Arābu senatnes zinātnieki, kuri atstājuši lielu zinātnisko un radošo mantojumu, tiek godināti arī mūsdienu pasaulē. Varbūt daži viņu uzskati un koncepcijas mūsdienās šķiet novecojušas, taču savulaik tie cilvēkus virzīja uz zinātni un apgaismību. Al-Farabi bija viens no tik izciliem zinātniekiem. Viņa biogrāfijas izcelsme ir Farabas pilsētā (mūsdienu Kazahstānas teritorijā) 872. gadā.
Lielā filozofa dzīve
Abu Nasrs Muhameds ibn Muhameds ibn Tarkhans ibn Uzlags, ko visa pasaule pazīst kā Al-Farabi, nodzīvoja ilgu mūžu, atstājot aiz sevis daudzus darbus filozofijā, matemātikā, astronomijā, mūzikā un dabaszinātnēs.
Laikabiedri šo izcilo cilvēku sauca par otro skolotāju, norādot, ka Aristotelis bija pirmais. Al-Farabi biogrāfija sniedz ļoti trūcīgu informāciju, jo zinātnieka dzīves laikā neviens tam nepievērsa uzmanību, un visi pieejamie dati tika savākti pamazām pāris gadsimtus pēc viņa nāves.
Ziniet droši:
- Viņš dzimis Farabas pilsētā 870. gadā (saskaņā ar dažiem avotiem, 872. gadā). Diezgan liela pilsēta atradās netālu no vietas, kur savieno Syr Darya un Arys. Vēlāk apmetne tika pārdēvēta par Otraru, un šodien tās drupas ir apskatāmas Kazahstānas dienvidos Otraras reģionā.
- Topošā filozofa un zinātnieka tēvs bija cienīts pilsētas komandieris no senas turku ģimenes.
- Kad vēl jauns vīrietis, Abu Nasr Al-Farabi, kura biogrāfija klusē par bērnības gadiem, vairījās no laicīgām pieņemšanām un pavadīja daudz laika, studējot Aristoteļa un Platona darbus.
- Kādu laiku viņš dzīvoja Buhārā, Samarkandā un Šašā, kur vienlaikus mācījās un strādāja.
- Al-Farabi (biogrāfija par to stāsta sīkāk) nolēma pabeigt izglītību Bagdādē. Tajā laikā tā bija Arābu kalifāta galvaspilsēta un nozīmīgs kultūras un zinātnes centrs.
- Ceļā uz Bagdādi jaunais zinātnieks, kura zināšanu līmeni tajā laikā var saukt par enciklopēdisku, apmeklēja tādas pilsētas kā Isfahāna, Hamadana un Reju (mūsdienu Teherāna).
- Ierodoties galvaspilsētā 908. gadā, Al-Farabi (biogrāfija nesniedz precīzākus datus) studē loģiku, medicīnu, dabaszinātnes, grieķu valodu, bet nav zināms, kuri skolotāji.
- Līdz 932. gadam dzīvodams Bagdādē, viņš to pameta, jau kļuvis par diezgan pazīstamu zinātnieku.
Dzīve Damaskā un pasaules slava
Pārvietošanās bija stimuls zinātnieka filozofisko un zinātnisko talantu tālākai attīstībai, taču par viņa personīgo dzīvi tajā laikā nebija gandrīz nekā.zināms.
- 941. gadā filozofs pārcēlās uz Damasku, kur neviens par viņu neko nezināja. Pirmie gadi šajā pilsētā bija diezgan grūti, jo naktī viņam bija jāstrādā dārzā un jāraksta lielie traktāti.
- Savulaik Abu Nasirs Al-Farabi (biogrāfijā nav norādīti precīzi datumi) viesojās Sīrijā, kur viņam bija patrons Saifs ad-Dawla Ali Hamdani, kurš palīdzēja daudziem tā laika zinātniekiem un māksliniekiem.
- Ir zināms, ka 949. gadā zinātnieks atradās Ēģiptē.
- Ir divas versijas par to, kā izcilais filozofs nomira. Daži avoti vēsta, ka viņš nomira dabīgā nāvē 80 gadu vecumā, bet pēc citiem viņš tika aplaupīts un nogalināts ceļā uz Ascalan.
