Sv. Lūkas darbi stāsta, ka daudzi klausītāji ticēja Jēzum Kristum tajā stundā, kad apustulis Pāvils paziņoja savu sprediķi. Un viens no viņiem bija Dionīsijs Areopagīts. Bet kāpēc stāstītājs viņu tik ļoti izcēla?
Dionīsijs Areopagīts pirms kristietības
Leģenda vēsta, ka šis vīrietis bijis Grieķijas pirmais gudrais un cienītājs. Viņu sauca par Areopagītu, jo viņš vadīja Atēnu augstāko tiesu – Areopagu. Kopš šīs tiesas dibinātāja Solona laikiem vissarežģītākās lietas tika pārceltas uz to galīgā lēmuma pieņemšanai no visām Grieķijas republikām un politikām, kā arī no daudzām Romas pilsētām un reģioniem. Tiek uzskatīts, ka Dionīsijs Areopagīts bijis daiļrunīgākais no visiem oratoriem, visredzamākais no visiem astronomiem, visdziļākais no visiem filozofiem, taisnīgākais un patiesākais no visiem tiesnešiem. Viņš bija cilvēks, kas apveltīts ar visiem tikumiem. Tik slavenas personas pievēršana kristietībai bija ļoti svarīgs ieguvums topošajai Baznīcai.
Pēc kristietības pieņemšanas
Atēnu baznīcas primāta Hieroteja vadībā Dionīsijs neilgu laiku studēja kristietību un uzrādīja tik iespaidīgus panākumus, ka apustulis Pāvils viņu iecēla bīskapa amatā, nevis pašu Hieroteju, kurš atstāja Atēnas. lai nestu Kristus vārdu uz citām valstīm. Dabiski, ka Atēnu baznīca jaunā bīskapa vadībā sāka strauji attīstīties. Tomēr burtiski piecdesmit astotajā gadā pēc Kristus dzimšanas Dionīsijs Areopagīts devās uz Jeruzalemes pilsētu, kur Svētā Gara iedvesmoti pulcējās apustuļi un viņu līdzgaitnieki no visām citām valstīm. Tāpēc viņam steidzīgi bija jāpamet Atēnu bīskaps.
Misionāru darbība
Jeruzalemē svēto apustuļu iedvesmotās runas, Jaunavas debesīs uzņemšanas vīzija, Golgātas un citu svētvietu skats lika Dionīsijam piedzīvot tik spēcīgas iekšējās jūtas, ka viņš nolēma uz visiem laikiem atstāt tēvzemi un savus radiniekus un dodas sludināt Evaņģēliju uz pagānu zemēm. Viņš atgriezās Atēnās tikai tāpēc, lai paņemtu sev līdzi dažus garīdzniekus. Tālāk viņa ceļš veda Rietumeiropā, kur plauka elkdievība, kur viņš pagodināja Jēzu Kristu ar vārdiem, zīmēm un brīnumiem. Viņš ar Evaņģēlija gaismu apgaismoja Itāliju, Spāniju, Vāciju un Galliju, līdz nomira Parīzē, simt desmitajā gadā pēc Kristus dzimšanas. Trešajā oktobrī Baznīca atzīmē tādas slavenas agrīnās kristietības figūras kā svētā Dionīsija Areopagīta piemiņu.
Mānīšana vai nē?
Piektā gadsimta beigās Sīrijā kāds nezināms kristiešu rakstnieks publicēja vairākus traktātus par teoloģiju grieķu valodā. Šo darbu pamatā bija Bībeles tradīcija un neoplatonisma filozofija. Interesanti, ka tie tika izdoti ar autora vārdu "Dionīsijs Areopagīts". Vai tā ir mānīšana? Grūti pateikt droši. Tomēr daudzi pētnieki sliecas uzskatīt, ka tā joprojām ir mānīšana, un dod priekšroku šo traktātu autoram saukt par "Pseidodionīsiju Areopagītu".
