Absolūtais gars: koncepcija, teorija

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:37

Šodien mēs runāsim par cilvēku, domātāju, kurš pamatoti ir vācu klasiskās filozofijas virsotne. Runāsim par slaveno dialektikas likumu pamatlicēju, kurš kļuva slavens ar savu pilnīgi unikālo pasaules skatījumu, kas, protams, attīsta viņa priekšgājēju idejas, bet paceļ tās neticamā augstumā. Absolūtā gara sistēma, absolūtais ideālisms ir šī konkrētā filozofa prāta bērns. Filozofs, kurš ierosināja vairāk nekā 150 principiāli jaunus jēdzienus, galvenās kategorijas, plašus terminus, ar kuriem viņš "aptver" visu apkārtējo pasauli. Mūsu sarunas tēma būs Georga Vilhelma Frīdriha Hēgeļa darbs.

Hēgeļa filozofija

Slavenais filozofs ir dzimis Štutgartē, vienā no Vācijas dienvidu reģioniem. Hēgelis uzskata, ka Lielā franču revolūcija ir diezgan jauna. Nedaudz vēlāk viņš apbrīno harizmātisko politisko līderi - Napoleonu Bonapartu. Hēgelim šie notikumi kļuva patiesi nozīmīgi. Un revolūcija, un lielā apcerekomandierim bija milzīga ietekme uz viņa pasaules uzskatu un viņa filozofiju. Protams, Hēgelis ir sava laika bērns. Tas ir, tas ir cilvēks, kurš dzīvo apgaismības laikmeta situācijā, kurš sāk savu radošo karjeru kā daļu no analīzes, divu lielo filozofu - Kanta un Fihtes - tolaik slavenāko koncepciju izpētes. Hēgels, protams, nevarēja atrauties no tradīcijas, kurā dzīvoja un darbojās viņa priekšgājēji.

Kāda ir absolūtā ideja?

Pēc Hēgeļa pasaules pamatā ir bezpersonisks, garīgs, tas ir, ideāls, autonoms sākums, kas ir nosacījums un pamats visas pasaules attīstībai, cilvēka attīstībai, dabas attīstība. Citiem vārdiem sakot, absolūtā ideja, absolūtais gars ir ideālais princips pasaules "atvēršanai" daudzveidībā, pavisam citā specifikā. Lai būtu vēl tuvāk paša Hēgeļa tekstam, var teikt, ka absolūtā ideja ir pašizvērstošu kategoriju sistēma, kas ir apstākļi apkārtējās pasaules veidošanās vispār un cilvēces vēstures jo īpaši. Hēgelis to dažādi sauc par savu pirmo principu, kas ir visa esošā pamats. Tā var būt absolūta ideja, tas var būt pasaules prāts, tas var būt absolūts gars – pavisam citi varianti, kā izskaidrot šo interesanto faktu. Hēgelis uzskata, ka absolūtās idejas galvenais uzdevums nav nekas cits kā sevis izzināšana, pašapziņas attīstība. Interesanta doma, ko Hēgelis izrunā visā savā darbā, visā radošajā ceļā.

Kad Hēgelis sāk runāt par šo bezpersonisko pirmo principu, viņš saka, ka daba nevar būt visa esošā pamatā, jo daba, pēc filozofa domām, ir sava veida pasīva substance. Tas pats par sevi nesatur nekāda veida aktīvu darbību, aktīvu impulsu. Tas ir, ja nebūtu šīs absolūtās idejas, daba paliktu tāda pati, kāda tā ir bijusi mūžībā. Jebkurām izmaiņām un attīstībai ir nepieciešama noteikta radošā sērija. Un šeit Hēgelis par pamatu ņem cilvēka prātu – svarīgāko cilvēkā, kas viņu definē kā Cilvēku – viņa domāšanu. Atkarībā no tā, kā mēs domājam, mēs esam tādi, kādi esam. Tāpēc sava veida stimulam pasaules attīstībai vajadzētu būt ideālam sākumam.

Apspriežot, kas ir absolūta ideja, Hēgelis sacīs, ka tā ir arī visas garīgās cilvēka kultūras kopums. Tas ir, visa pieredze, ko cilvēce jau ir uzkrājusi. Hēgelis uzskata, ka tieši cilvēka kultūras līmenī notiek unikāla mūsu zināšanu objektu pasaules sakritība par to. Kultūra, būdama absolūta gara vai absolūtas idejas iemiesojums, patiesībā demonstrē ne tikai mūsu domāšanas iespēju iemiesojumu, bet arī veidu, kā redzēt pasauli, veidu, kā to izprast.

Absolūtās idejas attīstība

Hēgelis rada trīs slavenus darbus, kas vēlāk tiks apvienoti vienā nosaukumā "Filosofisko zinātņu enciklopēdija". Pirmais darbs ir "Loģikas zinātne", otrais ir "Dabas filozofija" un trešais ir "Gara filozofija". KatrāNo šiem darbiem Hēgels centīsies konsekventi parādīt, kā šī Absolūtā Ideja attīstās, kā tā galu galā rada pasauli.

