Sociālie un bioloģiskie cilvēkā. Filozofija: bioloģiskā un sociālā attiecību problēma cilvēkā

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:46

Cilvēka un sabiedrības attīstība notiek, pateicoties sociālajai orientācijai attiecību veidošanā starp indivīdiem. Pati cilvēka būtība balstās uz sociāliem principiem, kas atspoguļojas psiholoģiskajās, kultūras un sociālajās aktivitātēs. Tajā pašā laikā nevar par zemu novērtēt piederības bioloģiskai sugai aspektu, kas sākotnēji mūs apveltī ar ģenētiskiem instinktiem. Starp tiem var izcelt vēlmi izdzīvot, vairoties un saglabāt pēcnācējus.

Pat īsi aplūkojot bioloģisko un sociālo cilvēkā, nāksies atzīmēt divējādības dēļ radušos konfliktu priekšnoteikumus. Tajā pašā laikā paliek vieta dialektiskajai vienotībai, kas ļauj cilvēkā sadzīvot daudzveidīgām tieksmēm. No vienas puses, tā ir vēlme aizstāvēt indivīda tiesības un mieru pasaulē, bet, no otras puses, karot un izdarīt noziegumus.

Sociālie un bioloģiskie faktori

Lai izprastu bioloģisko un sociālo attiecību problēmas, ir nepieciešams uzzināt vairākiepazīt cilvēka abu pušu pamatfaktorus. Šajā gadījumā mēs runājam par antropoģenēzes faktoriem. Runājot par bioloģisko būtību, īpaši izceļas roku un smadzeņu attīstība, taisna stāja, kā arī spēja runāt. Viens no galvenajiem sociālajiem faktoriem ir darbs, komunikācija, morāle un kolektīva darbība.

Jau pēc iepriekš norādīto faktoru piemēra varam secināt, ka bioloģiskā un sociālā vienotība cilvēkā ir ne tikai pieņemama, bet arī organiski pastāv. Cita lieta, ka tas nemaz neatceļ pretrunas, kas jārisina dažādos dzīves līmeņos.

Svarīgi ir arī atzīmēt darbaspēka nozīmi, kas bija viens no galvenajiem faktoriem mūsdienu cilvēka veidošanā. Tieši šajā piemērā ir skaidri izteikta saikne starp divām šķietami pretējām entītijām. No vienas puses, divkājainība atbrīvoja roku un padarīja darbu efektīvāku, no otras puses, kolektīvā mijiedarbība ļāva paplašināt zināšanu un pieredzes uzkrāšanas iespējas.

Nākotnē cilvēkā sociālais un bioloģiskais attīstījās ciešā kopsakarībā, kas, protams, neizslēdza pretrunas. Lai labāk izprastu šāda veida konfliktus, cilvēka būtības izpratnē ir vērts iepazīties ar diviem jēdzieniem.

Bioloģijas koncepcija

Pēc šī viedokļa cilvēka būtība pat savās sociālajās izpausmēs veidojās attīstības ģenētisko un bioloģisko priekšnoteikumu ietekmē. Sociobioloģija ir īpaši populāra šīs koncepcijas piekritēju vidū,kas tikai izskaidro cilvēku darbību ar evolucionāriem un bioloģiskiem parametriem. Saskaņā ar šo nostāju cilvēka dzīves bioloģiskos un sociālos aspektus vienlīdz nosaka dabiskās evolūcijas ietekme. Tajā pašā laikā ietekmes faktori diezgan saskan ar dzīvniekiem – piemēram, izceļas tādi aspekti kā mājas aizsardzība, agresivitāte un altruisms, nepotisms un seksuālās uzvedības noteikumu ievērošana.

Šajā attīstības stadijā sociobioloģija mēģina risināt sarežģītus sociāla rakstura jautājumus no naturālistiskas pozīcijas. Īpaši šī virziena pārstāvji kā ietekmes faktorus cilvēkā norāda uz indivīda brīvību un atbildību, ekoloģiskās krīzes pārvarēšanas nozīmi, vienlīdzību u.c., ko pauž sociobioloģijas antihumānisma idejas. Starp tiem ir jēdzieni par rasu sadalīšanu pēc pārākuma tiesībām, kā arī dabiskās atlases kā instrumenta izmantošana pārapdzīvotības apkarošanai.

Socioloģiskais jēdziens

Iepriekš minētajai koncepcijai pretojas socioloģiskās idejas pārstāvji, kas aizstāv sociālā principa svarīguma prioritāti. Tūlīt ir vērts atzīmēt, ka saskaņā ar šo koncepciju sabiedrībai ir virsroka pār indivīdu.