Tāda bija Abu Nasra Al-Farabi dzīve, kura īsā biogrāfija neliecina par viņa diženuma pilnību, ko nevar teikt par viņa darbiem.
Zinātniskā pieeja mācībām
Al-Farabi prāts bija iekārtots tā (biogrāfija par to nestāsta), kas varētu aptvert vairākus zinātniskus virzienus vienlaikus to izpētei un attīstībai. Viņš bija orientēts daudzās viduslaikos zināmās zinātnēs un visās tajās bija izcils.
Viņa darbība sākās ar lielo grieķu gudro darbu izpēti. Sniedzot viņiem komentārus, viņš centās viņu domas vienkāršā valodā nodot plašam cilvēku lokam. Dažreiz viņam tas viss bija jāizklāsta saviem vārdiem. Vēl viena Al-Farabi izmantotā zinātniskā metode ir lielo senatnes traktātu analīze ar detalizētu to satura izklāstu. To var noteikt pēc rokrakstiem, kurarābu zinātnieks atstāja savas piezīmes, kuras nosacīti var iedalīt 3 veidos:
- Garš komentārs, kura pamatā ir senā gudrā teiciens ar detalizētu skaidrojumu par to, ko autors gribēja pateikt. Šāds darbs tika veikts ar katru traktāta nodaļu vai sadaļu.
- Vidējais komentārs, kur tika ņemtas tikai pirmās oriģināla frāzes, un viss pārējais bija Al-Farabi skaidrojums. Zinātnieka biogrāfija neizsaka šī darba būtību.
- Neliels komentārs ir seno darbu prezentācija manā vārdā. Tajā pašā laikā Al-Farabi varētu apvienot vairākus Aristoteļa vai Platona darbus vienlaikus, lai nodotu studentiem viņu filozofijas nozīmi.
Šo darbu pētīšana un komentēšana ne tikai veicināja to popularizēšanu plašās ļaužu masās, bet arī virzīja arābu zinātnieka domas uz tālākām pārdomām par šiem filozofiskajiem jautājumiem.
Ieguldījums zinātņu attīstībā
Pateicoties Al-Farabi, sākās jauns virziens tā laika zinātņu un mākslas attīstībā. Viņa darbi ir pazīstami tādās disciplīnās kā filozofija, mūzika, astronomija, matemātika, loģika, dabaszinātnes, filoloģija un citās. Viņa zinātniskie darbi ietekmēja tādus viduslaiku zinātniekus kā Ibn Sina, Ibn Baja, Ibn Rushd un citus. Līdz šim ir zināmi aptuveni 130 zinātnieka darbi, viņa kontā ir arī bibliotēkas organizēšana un izveide Otrarā.
Al-Farabi biogrāfija krievu valodā liecina, ka viņš varēja izpētīt un komentēt gandrīz visus Aristoteļa darbus, kā arī tādusgudrie vīri, piemēram, Ptolemajs (“Almagests”), Afrodēzijas Aleksandrs (“Par dvēseli”) un Eiklīds (“Ģeometrija”). Lai gan sengrieķu traktāti ietekmēja Al-Farabi filozofiskās un zinātniskās domas attīstību, lielākā daļa viņa darbu ir viņa garīgie pētījumi un praktiskie eksperimenti.
Al-Farabi filozofiskie darbi
Visus arābu zinātnieka zinātniskos darbus var iedalīt vairākos veidos:
- Vispārīgi filozofiski darbi, kas bija veltīti Visuma likumiem, to īpašībām un kategorijām.
- Darbi, kas attiecas uz cilvēka darbības aspektiem un pasaules izzināšanas veidiem.
- Aplūko matēriju, tās īpašību izpēti, kā arī tādas kategorijas kā laiks un telpa. Tajos ietilpst darbi matemātikā, ģeometrijā un astronomijā.
- Atsevišķi darbi (al-Farabi biogrāfijā tas minēts) ir veltīti savvaļas dzīvnieku veidiem un īpašībām un tās likumiem. Tas ietver darbus par cilvēka darbībām bioloģijā, fizikā, ķīmijā, medicīnā un optikā.
- Zinātnieks īpašu uzmanību pievērsa sociāli politisko sistēmu izpētei, morāles un izglītības jautājumiem, pedagoģijai, valsts pārvaldei un ētikai.
