāka izplatīties jau XII-XIII gadsimtā. Un mūsu valstī tikai apskatāmajā periodā. Šajā sakarā reliģija un turpmākajos gadsimtos ieņēma ievērojamu vietu sabiedrības dzīvē.

Attiecības ar Rietumiem

Apskatāmajā periodā paplašinājās Krievijas saites ar Eiropu. Ārzemju meistari sāka spēlēt lielu lomu mūsu valsts kultūras attīstībā. Piemēram, grieķu brāļi nodibināja slaveno slāvu-grieķu-latīņu akadēmiju. SimeonsPolotskis, pēc dzimšanas b altkrievs, spēlēja lielu lomu izglītības izplatīšanā karaļa galmā. Viņš veicināja daiļliteratūras un dzejas attīstību.

Tajā pašā gadsimtā mūsu valsts sāka ieņemt ievērojamu lomu starptautiskajā arēnā, pievienojoties Rietumeiropas valstu koalīcijā. Piemēram, Krievija piedalījās Trīsdesmit gadu karā. Tas viss nevarēja neietekmēt valsts iekšpolitisko dzīvi, kas jutās kā daļa no Eiropas telpas. Izmaiņas pasaules skatījumā atspoguļojās ne tikai kultūras un izglītības politikā, bet arī ikdienā. Un pat 17. gadsimta apģērbs liecināja, ka izglītotās sabiedrības aprindas juta lielu interesi par saviem kaimiņiem.

Tradicionālā kultūra

Neskatoties uz visiem iepriekš minētajiem sasniegumiem, krievu māksla palika diezgan konservatīva. Lai gan daudzi pārņēma Rietumeiropas valstu sasniegumus, ievērojama sabiedrības daļa tomēr ārkārtīgi negatīvi reaģēja uz pašmāju inovācijām un dažādām ārvalstu inovācijām. Nav pārsteidzoši, ka Pētera reformas tika uztvertas kā kaut kas svešs un svešs krievu garam. Tāpēc šajā ziņā par kultūras sekularizāciju jārunā ar atrunām un ļoti uzmanīgi.

Sabiedrībā notikušās pārmaiņas neapšaubāmi dod pamatu šo posmu saukt par īpašu, nozīmīgu attīstības periodu. Tomēr nevajadzētu ignorēt faktu, ka krievu kultūra daudzos aspektos ir saglabājusi savas tradicionālās, unikālās iezīmes. Pirmkārt, šisProtams, tas attiecas uz cilvēka pasaules uzskatu. Pieņemot apģērbu, modi, daudzas sabiedrības aprindas tomēr palika uzticīgas senajām paražām, tradīcijām un paradumiem. Īpaši tas bija jūtams Pētera I valdīšanas laikā. Caram nācās saskarties ar bojāru opozīciju, kas negribēja pieņemt viņa jauninājumus. Tajā pašā laikā pirmais imperators atrada atbalstu starp tiem, kuri pieturējās pie tuvināšanās Rietumeiropai kursam.