Saprātīga egoisma teorija: apraksts, būtība un galvenā koncepcija

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:40

Kad filozofu dialogos sāk skart racionālā egoisma teoriju, neviļus uzpeld daudzšķautņainā un izcilā rakstnieka, filozofa, vēsturnieka, materiālista un kritiķa N. G. Černiševska vārds. Nikolajs Gavrilovičs uzsūca visu labāko - spēcīgu raksturu, neatvairāmu tieksmi pēc brīvības, skaidru un racionālu prātu. Černiševska racionālā egoisma teorija ir vēl viens solis filozofijas attīstībā.

Definīcija

Ar saprātīgu egoismu ir jāsaprot filozofiska nostāja, kas katram indivīdam nosaka personīgo interešu prioritāti pār citu cilvēku un visas sabiedrības interesēm.

Rodas jautājums: ar ko saprātīgs egoisms atšķiras no egoisma tā tiešā izpratnē? Racionālā egoisma piekritēji apgalvo, ka egoists domā tikai par sevi. Kamēr racionālam egoismam ir neizdevīgi atstāt novārtā citas personības, un tas vienkāršinav savtīga attieksme pret visu, bet izpaužas tikai kā tuvredzība un dažreiz pat kā stulbums.

Citiem vārdiem sakot, saprātīgu savtīgumu var saukt par spēju dzīvot pēc savām interesēm vai uzskatiem, nenonākot pretrunā ar citu uzskatiem.

Mazliet vēstures

Saprātīgs savtīgums sāk parādīties antīkajā periodā, kad Aristotelis viņam iedalīja vienu no draudzības problēmas sastāvdaļām.

Turklāt franču apgaismības periodā Helvēcijs racionālo egoismu uzskata par neiespējamību līdzāspastāvēt jēgpilnu līdzsvaru starp cilvēka egocentrisko kaislību un sabiedriskajiem labumiem.

Plašāku izpēti par šo jautājumu saņēma L. Fēerbahs. Viņaprāt, cilvēka tikuma pamatā ir pašapmierinātības sajūta no otra cilvēka apmierinātības.

Racionālā egoisma teorija saņēma dziļu Černiševska pētījumu. Tā balstījās uz indivīda egoisma interpretāciju kā personas lietderības izpausmi kopumā. Pamatojoties uz to, ja saduras korporatīvās, privātās un universālās intereses, tad pēdējai vajadzētu dominēt.

Černiševska uzskati

Filozofs un rakstnieks sāka savu ceļojumu ar Hēgeli, stāstot visiem, kas pieder tikai viņam. Pieturoties pie hēgelisma filozofijas un uzskatiem, Černiševskis tomēr noraida savu konservatīvismu. Un, iepazinies ar viņa rakstiem oriģinālā, viņš sāk noraidīt savus uzskatus un saskata nepārtrauktus hēgelisma filozofijas trūkumus:

• Hēgeļa realitātes radītājs bija absolūtais gars un absolūtā ideja.
• Saprāts un ideja bija attīstības virzītājspēki.
• Hēgeļa konservatīvisms un viņa uzticība valsts feodāli-absolutistiskajai iekārtai.

Tā rezultātā Černiševskis sāka uzsvērt Hēgeļa teorijas dualitāti un kritizēt viņu kā filozofu. Zinātne turpināja attīstīties, un hēgeliskā filozofija rakstniekam kļuva novecojusi un zaudēja savu nozīmi.

No Hēgeļa līdz Fērbaham

Neapmierināts ar hēgelisko filozofiju, Černiševskis pievērsās L. Fērbaha darbiem, kas vēlāk lika viņam saukt filozofu par savu skolotāju.

Savā darbā Kristietības būtība Fērbahs apgalvo, ka daba un cilvēka domāšana pastāv atsevišķi viena no otras, un augstākā būtne, ko rada reliģija un cilvēka fantāzija, ir paša indivīda būtības atspoguļojums. Šo teoriju ļoti iedvesmoja Černiševskis, un viņš tajā atrada to, ko meklēja.

Un pat trimdā viņš rakstīja saviem dēliem par ideālo Feierbaha filozofiju un to, ka viņš palika viņa uzticīgais sekotājs.

Saprātīga egoisma teorijas būtība

Racionālā egoisma teorija Černiševska darbos bija vērsta pret reliģiju, teoloģisko morāli un ideālismu. Pēc rakstnieka domām, indivīds mīl tikai sevi. Un tā ir mīlestība pret sevi, kas mudina cilvēkus rīkoties.