Areopagīta darbi
Eseju korpusā ir piecas grāmatas. Traktātā, ko it kā rakstīja Dionīsijs Areopagīts, “Par dievišķajiem vārdiem” ir ietvertas diskusijas par definīcijām un nosaukumiem, kas Bībelē ir doti, atsaucoties uz Dievu (“Labs”, “Viens”, “Esošais”, “Senais”.”, “Karaļu karalis”). Autore mēģina no teoloģiskā viedokļa izskaidrot šādu vārdu sakrālo nozīmi. Cits traktāts ar nosaukumu "Par noslēpumaino teoloģiju" runā par Dieva pārākumu pār visu, ko cilvēks var izteikt vārdos. Tāpēc Dievs ir augstāks par būtību un vienotību, ko savā argumentācijā parāda Areopagīts Dionīsijs. Daži no interesantākajiem teoloģiskajiem traktātiem gan savam laikam, gan šobrīd ir Par dievišķajiem vārdiem un Mistisko teoloģiju. Dionīsijs Areopagīts ir autors, kura grāmatas var vainagot ikvienas Bībeles studijās un teoloģijā ieinteresētās personas kolekciju. Ir arī grāmata "Par baznīcas hierarhiju", kurā aprakstīta baznīcas ikdienas dzīve.- priesteru pakāpes (diakons, priesteris un bīskaps), sakramenti (kristības, krizmācija un Euharistija), bēru un kāzu rituāli, grēku nožēlotāju un katehumēnu stāvokļi. Bet visslavenākais traktāts, ko sarakstījis Dionīsijs Areopagīts, ir “Par debesu hierarhiju”. Ir vērts pie tā pakavēties sīkāk.
Debesu hierarhijas grāmata
Šī eseja ieņem ļoti dīvainu vietu. Šajā darbā ir dažas liecības no evaņģēlija un Jāņa Apokalipses. Tas liek domāt, ka šis darbs tapis ne agrāk kā pirmā gadsimta sākumā pēc Kristus dzimšanas nevis Atēnās, bet jau Rietumu valstīs. Pati grāmata ir sadalīta piecpadsmit nodaļās. Pirmkārt, pirms stāsta par debesu noslēpumiem, Dionīsijs Areopagīts vispirms lūdz Kungu ar lūgumu ļaut viņam saprast simbolus, zem kuriem Svētajos Rakstos ir attēloti eņģeļi un viņu kārtas. Tad tiek skaidrota pašu simbolu nepieciešamība gan baznīcas rituālu, gan eņģeļu kārtu aprakstā, jo mūsu prāts nekādi citādi nespēj iekļūt šajos noslēpumos. Taču šos simbolus nevar uztvert burtiski, jo dievišķā pasaule ir bezķermeniska. Starp citu, Dionīsijs Areopagīts saka to pašu par dievišķajiem vārdiem – tie visi ir abstrakti simboliski atspoguļojumi vienai vai otrai Kunga izpausmei.
Hierarhijas jēdziens. Dionīsijs Areopagīts
“Par debesu hierarhiju” - darbs, kas patiesībā ir kristīgās eņģeloloģijas zinātnes pamatlicējs, kas vēlākmigrēja uz okultismu un "b alto maģiju". Šis virziens nodarbojas ar eņģeļu, viņu funkciju, rangu un mijiedarbības ar viņiem izpēti. Pēc augstāk minētajiem piemēriem un skaidrojumiem traktātā dots jēdziens hierarhija kā sakrālas attiecības starp dažādām pakāpēm, kuru mērķis ir potenciāla asimilācija sākumam (ar to domāts Radītājs) caur sevis un savu padoto apgaismību, attīrīšanos un pilnveidošanu. Attiecīgi visa eņģeļu (sūtņu) hierarhija ir piramīda, kuras virsotnē atrodas pats Kungs.
Eņģeļa rindās
. zemāko spēkus. Svētā hierarhija ir sadalīta trīs pakāpēs. Pirmajā - ķerubi, serafi un troni. Otrajā - Dominions, Forces and Powers. Trešajā - Erceņģeļi, eņģeļi un principi. Pavisam ir deviņas pakāpes. Pirmās (augstākās) pakāpes pazīmes tiek interpretētas, pamatojoties uz to nosaukumiem. Serafimi - liesmojoši, ķerubi - gudri, Troņi - atrodas tieši pie Kunga troņa (kā teikts zemāk, saņemot no tā tīrību un pilnību). Pateicoties to nosaukumiem, tiek atklāti arī spēki, spēki un kundzības (turpmākās pakāpes). Runā, ka viņus pilnveido un apgaismo, izmantojot atziņas, kas tiek sūtītas no augstākām pakāpēm, un arī tās tiek nodotas zemākām personām. Dievišķā aizgādība, pārejot no viena vēstneša pie otra, laika gaitā vājinās. Principi, eņģeļi un erceņģeļi valda pār cilvēkuiestādes un patronēt cilvēkus. Pēc tam svētais Dionīsijs Areopagīts savā darbā apraksta un izskaidro simbolus, kas tiek izmantoti Svētajos Rakstos, lai aprakstītu Debesu Valstību.
