Darbs ir noteikta darbība, ko motivē tajā brīdī izveidojusies cilvēka iekšējā pasaule. Darbības var būt morālas vai amorālas. Tie tiek izdarīti pienākuma apziņas, uzskatu, audzināšanas, mīlestības, naida, līdzjūtības ietekmē. Katrai sabiedrībai ir savi varoņi. Ir arī noteikta skala, pēc kuras tiek vērtētas cilvēka darbības. Pēc tā var noteikt, vai tas ir varoņdarbs, kas kalpos par piemēru nākamajām paaudzēm.
Senie filozofi domāja par sasnieguma jēdzienu. Pārdomas par šo tēmu nav izbēgušas mūsdienu domātājus. Visa cilvēka dzīve sastāv no nepārtrauktas darbību ķēdes, t.i., darbībām. Bieži gadās, ka cilvēka uzvedība un domas atšķiras. Piemēram, bērns saviem vecākiem vēlas tikai to labāko. Tomēr viņu rīcība bieži viņus apbēdina. Mēs varam ar pārliecību teikt, ka mūsu rītdiena ir atkarīga no šodienas darbības. Jo īpaši visa mūsu dzīve.
Sokrata dzīves jēgas meklējumi
Sokrats bija viens no aktīvajiem šī jēdziena jēgas meklētājiem. Viņš mēģināja izdomāt, kādam jābūt īstam varoņdarbam. Kas ir tikums un ļaunums, kā cilvēks izdara izvēli – tas viss satrauca antīko filozofu. Viņš iekļuva tās vai citas personības iekšējā pasaulē, tās būtībā. Es meklēju augstāku darbības mērķi. Viņaprāt, viņus vajadzētu motivēt ar galveno tikumu - žēlsirdību.
Darbību pamatā ir mērķis iemācīties atšķirt labo un ļauno. Kad cilvēks var iekļūt šo jēdzienu būtībā, viņš, pēc Sokrata domām, vienmēr varēs rīkoties drosmīgi. Šāds cilvēks noteikti paveiks varoņdarbu lielāka labuma vārdā. Sokrata filozofiskās pārdomas bija vērstas uz to, lai atrastu tādu stimulu, spēku, kas nebūtu jāatzīst. Citiem vārdiem sakot, filozofs runā par sevis izzināšanu, kad cilvēkam būs iekšēja motivācija, kas aizstāj gadsimtiem senās tradīcijas.
Sofisti pret Sokratu
Sokrata filozofija mēģināja izskaidrot jēdziena "akts" būtību: kas tas ir? Viņa rīcības motivējošā sastāvdaļa ir pretēja sofistu nostājai, kuri māca izzināt savus slēptos motīvus, piešķirot tiem apzināto statusu. Saskaņā ar Protagoru, kurš bija Sokrata laikabiedrs, cilvēka kā indivīda dzīves jēga ir skaidra un veiksmīga izpausme ar personīgo vēlmju un vajadzību pilnīgu apmierināšanu.
Sofisti uzskatīja, ka katrai savtīga motīva darbībai ir jābūt attaisnojamai radinieku un citu cilvēku acīs, jo viņi ir daļa nosabiedrību. Tāpēc vide, izmantojot sarežģītas runas konstruēšanas tehnoloģijas, ir jāpārliecina, ka tā tai ir nepieciešama. Tas ir, jauneklis, kurš pieņēma izsmalcinātus uzskatus, iemācījās ne tikai izzināt sevi, bet arī, izvirzot noteiktu mērķi, to sasniegt un pierādīt savu viedokli jebkuros apstākļos.
Sokrātiskais dialogs
Sokrats atkāpjas no zemes. Viņš paceļas augstāk, izskatot šādu jēdzienu kā aktu. Kas tas ir, kāda ir tā būtība? Tas ir tas, ko domātājs vēlas saprast. Viņš meklē visas cilvēka eksistences jēgu, sākot ar ķermenisko un savtīgo. Tādējādi tiek izstrādāta sarežģīta tehnikas sistēma, ko sauc par "Sokrātisko dialogu". Šīs metodes ved cilvēku pa patiesības izzināšanas ceļu. Filozofs vedina sarunu biedru līdz izpratnei par vīrišķības, labestības, varonības, mērenības, tikumības dziļo nozīmi. Bez šādām īpašībām indivīds nevar uzskatīt sevi par vīrieti. Tikumība ir attīstīts ieradums vienmēr tiekties pēc laba, kas veidos atbilstošus labos darbus.
Vice un virzītājspēks
Tikuma pretstats ir netikums. Tas veido cilvēka rīcību, virzot to uz ļaunumu. Lai cilvēks nostiprinātos tikumā, viņam jāiegūst zināšanas un jāiegūst apdomība. Sokrats nenoliedza baudas klātbūtni cilvēka dzīvē. Bet viņš noliedza viņu izšķirošo varu pār viņu. Slikto darbu pamatā ir nezināšana, bet morālie darbi balstās uz zināšanām. Savā pētījumā viņš analizējacilvēka darbība: kāds ir tās dzinējspēks, motīvs, impulss. Domātājs pietuvojas vēlāk veidotajiem kristīgajiem uzskatiem. Var teikt, ka viņš dziļi iekļuva cilvēka cilvēciskajā būtībā, izvēles brīvības, zināšanu, apdomības būtības un netikuma rašanās jēdzienā.
