Mūsdienu pasauli ne velti sauc par starptautisku. 19.gadsimta beigās sākās process, vēlāk saukts par globalizāciju, kas arvien straujāk turpinās līdz pat mūsdienām. To pārstāv dažādas parādības, no kurām galveno var saukt par "kultūru dialogu" vai, vienkārši sakot, kultūras apmaiņu. Patiešām, mediji, attīstītāks (salīdzinot ar 19. un agrākajiem gadsimtiem) transports, stabilas tautu saites – tas viss padara pastāvīgu sadarbību visās sabiedrības sfērās par neizbēgamu un nepieciešamu.
Starptautiskas sabiedrības iezīmes
Attīstoties televīzijai un internetam, viss, kas notiek vienā stāvoklī, gandrīz acumirklī kļūst zināms visai pasaulei. Tas ir kļuvis par galveno globalizācijas cēloni. Tā sauc visu pasaules valstu apvienošanās procesu vienotā, universālā kopienā. Un vispirms tas izpaužas kultūras apmaiņā. Tas ir parprotams, ne tikai par "starptautisku" valodu rašanos un starptautiskiem ar mākslu saistītiem projektiem (kā, piemēram, Eirovīzija). Vārds "kultūra" šeit ir jāsaprot plašākā nozīmē: kā visi cilvēka transformācijas darbības veidi un rezultāti. Vienkārši sakot, visu, ko radījuši cilvēki, var nosaukt šādi:
- materiālās pasaules objekti, sākot no skulptūrām un tempļiem līdz datoriem un mēbelēm;
- visas idejas un teorijas, ko veido cilvēka prāts;
- ekonomikas sistēmas, finanšu institūcijas un uzņēmējdarbības veidi;
- pasaules valodas, kā katras konkrētās tautas "dvēseles" visredzamākā izpausme;
- zinātniskie jēdzieni;
- pasaules reliģijas, kas arī piedzīvo lielas pārmaiņas globalizācijas laikmetā;
- un, protams, viss, kas ir tieši saistīts ar mākslu: glezniecība, literatūra, mūzika.
Ja paskatās uz mūsdienu pasaules kultūras izpausmēm, var redzēt, ka gandrīz jebkurai no tām ir kādas "starptautiskas" iezīmes. Tas var būt visās valstīs populārs žanrs (piemēram, avangards vai ielu māksla), pasaulslavenu simbolu un arhetipu izmantošana utt. Vienīgais izņēmums ir tautas kultūras darbi. Tomēr tas tā nebija vienmēr.
Kultūras apmaiņa: labi vai slikti?
Ir sen zināms, ka valstis, kas izvēlējušās pašizolācijas politiku, attīstās daudz lēnāk nekā valstis, kuras uztur ciešus kontaktus ar kaimiņiem. Tas ir skaidri redzams viduslaiku Ķīnas vai Japānas piemēros līdz beigām. XIX gs. No vienas puses, šajās valstīs ir bagāta sava kultūra un tās veiksmīgi saglabā savas senās paražas. No otras puses, daudzi vēsturnieki atzīmē, ka šādas valstis neizbēgami “pārkaulosies”, un tradīciju ievērošanu pamazām nomaina stagnācija. Izrādās, ka kultūras vērtību apmaiņa ir jebkuras civilizācijas galvenā attīstība? Mūsdienu pētnieki ir pārliecināti, ka tas tā patiešām ir. Un pasaules vēsturē tam ir daudz piemēru.
Kultūru dialogs primitīvā sabiedrībā
Senos laikos katra cilts dzīvoja kā atsevišķa grupa un kontakti ar "ārpusējiem" bija nejauši (un, kā likums, ārkārtīgi agresīvi) rakstura. Sadursme ar svešu kultūru visbiežāk notika militāro reidu laikā. Jebkurš citplanētietis a priori tika uzskatīts par ienaidnieku, un viņa liktenis bija bēdīgs.
Situācija sāka mainīties, kad ciltis sāka pāriet no vākšanas un medībām, vispirms uz nomadu lopkopību un pēc tam uz lauksaimniecību. Radušies produktu pārpalikumi kļuva par iemeslu tirdzniecības rašanās un līdz ar to arī stabilām kaimiņvalstu saitēm. Turpmākajos gadsimtos tieši tirgotāji kļuva ne tikai par nepieciešamās produkcijas piegādātājiem, bet arī par galvenajiem informācijas avotiem par citās zemēs notiekošo.