Nikolajs Gavrilovičs savos darbos saka, ka cilvēku nodomos nevar būt vairākidažādas dabas, un visas cilvēku vēlmes rīkoties izriet no vienas dabas, saskaņā ar vienu likumu. Šī likuma nosaukums ir saprātīgs egoisms.

Visas cilvēka darbības balstās uz indivīda domām par viņa personīgo labumu un labklājību. Piemēram, par saprātīgu egoismu var uzskatīt paša cilvēka dzīvības upurēšanu mīlestības vai draudzības dēļ, jebkādu interešu labā. Pat šādā rīcībā slēpjas personisks aprēķins un savtīguma uzplaiksnījums.

Kas ir racionālā egoisma teorija pēc Černiševska? Ar to, ka cilvēku personīgās intereses neatšķiras no sabiedrības un nav tām pretrunā, gūstot labumu citiem. Tikai šādus principus rakstnieks pieņēma un mēģināja nodot citiem.

Saprātīga egoisma teoriju Černiševskis īsi sludina kā "jaunu cilvēku" teoriju.

Galvenā teorijas koncepcija

Saprātīga egoisma teorija izvērtē cilvēku attiecību ieguvumus un izdevīgāko no tiem izvēli. No teorijas viedokļa neieinteresētības, žēlsirdības un labdarības izpausme ir absolūti bezjēdzīga. Nozīme ir tikai tām šo īpašību izpausmēm, kas ved uz PR, peļņu utt.

Ar saprātīgu egoismu tiek saprasta spēja atrast zelta vidusceļu starp personīgajām spējām un citu vajadzībām. Tajā pašā laikā katrs cilvēks nāk tikai no mīlestības pret sevi. Bet ar prātu cilvēks saprot, ka, domājot tikai par sevi, viņš saskarsies ar ļoti daudzām problēmām, vēloties apmierināt tikai personīgās vajadzības. Līdzšīs personas nonāk līdz personības ierobežojumiem. Bet tas atkal tiek darīts nevis aiz mīlestības pret citiem, bet aiz mīlestības pret sevi. Tāpēc šajā gadījumā ir vietā runāt par saprātīgu egoismu.

Teorijas izpausme romānā Kas jādara?

Tā kā Černiševska teorijas galvenā ideja bija dzīve cita cilvēka vārdā, tieši tas vienoja viņa romāna Kas jādara? varoņus.

Racionālā egoisma teorija romānā Kas jādara? izteikts nekas cits kā savstarpējas palīdzības nepieciešamības un cilvēku saliedēšanas ētiskā izpausme. Tas ir tas, kas saista romāna varoņus. Viņiem laimes avots ir kalpošana cilvēkiem un lietas panākumi, kas ir viņu dzīves jēga.

Teorijas principi attiecas arī uz personāžu personīgo dzīvi. Černiševskis parādīja, kā mīlestībā pilnībā izpaužas indivīda sociālā seja.

Neapgaismotam cilvēkam var šķist, ka romāna varones Marijas Aleksejevnas filistiskais egoisms ir ļoti tuvs "jauno cilvēku" egoismam. Bet tā būtība ir tikai tāda, ka tā ir vērsta uz dabisko tiekšanos pēc labestības un laimes. Vienīgajam indivīda labumam ir jāatbilst sabiedrības interesēm, kas identificētas ar strādājošo interesēm.

Vientuļa laime neeksistē. Viena indivīda laime ir atkarīga no visu cilvēku laimes un sabiedrības vispārējās labklājības.

Černiševskis kā filozofs nekad neaizstāvēja egoismu tā tiešajā nozīmē. Romāna varoņu saprātīgais egoisms identificē savu labumu ar citu cilvēku labumu. Piemēram, Veročkas atbrīvošana no mājāmapspiešanu, glābjot viņu no nepieciešamības precēties nevis mīlestības dēļ un pārliecinoties, ka viņa mīl Kirsanovu, Lopuhova nonāk ēnā. Šis ir viens no piemēriem saprātīga egoisma izpausmei Černiševska romānā.

Saprātīga egoisma teorija ir romāna filozofiskais pamats, kur nav vietas egoismam, pašlabumam un individuālismam. Romāna centrā ir cilvēks, viņa tiesības, viņa priekšrocības. Ar to rakstnieks aicināja atteikties no destruktīvas uzkrāšanas, lai sasniegtu patiesu cilvēcisku laimi, lai arī cik nelabvēlīgi apstākļi viņu noslogotu.

Neskatoties uz to, ka romāns sarakstīts 19. gadsimtā, tā pamati ir piemērojami mūsdienu pasaulē.