Filozofija ir sena zinātne. Tas radās vergu sistēmas laikā. Un kas ir interesanti, kaut kā uzreiz tādās valstīs kā Ķīna, Indija un Grieķija. Zinātnes vēsture sniedzas vairāk nekā 2500 gadu senā pagātnē. Šajā periodā veidojās daudzas dažādas doktrīnas, kas atspoguļo sabiedrības politiskās, sociālās un ekonomiskās attīstības līmeņus. Noteikti ir interesanti un svarīgi izpētīt dažādas filozofijas jomas. Bet tie visi ved pie stūrakmens – esības un apziņas problēmas.
Dažādi vienas problēmas formulējumi
Sākotnējais filozofijas jautājums, uz kura balstās visi virzieni, ir formulēts dažādās versijās. Saikne starp būtību un apziņu ir gara un dabas, dvēseles un ķermeņa, domāšanas un esības uc attiecību problēma. Katra filozofiskā skola meklēja atbildes uz jautājumu: kas ir primārais – matērija vai apziņa? Kāda ir domas saistība ar būtni? Šī attiecība vācu valodādomātāji Šellings un Engelss tika saukti par galveno filozofijas jautājumu.
Šīs problēmas nozīme ir tajā, ka holistiskas zinātnes par cilvēka vietu pasaulē konstruēšana ir atkarīga no tās pareizas atrisināšanas. Prāts un matērija ir nedalāmi. Bet tajā pašā laikā šis pretstatu pāris. Apziņu bieži sauc par garu.
Viena jautājuma divas puses
Pie galvenā filozofiskā jautājuma: "Kas ir primārais - matērija vai apziņa?" - ir momenti - eksistenciāli un kognitīvi. Eksistenciālā, citiem vārdiem sakot, ontoloģiskā puse, sastāv no risinājuma atrašanas galvenajai filozofijas problēmai. Un kognitīvās jeb epistemoloģiskās puses būtība ir atrisināt jautājumu par to, vai mēs zinām vai nezinām pasauli.
Atkarībā no abu pušu datiem ir četri galvenie virzieni. Tas ir fizisks skatījums (materiālisms) un ideālistisks, pieredzes (empīrisms) un racionālisms.
Ontoloģijai ir šādi virzieni: materiālisms (klasiskais un vulgārs), ideālisms (objektīvais un subjektīvais), duālisms, deisms.
Epistemoloģisko pusi attēlo pieci virzieni. Tas ir gnosticisms un vēlāk agnosticisms. Vēl trīs - empīrisms, racionālisms, sensacionālisms.
Demokrita līnija
Literatūrā materiālismu bieži sauc par Demokrita līniju. Tās atbalstītāji uzskatīja pareizo atbildi uz jautājumu, kas ir primārais – matērija vai apziņa, matērija. Attiecīgi materiālistu postulātiizklausās šādi:
- matērija patiešām pastāv, un tā ir neatkarīga no apziņas;
- matērija ir autonoma viela; viņai vajag tikai sevi un attīstās saskaņā ar savu iekšējo likumu;
- apziņa ir īpašība sevi atspoguļot, kas pieder augsti organizētai matērijai;
- apziņa nav neatkarīga viela, tā ir esība.
Starp materiālistiskajiem filozofiem, kuri sev uzdod galveno jautājumu par to, kas ir primārais - matērija vai apziņa, mēs varam atšķirt:
- Demokrits;
- Tāls, Anaksimanders, Anaksimess (Milecijas skola);
- Epikūra, Bekons, Loks, Spinoza, Didro;
- Herzens, Černiševskis;
- Markss, Engelss, Ļeņins.
Aizraušanās ar dabu
Atsevišķi tiek izdalīts vulgārais materiālisms. Viņu pārstāv Fohts, Molešots. Šajā virzienā, kad viņi sāk runāt par primāro - matēriju vai apziņu, matērijas loma tiek absolutizēta.