Savu 80 gadu dzīves laikā Al-Farabi atstāja lielu mantojumu, kas daudzējādā ziņā apsteidza savu laiku. Viņa darbs nav pārstājis būt aktuāls mūsu laikos.
Esamības pamats saskaņā ar Al-Farabi mācībām
Lielais zinātnieks ielika pamatus jaunai filozofijai, saskaņā ar kuru viss pasaulē esošais ir sadalīts 6 soļos, kurus savstarpēji savieno cēlonis un sekasattiecības:
- Pirmais solis ir visu lietu izskata pamatcēlonis, kāpēc un kas visu ir iecerējis.
- Otrais ir visa izskats.
- Trešais posms ir aktīvs un attīstošs prāts.
- Ceturtā ir dvēsele.
- Piektais solis ir forma.
- Sestā - jautājums.
Šīs darbības ir pamatā visam, kas ieskauj cilvēku, un zinātnieks tos iedala 2 veidos:
- Lietas un stāvokļi, kurus viņš nosauca par "iespējams, pastāvošiem", jo to būtību ne vienmēr izraisa to pastāvēšanas nepieciešamība.
- Pēdējie, gluži pretēji, vienmēr pastāv paši par sevi un tiek saukti par “obligāti esošiem”.
Pamatcēlonis visam tam, ko Al-Farabi (īsa biogrāfija un iepazīšanās ar viņa darbiem liecina par to), ko sauc par Dievu, jo tikai viņam piemīt integritāte un unikalitāte, bet pārējie soļi ir daudzveidīgi.
Otrs iemesls ir planētu un citu debess ķermeņu rašanās, kas pēc savas būtības atšķiras no zemes formām. Al-Farabi noteica trešo soli uz kosmisko prātu, kas rūpējas par savvaļas dzīvniekiem un cenšas panākt pasauli līdz pilnībai.
Pēdējie 3 soļi ir saistīti ar mūsu pasauli, un zinātnieks tiem pievērsa lielu uzmanību. Viņš nošķīra Dieva funkcijas no materiālajā pasaulē notiekošā, tādējādi ierobežojot savu iejaukšanos cilvēku dzīvē, dodot viņiem brīvu gribu. Viņš spēja apliecināt matērijas spēku, piešķirot tai mūžību.
Formas un matērijas attiecības
Zinātnieks lielu uzmanību pievērsa formas un matērijas attiecībām. Piemēram, viņš sniedz formas interpretāciju kāstruktūras integritāte un matērija kā visu lietu būtība un pamats. Tieši viņš norādīja, ka forma var pastāvēt tikai matērijas klātbūtnes dēļ un nevar atrasties ārpus ķermeņa. Matērija savukārt ir substrāts, kam obligāti jābūt piepildītam ar saturu (formu). Par to lielais zinātnieks raksta savos darbos “Par vielu un formu” un “Traktātā par tikumīgas pilsētas iedzīvotāju uzskatiem”.
Dievs
Al-Farabi attieksme pret Dievu bija drīzāk zinātniska, nevis reliģiska. Daudzi zinātnieka sekotāji un pēc tam reliģiskie arābu pārstāvji apgalvoja, ka viņš ir īsts musulmanis, kurš ievēro islāma tradīcijas. Bet gudrā rakstos teikts, ka viņš mēģināja iepazīt Dievu, nevis akli viņam ticēt.
Nav brīnums, ka šāda līmeņa zinātnieks tika apglabāts, nepiedaloties garīdznieku gājienā. Al-Farabi izteikumi par pasaules uzbūvi un visām lietām bija pārāk drosmīgi.
Mācība par ideālu pilsētvalsti
Zinātnieks lielu uzmanību pievērsa tādiem dzīves aspektiem kā laime, morāle, karš un valsts politika. Viņš tiem veltīja šādus darbus:
- “Traktāts par laimes sasniegšanu”;
- “Laimes veidi”;
- “Traktāts par karu un mierīgu dzīvi”;
- “Traktāts par tikumīgas pilsētas iedzīvotāju uzskatiem”;
- “Pilsoniskā politika”;
- “Traktāts par sabiedrības izpēti”;
- “Par tikumīgu morāli.”
