Kā mēs atceramies no skolas vēstures, terminu lumpen-proletariāts ieviesa Markss, tādējādi apzīmējot tā zemāko slāni. Tulkojumā no vācu valodas šis vārds nozīmē "lupatas".
Pamazām šī jēdziena semantiskais saturs paplašinājās, un par lumpeniem sāka saukt visus, kas nogrimuši sabiedrības "dibenā": klaidoņi, noziedznieki, ubagi, prostitūtas un visādi apgādājamie.
Apkopojot labi zināmās definīcijas, varam teikt, ka vārds lumpen tagad apvieno tādu cilvēku šķiru, kuriem ir atņemts personīgais īpašums un kuri veic gadījuma darbus un kuri dod priekšroku iztikšanai no noteiktiem sociālajiem pabalstiem.
Tautas māksla
Mūsdienu valodā, kas aktīvi papildināta ar jauniešu slengu, šis jēdziens ir vēl vairāk paplašinājies. Tagad, izrunājot vārdu lumpen, tā nozīmi var saprast vismaz trīs veidos:
• cilvēki no apakšas (bomži, alkoholiķi, narkomāni);
• persona ārpus sabiedrības (margināla);
• Bezprincipiāls cilvēks, kurš neievēro sabiedrības morāles normas (smēres).
Tādējādi tagad jebkuras sabiedrības šķiras pārstāvi var saukt par lumpenu, ja viņa darbības iekļaujas kādā no trim kategorijām. Lūk, piemēram, frāzes no masu medijiem: "lumpeņu tauta aug un vairojas", "jā, es esmu lumpeņu intelektuālis" vai "Krievijā ir tāda valdošā šķira - lumpeņu birokrātija."
Kas ir lumpens: dzīves filozofijas saknes
Vēsturnieki ir noskaidrojuši, ka pirmais lumpens parādījās senatnē, un vergu piederības valsts radīja šo šķiru. Senās Romas sabiedrībā ekonomikas pamatā bija daudzu vergu darbaspēka izmantošana, un mazie zemes īpašnieki, nespējot konkurēt ar lielajām saimniecībām, ātri bankrotēja. Tas izraisīja masveida zemnieku pārvietošanu, kuri zaudēja savu zemi pilsētā.
Nomināli viņiem bija visas Romas valsts pilsoņu tiesības: viņi varēja piedalīties vēlēšanās, bija tiesības balsot pilsētas sapulcēs. Tomēr viņiem nebija ne īpašuma, ne darba, kas lika viņiem atbalstīt savu eksistenci, "pārdodot" savas balsis turīgu klientu atbalstam, vai sniegt citus nelielus pakalpojumus.
Romas valdība nolēma sniegt šiem cilvēkiem materiālu palīdzību smaga graudu mēra veidā (apmēram pusotru kg dienā), ko viņi saņēma pēc īpašiem sarakstiem.
Tikai Romā lumpeņu proletariāts pirmās tūkstošgades sākumā bija aptuveni 300 tūkstoši. Viņš sāka aktīvi piedalīties visos politiskajos un militārajos kautiņos. Šie cilvēki, kam nebija savu konstruktīvu interešu, bija gatavi kalpot jebkuram – lai tikai apgādātu sevi ar pārtiku un vienkāršiem priekiem.
Margināli ir sabiedrības "robežsargi"
Nuko var teikt par margināļiem? Tulkojumā no latīņu valodas tas nozīmē "robeža" un attiecas uz cilvēku, kurš ir norobežojies no savas sociālās grupas, bet nav spējis integrēties nevienā citā. Margināļu skaits ievērojami palielinās, kad notiek pārāk straujas izmaiņas sociālajā kārtībā: reformas, revolūcijas utt.
Krievijā šis process sākās Aleksandra II valdīšanas laikā un turpinājās ar Vites un Stoļipina centieniem. 20. gadsimta sākumā mūsu valstī jau bija ievērojams dažāda veida atstumto slānis.