Filozofiem patīk apgūt materiālu ar eksakto zinātņu palīdzību: fiziku, matemātiku, ķīmiju. Viņi ignorē apziņu kā būtību un tās spēju ietekmēt matēriju. Pēc vulgārā materiālisma pārstāvju domām, cilvēka smadzenes izdala domu, un apziņa, tāpat kā aknas, izdala žulti. Šis virziens neatzīst kvalitatīvo atšķirību starp prātu un matēriju.
Pēc mūsdienu pētnieku domām, kad tiek izvirzīts jautājums par to, kas ir primārais - matērija vai apziņa, materiālisma filozofija, kas balstīta uz eksaktajām un dabaszinātnēm, loģiskipierāda savus postulātus. Taču ir arī vājā puse – niecīgs apziņas būtības skaidrojums, daudzu apkārtējās pasaules parādību interpretācijas trūkums. Materiālisms dominēja Grieķijas (demokrātijas laikmeta) filozofijā, hellēņu valstīs, 17. gadsimta Anglijā, 18. gadsimta Francijā, 20. gadsimta sociālistiskajās valstīs.
Platona līnija
Ideālismu sauc par Platona līniju. Šīs tendences atbalstītāji uzskatīja, ka galvenās filozofiskās problēmas risināšanā apziņa ir primāra, matērija ir sekundāra. Ideālisms izšķir divus autonomus virzienus: objektīvo un subjektīvo.
Pirmā virziena pārstāvji - Platons, Leibnics, Hēgels un citi. Otro atbalstīja tādi filozofi kā Bērklijs un Hjūms. Platons tiek uzskatīts par objektīva ideālisma pamatlicēju. Šīs tendences uzskatus raksturo izteiciens: "Tikai ideja ir reāla un primāra." Objektīvs ideālisms saka:
- apkārtējā realitāte ir ideju pasaule un lietu pasaule;
- eidosa (ideju) sfēra sākotnēji pastāv dievišķajā (universālajā) prātā;
- lietu pasaule ir materiāla un tai nav atsevišķas eksistences, bet tā ir ideju iemiesojums;
- katra lieta ir eidosa iemiesojums;
- vissvarīgākā loma idejas pārveidošanā konkrētā lietā ir uzticēta Dievam Radītājam;
- atsevišķi eido eksistē objektīvi, neatkarīgi no mūsu apziņas.
Jūtas un iemesls
Subjektīvs ideālisms, sakot, ka apziņaprimārais, matērija ir sekundāra, stāvokļi:
- viss pastāv tikai subjekta prātā;
- idejas ir cilvēka prātā;
- fizisku lietu attēli arī pastāv tikai prātā maņu sajūtu dēļ;
- ne matērija, ne eidosi nedzīvo atsevišķi no cilvēka apziņas.
Šīs teorijas trūkums ir tāds, ka nav ticamu un loģisku skaidrojumu pašam eidos pārvēršanas mehānismam par konkrētu lietu. Filozofiskais ideālisms dominēja Platona laikā Grieķijā, viduslaikos. Un šodien tas tiek izplatīts ASV, Vācijā un dažās citās Rietumeiropas valstīs.
Monisms un duālisms
Materiālisms, ideālisms – dēvēts par monismu, t.i., viena primārā principa doktrīnu. Dekarts nodibināja duālismu, kura būtība slēpjas tēzēs:
- ir divas neatkarīgas vielas: fiziskā un garīgā;
- fiziskajam ir paplašinājuma īpašības;
- garīgajam piemīt domāšana;
- viss pasaulē ir atvasināts no vienas vai otrās vielas;
- fiziskās lietas nāk no matērijas, un idejas nāk no garīgās būtības;
- matērija un gars ir savstarpēji saistīti vienas būtnes pretstati.
Meklējot atbildi uz filozofijas pamatjautājumu: "Kas ir primārais - matērija vai apziņa?" - to var īsi formulēt: matērija un apziņa vienmēr pastāv un papildina viena otru.
Citas filozofijas tendences
Plurālisms apgalvo, ka pasaulei ir daudz sākumu, piemērammonādes G. Leibnica teorijā.