Tās visas skar tik svarīgus aspektus nežēlīgajos viduslaikos kā mīlestība pret tuvāko, netikumskari un cilvēku dabiskā tieksme pēc laimes.
Ja šos darbus apvienojam, no autora filozofijas varam izdarīt šādu secinājumu: cilvēkiem jādzīvo labestības un taisnīguma pasaulē, tiecoties pēc garīgās attīstības un zinātniskās apgaismības. Viņš nāca klajā ar pilsētu, kurā vadība ir gudro un filozofu vadībā, un tās iedzīvotāji dara labu un nosoda ļauno. Pretstatā šai ideālajai sabiedrībai autore apraksta pilsētas, kurās valda skaudība, tieksme pēc bagātības un garīguma trūkums. Savam laikam tie bija diezgan drosmīgi politiski un morāli uzskati.
Par mūziku
Esot talantīgs it visā, Al-Farabi (biogrāfija kazahu valodā to apstiprina) daudz laika veltīja muzikoloģijai. Tātad viņš sniedza mūzikas skaņu jēdzienu, aprakstīja to būtību un noskaidroja, no kādām kategorijām un elementiem ir veidots jebkurš skaņdarbs.
Mūzikas apguve un rakstīšana paņēma nākamo līmeni. Viņš iepazīstināja citas tautas ar Austrumu mūziku, atstājot aiz sevis traktātus “Vārds par mūziku” un “Par ritmu klasifikāciju”. Atšķirībā no Pitagora skolas, saskaņā ar kuru dzirdei nebija nozīmes skaņu atšķiršanai, un galvenais šajā jautājumā bija aprēķini, Al-Farabi uzskatīja, ka tieši dzirde ļauj mums noteikt skaņas un apvienot tās harmonijā.
Mācīšana par zināšanām
Viens no svarīgiem zinātnieka darba aspektiem ir tādas kategorijas kā prāts un zināšanu forma izpēte. Viņš stāsta par to, no kurienes radušās zināšanas, par to saistību ar realitāti, par to, kā cilvēks izzina realitāti. Piemēram,Al-Farabi uzskatīja dabu par izpētes objektu, jo cilvēki saņem visas zināšanas no ārpuses, vērojot apkārtējo pasauli. Salīdzinot lietu un parādību dažādās īpašības, tās analizējot, cilvēks gūst izpratni.
Tā veidojās zinātnes, pateicoties kurām cilvēki sāka dziļāk izprast apkārtējo pasauli. Viņš stāsta par cilvēka garīgajiem spēkiem, tas ir, par viņa psihes uzbūvi, par to, kā cilvēki uztver smaržas, atšķir krāsas un izjūt dažādas emocijas. Tie ir darbi, kuru saturs ir ļoti dziļš, tostarp "Gudrības pamats", kur autors uzskata tādas kategorijas kā patīk un nepatīk, kā arī to rašanās iemeslus.
Loģika kā zināšanu veids
Zinātnieks lielu uzmanību pievērsa tādai zinātnei kā loģika. Viņš to uzskatīja par īpašu prāta īpašību, kuras klātbūtne palīdzēja cilvēkam spriest par patiesību un eksperimentāli to apgalvot. Loģikas māksla saskaņā ar Al-Farabi ir spēja ar pierādījumu palīdzību nodalīt viltus kategorijas no patiesajām, kas nepavisam nebija raksturīga reliģiskajām dogmām un uzskatiem.
Austrumu un citu valstu zinātnieki atbalstīja viņa darbus "Ievads loģikā" un "Ievadtraktāts par loģiku". Loģika ir instruments, ar kuru cilvēki var iegūt zināšanas par apkārtējo realitāti. Tā domāja lielais zinātnieks.
Lielā zinātnieka atmiņa
Mūsu laikā ne tikai arābu pasaule, bet visa zinātniskā pasaule godina šāda izcila cilvēka piemiņu. Piemēram, kazahu valodā ir biogrāfija par Al-Farabi, viņam ir veltītas pilsētu ielas un norādīti universitāšu nosaukumi. Almati unTurkestānā tika uzcelti pieminekļi, un 1975. gadā plaši tika atzīmēta Al-Farabi dzimšanas 1100. gadadiena. Biogrāfija (Kazaksha) neparāda šī cilvēka gudrības diženumu.
