Taoisma doktrīna Krievijā kļuva populāra, sākoties 90. gadiem. Tad pēcperestroikas laikos no Ķīnas uz lielākajām bijušās Padomju Savienības pilsētām sāka ierasties daudzi skolotāji, kuri vadīja seminārus par dažādām austrumu vingrošanas sistēmām, elpošanas vingrinājumiem un meditāciju. Starp dažādām praksēm bija, piemēram, cjigun, taijiquan, dao yin, kas nav atdalāmi no daoisma idejām un kuru pamatā ir tā ievērojamie sekotāji.
Tajā laikā tika izdots daudz literatūras par austrumu pasaules uzskatiem, reliģijām, sevis pilnveidošanas veidiem un tamlīdzīgi. Tajā pašā laikā tika izdots maza formāta plāns buklets mīkstajos vākos, kurā pilnībā tika izklāstīta Lao Tzu mācība - filozofiska doktrīna vai traktāts, kas kļuva par daoisma pamatu un kanonu. Kopš tā laika par šo tēmu ir rakstīts daudz krievu autoru rakstu un komentāru, publicēti daudzi tulkojumi no ķīniešu un angļu valodas, taču mūsu valstī interese par daoisma idejām nav mazinājusies līdz mūsdienām un periodiski uzliesmo ar jauniem intensitāte.
Taoisma tēvs
Tradicionāli ķīniešu avotos doktrīnas patriarhs ir Huang Di, kas pazīstams arī kā Dzeltenais imperators, mistiska personība un diez vai pastāvēja patiesībā. Huandi tiek uzskatīts par Debesu impērijas imperatoru priekšteci un visu ķīniešu priekšteci. Viņam tiek piedēvēti daudzi agrīnie izgudrojumi, piemēram, java un piesta, laiva un airi, loks un bultas, cirvis un citi priekšmeti. Viņa valdīšanas laikā tika izveidoti hieroglifu raksti un pirmais kalendārs. Viņš ir atzīts par medicīnas, diagnostikas, akupunktūras un akupunktūras, ārstniecības augu izcelsmes un moksibūzijas traktātu autoru. Papildus viņa medicīniskajiem rakstiem Dzeltenais imperators ir saņēmis autorību Yinfujing, poētiskam darbam, kuru ļoti cienīja daoisma sekotāji, kā arī seno traktātu Su Nu Ching par darbu ar seksuālo enerģiju, kas kļuva par daoisma pamatu. alķīmija.
Citi doktrīnas dibinātāji
Lao Tzu ir senais ķīniešu gudrais, kurš, domājams, dzīvoja 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Viduslaikos viņš tika ierindots starp daoistu dievību panteonu - tīro triādi. Zinātniskie un ezotēriskie avoti definē Lao Tzu kā daoisma pamatlicēju, un viņa Tao Te Ching kļuva par pamatu, uz kura tika tālāk attīstīta mācība. Traktāts ir izcils ķīniešu filozofijas piemineklis, tas ieņem nozīmīgu vietu valsts ideoloģijā un kultūrā. Mūsdienu vēsturnieku, filozofu un orientālistu diskusijas par traktāta saturu, tā autora vēsturiskumu un to, ka grāmata tieši pieder Laodzi, nekad nav beigušās.
Cits primārais avots pieder mācībai - "Džuandzi", īsu stāstu, līdzību, tekstu krājums, kas arī kļuva par fundamentālu daoismā. Domājams, ka grāmatas autors Džuandzi dzīvoja divus gadsimtus pēc Laodzi, un viņa identitāte ir precīzāk apstiprināta.
Stāsts par Laodzi
Ir viena no līdzībām par daoisma dibinātāja dzimšanu. Kad Lao Tzu piedzima, viņš redzēja, cik šī pasaule ir nepilnīga. Tad gudrais mazulis atkal iekāpa mātes vēderā, nolemdams vispār nepiedzimt, un palika tur vairākus gadu desmitus. Kad viņa māte beidzot tika atbrīvota no nastas, Lao Tzu piedzima sirmais bārdains sirmgalvis. Šī leģenda norāda uz daoistu filozofa vārdu, ko var tulkot kā "gudrs vecis" vai "vecs mazulis".