Pirmās impērijas
Tomēr kultūras apmaiņa ieguva patiesi lielu nozīmi līdz ar vergu piederošo civilizāciju parādīšanos. Senā Ēģipte, Šumers, Ķīna, Grieķija – neviena no šīm valstīm nav iedomājama bez pastāvīgiem iekarojumiem. Kopā ar vergiem un kara trofejāmiebrucēji atveda mājās svešas kultūras fragmentus: materiālās vērtības, mākslas darbus, paražas un ticējumus. Savukārt iekarotajās teritorijās nereti tika iedēstīta sveša reliģija, parādījās jaunas tradīcijas, bieži notika izmaiņas iekaroto tautu valodās.
Saites starp valstīm mūsdienu un mūsdienu laikos
Tirdzniecības attīstība un pēc tam lielie ģeogrāfiskie atklājumi padarīja kultūras pieredzes apmaiņu par nepieciešamību un svarīgu nosacījumu tautu labklājībai. No austrumiem uz Eiropu atveda zīdus, garšvielas, dārgus ieročus. No Amerikas - tabaka, kukurūza, kartupeļi. Un līdz ar tiem - jauna mode, paradumi, ikdienas īpatnības.
Angļu, holandiešu un franču New Age gleznās bieži var redzēt augstmaņu šķiras pārstāvjus smēķējam pīpi vai ūdenspīpi, spēlējam šahu, kas nācis no Persijas, vai guļam peldmētelī uz Turcijas pufa. Kolonijas (un līdz ar to arī pastāvīgs materiālo vērtību eksports no iekarotajām valstīm) kļuva par otrās tūkstošgades lielāko impēriju diženuma atslēgu. Līdzīga situācija tika novērota arī mūsu valstī: krievu muižnieki valkāja vācu kleitu, runāja franču valodā un lasīja Baironu oriģinālā. Spēja apspriest jaunākās Parīzes modes tendences vai notikumus Londonas biržā tika uzskatīta par svarīgu labas audzēšanas pazīmi.
20. un 21. gadsimts ir krasi mainījis situāciju. Galu galā 19. gadsimta beigās parādījās telegrāfs, tad telefons un radio. Laiki, kad ziņas no Francijas vai Itālijas Krievijā ieradās ar divām vai trim nedēļāmbeidzās novēloti. Tagad starptautiskā kultūras apmaiņa nozīmēja ne tikai individuālu paradumu, vārdu vai ražošanas veidu aizgūšanu, bet praktiski visu attīstīto valstu saplūšanu raibā, bet ar dažām kopīgām iezīmēm globālā sabiedrībā.
Kultūru dialogs 21. gadsimtā
Nākotnes arheologiem, kuri veiks mūsdienu pilsētas izrakumus, nebūs viegli saprast, kuri cilvēki piederēja tai vai citai pilsētai. Automašīnas no Japānas un Vācijas, apavi no Ķīnas, pulksteņi no Šveices… Šo sarakstu var turpināt bezgalīgi. Jebkurā izglītotā ģimenē grāmatu plauktā krievu klasikas šedevri stāv blakus Dikensam, Koelju un Murakami, daudzpusīgās zināšanas kalpo kā cilvēka veiksmes un inteliģences rādītājs.
Kultūras pieredzes apmaiņas nozīme un nepieciešamība starp valstīm ir pierādīta jau sen un bez nosacījumiem. Faktiski šāds “dialogs” ir jebkuras mūsdienu valsts normālas pastāvēšanas un nepārtrauktas attīstības atslēga. Tās izpausme ir vērojama visās sfērās. Visspilgtākie kultūras apmaiņas piemēri ir:
- filmu festivālos (piem., Kannās, Berlīnē), kuros tiek demonstrētas filmas no visas pasaules;
- dažādas starptautiskas balvas (piemēram, Nobels, Laskers par sasniegumiem medicīnā, Āzijas Šao balva utt.).
- kino balvu pasniegšanas ceremonijas (Oskars, Tafijs utt.).
- starptautiski sporta pasākumi, kas piesaista līdzjutējus no visas pasaules.
- slavensfestivāli, piemēram, Oktoberfest, Indijas krāsu festivāls Holi, slavenie Brazīlijas karnevāli, Meksikas mirušo diena un tamlīdzīgi.