Tāds skatījums uz bioloģisko un sociālo cilvēka attīstībāvisvairāk izpaužas personības lomu teorijās un strukturālismā. Starp citu, šajās jomās strādā socioloģijas, filozofijas, valodniecības, kultūrzinātņu, etnogrāfijas un citu disciplīnu speciālisti.

Strukturālisti uzskata, ka cilvēks ir esošo sfēru un sociālo apakšsistēmu galvenā sastāvdaļa. Pati sabiedrība izpaužas nevis caur tajā iekļautajiem indivīdiem, bet gan kā attiecību un saikņu komplekss starp atsevišķiem apakšsistēmas elementiem. Attiecīgi sabiedrība uzņem individualitāti.

Ne mazāk interesanta ir lomu teorija, kas izskaidro cilvēka bioloģisko un sociālo. Filozofija no šīs pozīcijas uzskata cilvēka izpausmes kā viņa sociālo lomu kopumu. Tajā pašā laikā sociālie noteikumi, tradīcijas un vērtības darbojas kā sava veida vadlīnijas atsevišķu indivīdu rīcībai. Šīs pieejas problēma ir koncentrēties tikai uz cilvēku uzvedību, neņemot vērā viņu iekšējās pasaules īpatnības.

Problēmas izpratne no psihoanalīzes viedokļa

Starp teorijām, kas absolutizē sociālo un bioloģisko, atrodas psihoanalīze, kuras ietvaros ir izveidojies trešais skatījums uz cilvēka būtību. Loģiski, ka šajā gadījumā pirmajā vietā tiek likts psihiskais princips. Teorijas radītājs ir Zigmunds Freids, kurš uzskatīja, ka jebkuri cilvēka motīvi un stimuli slēpjas bezsamaņā. Tajā pašā laikā zinātnieks neuzskatīja bioloģisko un sociālo cilvēkā par veidojamām vienībāmvienotību. Piemēram, viņš noteica darbības sociālos aspektus ar kultūras aizliegumu sistēmu, kas arī ierobežoja bezapziņas lomu.

Freida sekotāji izstrādāja arī kolektīvās bezapziņas teoriju, kurā jau ir vērojama aizspriedumi pret sociālajiem faktoriem. Pēc teorijas veidotāju domām, tas ir dziļš mentāls slānis, kurā ir iedzimti tēli. Vēlāk tika izstrādāts sociālās bezapziņas jēdziens, saskaņā ar kuru tika ieviests lielākajai daļai sabiedrības locekļu raksturīgo rakstura iezīmju kopuma jēdziens. Taču bioloģiskā un sociālā problēma cilvēkā no psihoanalīzes viedokļa vispār netika norādīta. Koncepcijas autori nav ņēmuši vērā dabiskā, sociālā un garīgā dialektisko vienotību. Un tas neskatoties uz to, ka sociālās attiecības attīstās šo faktoru nedalāmā kopumā.

Cilvēka biosociālā attīstība

Kā likums, visi skaidrojumi par bioloģiskajiem un sociālajiem kā cilvēka svarīgākajiem faktoriem tiek pakļauti visstingrākajai kritikai. Tas ir saistīts ar to, ka nav iespējams vadošo lomu cilvēka un sabiedrības veidošanā piešķirt tikai vienai faktoru grupai, ignorējot otru. Līdz ar to loģiskāk šķiet raudzīties uz cilvēku kā uz biosociālu būtni.

Abu pamatprincipu saistība šajā gadījumā akcentē to kopējo ietekmi uz indivīda un sabiedrības attīstību. Pietiek ar piemēru minēt zīdaini, kuru var nodrošināt ar visu nepieciešamo fizisko uzturēšanāvalsts, bet bez sabiedrības viņš nekļūs par pilntiesīgu cilvēku. Tikai optimāla bioloģiskā un sociālā attiecība cilvēkā var padarīt viņu par pilntiesīgu mūsdienu sabiedrības locekli.

Ārpus sociālajiem apstākļiem bioloģiskie faktori vien nespēs no bērna izveidot cilvēka personību. Sociālās ietekmes uz bioloģisko būtību ietekmē vēl viens faktors, proti, dabisko pamatvajadzību apmierināšana, izmantojot sociālās darbības formas.

Uz biosociālo cilvēkā var paskatīties arī no otras puses, nedaloties viņa būtībā. Ņemot vērā visu sociāli kulturālo aspektu nozīmi, arī dabiskie faktori ir vieni no svarīgākajiem. Pateicoties organiskai mijiedarbībai, cilvēkā līdzās pastāv bioloģiskā un sociālā. Īsumā iedomājieties bioloģiskās vajadzības, kas papildina sociālo dzīvi, varat izmantot piemēru par vairošanos, ēšanu, gulēšanu utt.