Deisms atzīst Dieva eksistenci, kurš reiz radījis pasauli un vairs nepiedalās tās turpmākajā attīstībā, neietekmē cilvēku rīcību un dzīvi. Deistus pārstāv 18. gadsimta franču apgaismības filozofi – Voltērs un Ruso. Viņi neapstrīdēja matēriju apziņai un uzskatīja to par garīgu.
Eklektika sajauc ideālisma un materiālisma jēdzienus.
Empīrisma pamatlicējs bija F. Bēkons. Atšķirībā no ideālistiskā apgalvojuma: "Apziņa ir primāra attiecībā pret matēriju" - empīriskā teorija saka, ka zināšanu pamatā var būt tikai pieredze un sajūtas. Prātā (domās) nav nekā tāda, kas iepriekš nebūtu empīriski iegūts.
Zināšanu noraidīšana
Agnosticisms ir virziens, kas pilnībā noliedz pat daļēju iespēju izprast pasauli caur vienu subjektīvu pieredzi. Šo koncepciju ieviesa T. G. Hakslijs, un I. Kants bija ievērojams agnosticisma pārstāvis, kurš apgalvoja, ka cilvēka prātam ir lielas iespējas, taču tās ir ierobežotas. Pamatojoties uz to, cilvēka prāts rada mīklas un pretrunas, kurām nav izredžu tikt atrisinātas. Kopumā, pēc Kanta domām, ir četras šādas pretrunas. Viens no tiem: Dievs eksistē – Dieva nav. Pēc Kanta domām, nevar zināt pat to, kas pieder pie cilvēka prāta kognitīvajām iespējām, jo apziņai ir tikai spēja parādīt lietas maņu sajūtās, bet tā nav spējīga izzināt iekšējo būtību.
Šodien idejas "Materija ir primāra - apziņa rodas no matērijas" atbalstītājus var atrast ļotireti. Pasaule ir kļuvusi reliģiski orientēta, neskatoties uz būtiskām uzskatu atšķirībām. Taču, neskatoties uz gadsimtiem ilgajiem domātāju meklējumiem, galvenais filozofijas jautājums nav viennozīmīgi atrisināts. Uz to nevarēja atbildēt ne gnostiķi, ne ontologi. Šī problēma domātājiem faktiski paliek neatrisināta. 20. gadsimtā Rietumu filozofijas skola uzrāda tendenci samazināt uzmanību tradicionālajam galvenajam filozofiskajam jautājumam. Tas pakāpeniski zaudē savu nozīmi.
Moderns virziens
Tādi zinātnieki kā Džaspers, Kamī, Heidegers saka, ka nākotnē var kļūt aktuāla jauna filozofiska problēma – eksistenciālisms. Tas ir jautājums par cilvēku un viņa eksistenci, personīgās garīgās pasaules pārvaldību, iekšējām sociālajām attiecībām, izvēles brīvību, dzīves jēgu, savu vietu sabiedrībā un laimes sajūtu.
No eksistenciālisma viedokļa cilvēka eksistence ir pilnīgi unikāla realitāte. Tam nav iespējams piemērot necilvēcīgus cēloņu un seku attiecību mērus. Nekam ārējam nav varas pār cilvēkiem, viņi ir paši sev cēlonis. Tāpēc eksistenciālismā viņi runā par cilvēku neatkarību. Esamība ir brīvības tvertne, kuras pamatā ir cilvēks, kurš pats rada un ir atbildīgs par visu, ko dara. Interesanti, ka šajā virzienā notiek reliģiozitātes saplūšana ar ateismu.
Kopš seniem laikiem cilvēks ir mēģinājis izzināt sevi un atrast savu vietu apkārtējā pasaulē. Šī problēma vienmēr ir interesējusi domātājus. Atbilžu meklējumi dažkārt prasīja visu filozofa dzīvi. Esības jēgas tēma ir cieši saistīta ar cilvēka būtības problēmu. Šie jēdzieni ir savstarpēji saistīti un bieži vien sakrīt, jo kopā tie attiecas uz materiālās pasaules augstāko parādību - cilvēku. Taču arī mūsdienās filozofija nevar sniegt vienīgo skaidru un pareizo atbildi uz šiem jautājumiem.