Pēdas krievu literatūrā
Izstumtie un lumpeņi izceļas ar savu īpašo psiholoģiju, ko mūsu klasiskajā literatūrā diezgan spilgti iemūžinājis, piemēram, Maksims Gorkijs, kurš aprakstīja, kas ir lumpeņi. Izrādē "Apakšā" viņš pulcēja visu sociālo slāņu pārstāvjus: baronu - no muižniecības, aktieri - no mākslas ļaudīm, Satīnu - no tehniskās inteliģences, Bubnovu - no birģeriem, Luku - no muižniekiem. zemnieki, un Kleščs - no proletāriešiem.
Bet ne visus atstumtos var klasificēt kā lumpeņus. Pietiek nepiekrist sava loka attieksmēm, ārēji paliekot tajā pašā sociālajā līmenī. Tātad Ņekrasova dzejolī "Kam Krievijā jādzīvo labi?", patiesībā dzīve ir slikta visiem - no priesteriem līdz lakejiem.
Ja no šīs pozīcijas ņemam vērā Čehova "Ķiršu dārza" varoņus, tad viņi visi ietilpst atstumto definīcijā: saimnieki, kuri apstākļu spiesti pārdot savu zemi; kalpi, ar kuriem viņi šķiras; lakejs, joprojām piedzīvo dzimtbūšanas atcelšanu;Students, kas pametis skolu, sapņo par revolūciju.
Gorkijs uztaisīja cita marginalitātes varianta pārstāvja psiholoģisko portretu - cilvēku, kurš dumpīgi "izlaužas" (rakstnieka definīcija) no savas šķiriskās vides, kategoriski nepieņemot tās vērtības, un tajā pašā laikā turpinot. sekmīgi pildīt savas profesionālās funkcijas ("Egors Buļičevs un citi").
Savva Morozova ir margināle no pagrīdes
Stāsts par leģendāro rūpnieku Savvu Morozovu ir diezgan Gorkija Buļičeva garā: viņš, kā gaidīts, ekspluatēja savus strādniekus un ieņēmumus iztērēja revolucionāru anarhistu grupu atbalstam, tas ir, izraka bedri pats. Bet tajā pašā laikā viņš arī patronizēja.
Šāda dzīve varēja beigties traģiski – nespējot izturēt iekšējās nesaskaņas, viņš galu galā nošāvās.
Lumpens un atstumtie: atšķirības
Skaidrojošajās vārdnīcās ir atzīmēts, ka lumpeņi un atstumtie ir raksturīga cilvēkiem, kuri zaudējuši saikni ar savu sociālo vidi, kļuvuši par sabiedrības atstumtajiem. Bet kāda ir to atšķirība?
Noskaidrosim, kas ir lumpeņi. Pēc definīcijas tie ir cilvēki, kuri ir zaudējuši saikni ne tikai ar savu sociālo grupu, bet arī zaudējuši iztikas līdzekļus, kuriem nav ienākumu avota. Atstumtie vienmēr ir uz robežas: viņi cīnījās ar saviem spēkiem, bet neatrada nevienu, pie kā pieķerties. Tomēr tiem var būt jauktas divu blakus esošo subkultūru iezīmes.
Citiem vārdiem sakot, lumpeniem nav pastāvīga darba, bet viņi dzīvo ikdienišķiienākumiem, sociālajiem pabalstiem vai pārkāpt likumu. Atstumtie ir cilvēki robežstāvoklī, kuri nav pielāgojušies mainītajai realitātei.
Izrādās, ka lumpeņi un atstumtie ir divas atsevišķas mūsdienu sabiedrības grupas. Marginalitāte drīzāk ir domstarpības, kas raksturīgas cilvēkam, kurš ir apmaldījies pasaulē, kas neatbilst viņa cerībām.
Savukārt, kas ir lumpeņi - tā ir iedzīvotāju grupa, kuru nesaista nekādi sociālie faktori, nerada vērtības, parazitē uz sabiedrības ķermeņa.
Margināls nav īpaši glaimojošs raksturlielums. Saukt viņu par lumpeni nozīmē apvainot.