Holistiskas sociālās dabas jēdziens

Šī ir viena no idejām, kas atstāj vienlīdzīgu vietu abu cilvēka būtību apsvēršanai. To parasti uzskata par integrālas sociālās dabas jēdzienu, kura ietvaros ir iespējama bioloģiskā un sociālā organiska kombinācija cilvēkā, kā arī sabiedrībā. Šīs teorijas piekritēji cilvēku uzskata par sociālu būtni, kurā tiek saglabātas visas īpašības ar dabas sfēras likumiem. Tas nozīmē, ka bioloģiskais un sociālais cilvēka personībā nav pretrunā viens ar otru, bet ganveicināt tās harmonisku attīstību. Speciālisti nenoliedz neviena attīstības faktora ietekmi un cenšas tos pareizi iekļaut kopējā cilvēka veidošanās ainā.

Sociāli bioloģiskā krīze

Pestindustriālās sabiedrības laikmets nevar neatstāt savas pēdas cilvēka darbības procesos, zem kura prizmā mainās arī uzvedības faktoru loma. Ja iepriekš sociālais un bioloģiskais cilvēkā lielā mērā veidojās darba ietekmē, tad mūsdienu dzīves apstākļi diemžēl praktiski samazina cilvēka fizisko piepūli.

Arvien vairāk jaunu tehnisko līdzekļu rašanās apsteidz organisma vajadzības un iespējas, kas noved pie neatbilstības starp sabiedrības mērķiem un indivīda primārajām vajadzībām. Tajā pašā laikā sabiedrības locekļi arvien vairāk tiek pakļauti socializācijas spiedienam. Tajā pašā laikā bioloģiskā un sociālā attiecība cilvēkā saglabājas tādā pašā līmenī reģionos, kur ir neliela tehnoloģiju ietekme uz dzīves ceļu un ritmu.

Disharmonijas pārvarēšanas veidi

Mūsdienīga pakalpojumu un infrastruktūras attīstība palīdz pārvarēt konfliktus starp bioloģiskajiem un sociālajiem procesiem. Šajā gadījumā tehnoloģiskajam progresam, gluži pretēji, ir pozitīva loma sabiedrības dzīvē. Jāpiebilst, ka nākotnē iespējama esošo pieaugšana un jaunu cilvēku vajadzību rašanās, kuru apmierināšanai būs nepieciešamas cita veida aktivitātes, kas ļauj efektīvākatjaunot cilvēka garīgo un fizisko spēku.

Šajā gadījumā sociālo un bioloģisko cilvēkā vieno apkalpojošais sektors. Piemēram, uzturot ciešas attiecības ar citiem sabiedrības locekļiem, cilvēks izmanto aprīkojumu, kas veicina viņa fizisko atveseļošanos. Attiecīgi nav runas par abu cilvēka uzvedības būtību attīstības apturēšanu. Attīstības faktori attīstās kopā ar pašu objektu.

Bioloģiskās un sociālās korelācijas problēma cilvēkā

Starp galvenajām grūtībām, kas saistītas ar cilvēka bioloģisko un sociālo apsvēršanu, jāizceļ vienas no šīm uzvedības formām absolutizācija. Ekstrēmi uzskati par cilvēka būtību apgrūtina problēmu identificēšanu, kas tikai rodas no dažādu attīstības faktoru pretrunām. Līdz šim daudzi eksperti ierosina atsevišķi apsvērt cilvēka sociālo un bioloģisko aspektu. Pateicoties šai pieejai, tiek atklātas galvenās divu entītiju attiecību problēmas - tie ir konflikti, kas notiek sociālo uzdevumu veikšanas procesā, personīgajā dzīvē utt. Piemēram, konkurences cīņā virsroku var gūt bioloģiska vienība - savukārt sociālā puse, gluži pretēji, prasa radīšanas uzdevumu izpildi un kompromisa meklējumus.

Secinājums

Neskatoties uz ievērojamo zinātnes progresu daudzās jomās, antropoģenēzes jautājumi lielākoties paliek neatbildēti. Jebkurā gadījumā nevar pateikt, kādas konkrētas akcijas tas aizņembioloģiskā un sociālā cilvēkā. Filozofija sastopas arī ar jauniem šī jautājuma izpētes aspektiem, kas parādās jau uz mūsdienu indivīda un sabiedrības pārmaiņu fona. Taču ir arī daži konverģences punkti. Piemēram, ir acīmredzams, ka bioloģiskās un kultūras evolūcijas procesi iet kopā. Mēs runājam par gēnu saistību ar kultūru, taču to nozīme nav vienāda. Primārā loma joprojām tiek piešķirta gēnam, kas kļūst par galveno cēloni lielākajai daļai personas motīvu un darbību.