Loģikas zinātne

“Loģikas zinātne” ir viens no fundamentālajiem darbiem, jo tieši šajā darbā Hēgelis pamatos savus uzskatus par to, kas ir absolūta ideja, kas ir loģika, kāda ir saprāta loma un kas. vai tāda ir domāšanas loma cilvēka dzīvē un vēsturē kopumā. Tieši šī darba ietvaros tiks veidots slavenais pacelšanās princips no abstraktā uz konkrēto. Kas tas ir?

Šis ir pirmais solis atklātībā, absolūtās idejas izzināšanā. Galvenie jēdzieni šeit ir "būt", "nekas", "kļūt", "daudzums", "kvalitāte", "mērīt" un "lēciens". Hēgelis saka, ka absolūtā gara teorijas attīstība sākas ar ārkārtīgi tukšiem, abstraktiem jēdzieniem, kas nav piepildīti ar konkrētu saturu. Šāds jēdziens ir tīra "būtne". Tikai vārds, nekādas noteiktības, nekādas specifikas nav un nevar būt. Tas ir tik nenoteikts, ka kaut kur kaut kur tas kļūst līdzvērtīgs jēdzienam "nekas". Tieši tāpēc, ka tai nav nekādu kvalitatīvu īpašību. Mehānisms, kas savieno šos divus vārdus - "būt" un "nekas", ir jēdziens "kļūt". Šīs "kļūšanas", šāda veida sintēzes rezultāts ir esošā "būtne".

Būtības doktrīna

Hēgeļa "Loģikas zinātnes" otrā daļa saucas "Būtības doktrīna". Šeit Hēgelis ļoti detalizēti analizē, kas ir būtība. Tas ir pasaules pamats, kaspastāvīgi spīd cauri parādībām, kuras mēs novērojam. Būtība tās struktūrā, būtībā, īpašībās ir iekļūšana, kā saka Hēgels, objektu iekšējos likumos. Hēgels saka, ka šī iespiešanās cilvēkam paver pavisam unikālu ainu. Mēs redzam, ka jebkura situācija, jebkurš process, jebkura parādība pēc savas būtības ir pretrunīga, tas ir, tajā ir savstarpēji izslēdzoši pretstati.

Trešā "Loģikas zinātnes" daļa ir "koncepcija". Šī ir kategorija, kas, pēc Hēgeļa domām, atveido visu esības un domāšanas attīstības procesu. Tas ir, "jēdziens" vienmēr ir vēsturisks. Rezultātā Hēgels ieguva sava veida triādi zināšanu attīstībā: "būtne" - "būtība" - "jēdziens". Kāpēc tāds savienojums? Jo mūsu izziņa vienmēr sākas ar esamības klātbūtni, tas ir, ar to, ko mēs novērojam, redzam un varam atklāt savā pieredzē.

Dabas filozofija

Otrais absolūtās idejas attīstībā nepieciešamais posms ir ļoti detalizēti aprakstīts Hēgeļa Dabas filozofijā. Filozofs raksta, ka absolūtā gara jēdziens, kas sākotnēji ir loģika, tas ir, tīras domas sfēra, nav spējīgs sevi izzināt. Absolūtajai idejai ir sava antitēze, savs noliegums, savs citādums. Viņš šo citādību sauc par dabu.

Gara filozofija

Trešo posmu Hēgeļa absolūtā gara idejas attīstībā sauc par "Gara filozofiju". Šeit autors analizē dažādas formaszināšanu attīstība. No tiešas maņu uztveres viņš virzās uz absolūtu zināšanu, patiesības iespēju sevī un sev. Hēgels sāk ar modernās filozofijas sākumpunktu, intuitīvās uztveres spēju. Viņš pēta cilvēka pašapziņas veidošanās jomu. Šis ir process, kurā Hēgelis īpašu nozīmi piešķir zināšanu posmu identificēšanai. Galu galā viņš nonāk pie idejas par apziņu ārpus apziņas. Viņam, cilvēka personībai, visi vienu zināšanu objekti ir bezgalīgā absolūta sastāvdaļas.

Visu filozofa grāmatu var nosacīti sadalīt divās daļās. No 6. līdz 8. nodaļai aplūkoti Hēgeļa absolūtā gara pastāvēšanas aspekti, iepriekšējās nodaļas ir veltītas cilvēka apziņas jautājumam. Pazīstamais šī darba pētnieks Gyorgy Lukacs apgalvoja, ka Hēgelis vēsturisko procesu aplūko no 3 pozīcijām. No 1. līdz 5. nodaļai stāstījums ir vērsts uz indivīdu. 6. nodaļā Hēgelis izklāsta visu pasaules vēsturi, kā viņš to saprot, no Senās Grieķijas līdz Francijas revolūcijai. 7. un 8. nodaļā - "vēstures virsbūve". Hēgelis sīki apskata apziņas attīstības posmus – no jutekliskās noteiktības līdz absolūtām zināšanām, kas slēpjas pašā domā un ir absolūtā gara augstākā attīstības forma, kas sevi ir pazinis. Tādējādi mēs varam teikt, ka mēs visi esam Dieva nervu šūnas. Tāpat kā jebkura parādība, katrs apgalvojums veidojas noteiktā attiecību un saiknes kontekstā. Nekas nav pastāvīgs.