Un, protams, nedrīkst aizmirst, ka pasaules popkultūras stāsti mūsdienās, kā likums, ir starptautiski. Pat klasikas adaptācijā filmā vai darbā, kas balstīts uz mitoloģisku stāstu, bieži vien ir citu kultūru elementi. Spilgts piemērs ir romānu par Šerloku Holmsu vai kinokompānijas Marvel filmu "bezmaksas turpinājumu" starpautoru cikls, kurā amerikāņu kultūra ir cieši sajaukta, aizguvumi no skandināvu epopejas, austrumu ezotērisko prakšu atbalsis un daudz kas cits. vairāk.
Kultūru dialogs un Boloņas sistēma
Izglītības internacionalizācijas jautājums kļūst arvien aktuālāks. Mūsdienās ir daudz augstskolu, kuru diploms dod iespēju cilvēkam tikt pieņemtam darbā ne tikai dzimtajā zemē, bet arī ārzemēs. Taču ne visās izglītības iestādēs ir tik augsta autoritāte. Mūsdienās Krievijā tikai dažas universitātes var lepoties ar starptautisku atzinību:
- Tomskas Universitāte;
- Sanktpēterburgas Valsts universitāte;
- Baumaņa Tehniskā universitāte;
- Tomskas Politehniskā universitāte;
- Novosibirskas Valsts universitāte;
- un, protams, Maskavas Valsts universitāte, slavenā Lomonosovka.
Tikai viņi nodrošina patiesi augstas kvalitātes izglītību, kas atbilst visiem starptautiskajiem standartiem. Šajā jomā nepieciešamība apmainīties ar kultūras pieredzi veido valstu ekonomiskās sadarbības pamatu. Starp citu,Tieši tāpēc, lai internacionalizētu izglītību, Krievija pārgāja uz Boloņas divu līmeņu sistēmu.
Paaudžu nepārtrauktība
Kad cilvēki runā par kultūras apmaiņu, viņi visbiežāk domā par starptautiskiem pasākumiem, pasaulslaveniem festivāliem vai mākslinieku izstādēm. Lielākā daļa aptaujāto var viegli nosaukt duci vai divus ārzemju grāvējus vai ārzemju autoru romānus. Un tikai retais atcerēsies, kas ir mūsu pašu, dažkārt gandrīz aizmirstās kultūras pamatā. Tagad mēs runājam ne tikai par eposiem un tautas pasakām (par laimi, tagad tās ir diezgan slavenas, pateicoties karikatūrām par varoņiem). Garīgā kultūra ir arī:
- valoda - iestatīt izteicienus, dialektu vārdus, aforismus;
- tautas amatniecība un amatniecība (piemēram, Gorodeca glezna, Vologdas mežģīnes, ar rokām darinātas austas jostas, dažos ciemos joprojām austas);
- mīklas un sakāmvārdi;
- tautiskās dejas un dziesmas;
- spēles (iespējams, ka gandrīz visi atceras apavus un birkas, taču ļoti retais zina tādus bērnu izklaides noteikumus kā "siskin", "pāļu veidošana", "degļi", "kalna karalis" un citi).
Socioloģiskās aptaujas liecina, ka mūsu valsts jaunatne sarežģītos terminus, kas pie mums ienāca no Rietumiem, zina daudz labāk nekā novecojušus krievu vārdus. Kaut kādā ziņā varbūt tas ir pareizi – vienmēr ir svarīgi iet līdzi laikam. Bet tad rodas cits jautājums: vai notiek pakāpeniska mūsu valodas aizstāšana ar svešzemju valodu, ja arī tagad cilvēkam ir vieglāk pateikt “pārraudzīt”"trase", "nedēļas nogale", nevis "day off" un "ballīte", nevis "ballīte"?
Bet nepieciešamība apmainīties ar kultūras pieredzi starp paaudzēm ir jebkuras tautas attīstības pamats. Sabiedrība, kas labprāt pārņem citu cilvēku tradīcijas un vērtības un aizmirst savas, ir lemta izzušanai. Protams, ne fiziski, bet kultūras ziņā. Socioloģijā šo procesu sauc par "asimilāciju" - vienas tautas absorbciju citā. Ir vērts padomāt, vai mūsu valsti sagaida līdzīgs liktenis?