Pirmais un vispilnīgākais daoisma dibinātāja apraksts tika veikts 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Sima Cjaņa, ķīniešu iedzimtais historiogrāfs, zinātnieks un rakstnieks. Viņš to darīja saskaņā ar mutvārdu tradīcijām un stāstiem vairākus gadsimtus pēc Lao Tzu nāves. Viņa mācība un dzīve līdz tam laikam bija kļuvusi par tradīciju, galvenokārt leģendām. Saskaņā ar ķīniešu vēsturnieka teikto, Lao Tzu uzvārds ir Li, kas ir ļoti izplatīts Ķīnā, un filozofa vārds ir Er.
Sima Qian norāda, ka daoistu gudrais kalpoja imperatora galmā par arhīvu glabātāju, mūsdienu izpratnē bibliotekārs, arhivārs. Šāda pozīcija nozīmēja manuskriptu uzturēšanu kārtībā un saglabāšanu, to klasificēšanu, tekstu sakārtošanu, ceremoniju un rituālu ievērošanu undroši vien raksta komentārus. Tas viss norāda uz Lao Tzu augsto izglītības līmeni. Saskaņā ar vispārpieņemto versiju lielā daoistu dzimšanas gads ir 604. gads pirms mūsu ēras. e.
Leģenda par mācību izplatīšanu
Nav zināms, kur un kad gudrais nomira. Saskaņā ar leģendu, pamanījis, ka viņa glabātais arhīvs krīt bojā un valsts, kurā viņš dzīvoja, degradējas, Laodzi devās klīst uz rietumiem. Viņa vizināšanās uz bifeļa bija bieži sastopama tēma tradicionālajā austrumu glezniecībā. Saskaņā ar vienu versiju, kad kādā priekšpostenī, kas bloķēja ceļu, gudrajam bija jāmaksā par caurbraukšanu, viņš samaksas vietā nodeva sardzes posteņa priekšniekam tīstokli ar sava traktāta tekstu. Tā sākās Lao Tzu mācību izplatība, kas vēlāk kļuva pazīstama kā Dao Te Ching.
Trakta vēsture
Tao Te Ching tulkojumu skaits, iespējams, ir otrais pēc Bībeles. Pirmais Eiropas darba tulkojums latīņu valodā tika veikts Anglijā 18. gadsimtā. Kopš tā laika Rietumos vien Lao Tzu darbi dažādās valodās ir publicēti vismaz 250 reizes. 7. gadsimta sanskrita versija tiek uzskatīta par slavenāko, tā kalpoja par pamatu daudziem traktāta tulkojumiem citās valodās.
Doktrīnas sākotnējais teksts ir datēts ar 2. gadsimtu pirms mūsu ēras. Šī uz zīda uzrakstītā kopija tika atrasta 70. gadu sākumā izrakumos Ķīnas Čangšas rajonā. Tas jau sen tiek uzskatīts par vienīgo un senāko. Pirms šī atklājuma daudzi mūsdienu eksperti uzskatīja, ka oriģinālais senais Tao Te Čing teksts neeksistēja, tāpat kā tā autors.
Lao Tzu mācībā par Tao ir aptuveni 5000 hieroglifu, teksts ir sadalīts 81 zhang, no kuriem katru nosacīti var saukt par īsu nodaļu, rindkopu vai pantu, jo īpaši tāpēc, ka tiem ir savdabīgs ritms un harmonija. Ļoti maz ķīniešu ekspertu runā senajā dialektā, kurā doktrīna ir uzrakstīta. Lielākajai daļai viņa hieroglifu ir vairākas nozīmes, turklāt tekstā tiek izlaisti palīg- un saistvārdi. Tas viss ievērojami sarežģī katra zhang interpretāciju. Kopš seniem laikiem par Tao Te Ching ir bijuši daudz komentāru, jo traktāts ir uzrakstīts alegoriskā formā ar dažām pretrunām, daudzām konvencijām un salīdzinājumiem. Un kā vēl lai aprakstītu neaprakstāmo un nodotu neizsakāmo?
Doktrīnas saturs
Lai apkopotu Lao Tzu mācības, ir jāizšķir trīs galvenās satura līnijas:
- Tao apraksts un nozīme.
- Te ir dzīvības likums, Tao emanācija un tajā pašā laikā ceļš, pa kuru cilvēks iet.
- Wu-wei - nedarbība, sava veida pasivitāte, galvenais veids, kā sekot de.
Tao ir visu lietu un visa esošā avots, viss nāk no tā un atgriežas pie tā, tas aptver visu un visus, bet tam pašam nav sākuma un beigu, vārda, izskata un formas, tas ir neierobežots un nenozīmīgs, neizsakāms un neizsakāms, pavēl, bet nespiež. Lūk, kā šis visaptverošais spēks ir aprakstīts Tao Te Ching:
Dao ir nemirstīgs, bez nosaukuma.