Aristoteļa skatījums
Sokratu kritizē Aristotelis. Viņš nenoliedz zināšanu nozīmi, lai cilvēks vienmēr darītu labus darbus. Viņš saka, ka rīcību nosaka kaislības ietekme. To izskaidrojot ar to, ka nereti cilvēks, kuram ir zināšanas, rīkojas slikti, jo sajūta ņem virsroku pār gudrību. Pēc Aristoteļa domām, indivīdam nav varas pār sevi. Un attiecīgi zināšanas nenosaka viņa rīcību. Lai veiktu labus darbus, cilvēkam ir nepieciešama morāli stabila pozīcija, viņa spēcīgā ievirze, zināma pieredze, kas gūta, kad viņš pārdzīvo skumjas un bauda. Bēdas un prieks, pēc Aristoteļa domām, ir cilvēka rīcības mēraukla. Vadošais spēks ir griba, ko veido cilvēka izvēles brīvība.
Darbību pasākums
Viņš iepazīstina ar darbības mēra jēdzienu: trūkums, pārmērība un tas, kas ir pa vidu. Tieši darbojoties pēc vidējās saites šabloniem, pēc filozofa domām, cilvēks izdara pareizo izvēli. Šāda mēra piemērs ir vīrišķība, kas atrodas starp tādām īpašībām kā neapdomīga drosme un gļēvums. Viņš arī iedala darbības patvaļīgās, kad avots atrodas pašā cilvēkā, un piespiedu darbības, ko piespiež ārējs.apstākļiem. Ņemot vērā aktu, jēdziena būtību, atbilstošo lomu cilvēka un sabiedrības dzīvē, mēs izdarām dažus secinājumus. Var teikt, ka abiem filozofiem zināmā mērā ir taisnība. Viņi diezgan dziļi aplūkoja iekšējo cilvēku, izvairoties no virspusējiem spriedumiem un meklējot patiesību.
Kanta skatījums
Kants sniedza būtisku ieguldījumu teorijā, kas aplūko darbības jēdzienu un tās motivāciju. Viņš saka, ka ir jārīkojas tā, lai varētu teikt: "Dari kā es…". Ar to viņš uzsver, ka aktu var uzskatīt par patiesi morālu, ja motivācija ir brīvā morāle, kas cilvēka dvēselē skan kā trauksme. Filozofijas vēsturnieki uzskata: cilvēku rīcību, to motīvus no rigorisma viedokļa nosaka Kants.
Piemēram, ņemot vērā situāciju ar slīkstošu cilvēku, Kants iebilst: ja vecāks izglābj savu bērnu, šī rīcība nebūs morāla. Galu galā viņu diktē dabiska mīlestības sajūta pret savu mantinieku. Morāls akts būs, ja cilvēks izglābj sev nezināmu slīkstošu cilvēku, vadoties pēc principa: "Cilvēka dzīvība ir augstākā vērtība." Ir vēl viens variants. Ja ienaidnieks tika izglābts, tas ir patiesi morāls varoņdarbs, kas ir pelnījis augstu atzinību. Vēlāk Kants šos jēdzienus mīkstināja un apvienoja tajos tādus cilvēciskus impulsus kā mīlestība un pienākums.
Akta jēdziena atbilstība
Labo darbu jēdziens joprojām tiek apspriests šodien. kābieži sabiedrība par morālu atzīst lielu cilvēku rīcību, kuru motīvi patiesībā nemaz nebija labi mērķi. Kas šodien ir varonība, drosme? Protams, glābt cilvēku vai dzīvnieku no nāves, pabarot izsalkušos, apģērbt trūcīgos. Par īstu laipnu rīcību var saukt pat visvienkāršāko darbību: padomu draugam, palīdzību kolēģim, zvanīšanu vecākiem. Vecas sievietes nešana pāri ceļam, žēlastības došana nabagam, papīra lapas paņemšana uz ielas arī ir darbības, kas ietilpst šajā kategorijā. Kas attiecas uz varonību, tad tās pamatā ir dzīvības upurēšana citu labā. Tā galvenokārt ir Dzimtenes aizsardzība no ienaidniekiem, ugunsdzēsēju, policijas un glābēju darbs. Pat parasts cilvēks var kļūt par varoni, ja viņš no uguns izņēma mazuli, neitralizēja laupītāju, piesedza ar krūtīm garāmgājēju, uz kuru tēmēja ložmetēja purns.
Pēc daudzu psihologu, filozofu un teologu domām, līdz septiņu gadu vecumam bērns nespēj pilnībā atšķirt labo un ļauno. Tāpēc ir bezjēdzīgi apelēt pie sirdsapziņas, jo tās koncepcijai ir ļoti neskaidras robežas. Taču no septiņu gadu vecuma šī ir pilnībā izveidojusies personība, kas jau var apzināti izdarīt izvēli vienā vai otrā virzienā. Bērnu rīcība šajā laikā vecākiem prasmīgi jāvirza pareizajā virzienā.