Tao ir nenozīmīgs, dumpīgs, netverams.
Lai apgūtu - jums jāzina nosaukums, forma vai krāsa.
Bet Taoniecīgs.
Tao ir niecīgs, bet ja lielie viņam seko –
tūkstošiem mazo iesniedza un nomierinājās. (zhang 32)
Tao ir visur – pa labi un pa kreisi.
Komanda, bet nepiespiež.
Pieder, bet nepretendē.
Nekad neuzdrošinās, tāpēc tas ir nenozīmīgi, bezjēdzīgi.
Dzīvie un mirušie tiecas pēc viņa, bet Tao ir vientuļš.
Tāpēc es to saucu par lielisku.
Nekad neizrāda diženumu, jo tas ir patiesi majestātiski. (zhang 34)
Tao dzemdē vienu.
No viena piedzims divi, No diviem piedzims trīs.
Trīs ir tūkstoš tūkstošu šūpulis.
No tūkstoš tūkstošiem katrā
cīņa ar iņ un jaņ, qi pulsē. (zhang 42)
Lielais Te – eksistences veids, ko visām lietām ierakstījis vai noteicis Tao. Tā ir kārtība, cikliskums, bezgalība. Paklausot Te, cilvēks tiek virzīts uz pilnību, bet tas ir viņa paša ziņā, vai iet šo ceļu.
Dzīves likums, lielais Te -
tā zem debesīm parādās Tao. (zhang 21)
Esi bezbailīgs un pazemīgs, kā kalnu strauts, -
pārvērsties par pilnu straumi, Ķīnas galvenā plūsma.
Tā saka lielais Te, dzimšanas likums.
Zini svētkus, bet dzīvo ikdienu -
kļūsti par piemēru Ķīnai.
Tā saka lielais Te, dzīves likums.
Zini godību, bet mīli aizmirstību.
Lielā upe sevi neatceras, jo viņas godība nemazinās.
Tā saka lieliskaisDae, pabeigtības likums. (zhang 28)
Wu-wei ir grūti saprotams termins. Tā ir darbība bezdarbībā un bezdarbība darbībā. Nemeklē darbības iemeslus un vēlmes, neliec cerības, nemeklē jēgu un aprēķinus. Jēdziens "Wu-wei" Lao Tzu valodā izraisa visvairāk strīdu un komentārus. Saskaņā ar vienu teoriju tā ir mēra ievērošana it visā.
Jo vairāk pūļu, jo mazāk palicis, jo tālāk no Tao.
Tālu no Dao -
tālu no sākuma
un tuvu beigām. (zhang 30)
Lao Tzu esības filozofija
Traktāta Džangi ne tikai apraksta Tao, Te un “nedarīšanu”, tie ir piepildīti ar argumentētiem argumentiem par to, ka dabā visa pamatā ir šie trīs vaļi, un kāpēc cilvēks, valdnieks vai valsts, ievērojot savus principus, panāk harmoniju, mieru un līdzsvaru.
Vilnis pārņems akmeni.
Neķeramajam nav šķēršļu.
Jo es novērtēju mieru, mācieties bez vārdiem, veiciet apņemšanos bez piepūles. (zhang 43)
Ir vietas, kur var saskatīt līdzības Konfūcija un Laodzi mācībās. Nodaļas, kas veidotas uz pretrunām, šķiet paradoksi, taču katra rindiņa ir visdziļākā doma, kas nes patiesību, vajag tikai padomāt.
Laipnība bez robežām ir kā vienaldzība.
Kas laipnību sēj, tas līdzinās pļāvējam.
Tīrā patiesība ir rūgta kā meli.
Īstam kvadrātam nav stūru.
Labākā krūka tiek veidota uz mūžu.
Augsta mūzika ir nedzirdēta.
Lielajam attēlam nav formas.
Tao ir paslēpts, bez nosaukuma.
Bet tikai Tao dod ceļu, gaismu, pilnību.
Pilnīga pilnība izskatās kā trūkums.
Nevar salabot.
Ārkārtēja pilnība ir kā pilnīgs tukšums.
Nevar beigties.
Lielisks tiešums darbojas lēni.
Lielisks prāts, ietērpts nevainībā.
Lieliska runa ir kā malds.
Solis - uzvariet aukstumu.
Nerīkojies - tu pārvarēsi karstumu.
Miers rada harmoniju Vidusvalstī. (zhang 45)
Priecina dziļi filozofiski un vienlaikus neticami poētiski prātojumi par zemes un debesu nozīmi kā mūžīgu, nemainīgu, nesatricināmu, attālu un cilvēkam tuvu.
Zeme un debesis ir ideālas, jo viņi ir vienaldzīgi pret cilvēkiem.
Gudrs ir vienaldzīgs pret cilvēkiem - dzīvo kā gribi.
Starp debesīm un zemi -
tukšas plēšas nav spēkā:
jo plašāks laidums, jo noturīgāka elpa, jo vairāk dzims tukšums.
Aizver muti -
zini mēru. (zhang 5)
Daba ir lakoniska.
Vējaino rītu nomainīs klusa pēcpusdiena.
Lietus nelīs visu dienu un nakti.
Tā ir sakārtota zeme un debesis.
Pat zeme un debesis
nevar izveidot izturīgu, vēl cilvēciskāk.(zhang 23)
Atšķirība ar konfūcismu
Ja nē, ir jāņem vērā Konfūcija un Laodzi mācībaspretēji, tad vismaz heteropolāri. Konfūcisms pieturas pie diezgan stingras morāles normu sistēmas un politiskās ideoloģijas, ko atbalsta ētikas standarti un tradīcijas. Cilvēka morālie pienākumi saskaņā ar šo doktrīnu ir jāvirza sabiedrības un citu labā. Taisnīgums izpaužas filantropijā, cilvēcībā, patiesumā, saprātā, apdomībā un apdomībā. Konfūcisma galvenā ideja ir noteikts īpašību kopums un tādas attiecības starp valdnieku un subjektiem, kas novedīs pie kārtības valstī. Tas ir pilnīgi pretējs jēdziens Tao Te Ching idejām, kur galvenie dzīves principi ir nedarīšana, nepūlēšanās, neiejaukšanās, sevis apcerēšana, bez piespiešanas. Jums ir jābūt kaļamam kā ūdenim, vienaldzīgam kā debesīm, īpaši politiski.
Trīsdesmit spieķu dzirksti ritenī, stipriniet tukšumu iekšpusē.
Tukšums dod ritenim impulsu.
Jūs veidojat krūzi, tukšumu iekļaujot mālā, un krūzes lietderība slēpjas tukšumā.
Izsit cauri durvīm un logiem - to tukšums kalpo mājai.
Tukšums ir lietderīgā mēraukla. (zhang 11)
Atšķirība viedokļos par Tao un Te
Atšķirība viedokļos par Tao un Te
Tao Konfūcija izpratnē nav tukšums un visaptverošums, kā Laodzi, bet gan ceļš, noteikums un panākšanas ceļš, patiesība un morāle, noteikts morāles mērs. A Te nav dzimšanas, dzīves un pilnības likums, būtisks Tao atspoguļojums un ceļš uz pilnību, kāaprakstīts Tao Te Ching, bet gan sava veida labs spēks, kas personificē cilvēcību, godīgumu, morāli, žēlsirdību, dod garīgu spēku un cieņu. Te Konfūcija mācībā iegūst jēgu par morālās uzvedības ceļu un sociālās kārtības morāli, kas jāseko taisnīgam cilvēkam. Šīs ir galvenās atšķirības starp Konfūcija un viņa sekotāju idejām un Lao Tzu mācībām. Marka Krasa uzvaras ir piemērs varoņdarbam sabiedrības vārdā, tās pilnībā atbilst konfūciešu ideoloģijas principiem.
Tao dzemdē, Te - iedrošina, piešķir formu un nozīmi.
Tao tiek cienīts.
Te - ievērojiet.
Jo viņiem nav nepieciešams
ievērošana un cieņa.
Tao dzemdē, Tae iedrošina, piešķir formu un nozīmi, audzē, māca, aizsargā.
Izveido - un sadalās, rada un nemeklē atlīdzību, valda bez pavēlēšanas -
tā es saucu lielisko Te. (zhang 51)
Godianu saraksti
1993. gadā izrakumos ķīniešu apmetnē Godjanā tika atrasts cits, senāks traktāta teksts. Šie trīs bambusa sloksņu saišķi (71 gabals) ar uzrakstiem atradās kāda aristokrāta kapā, kas apglabāts ap 4. gadsimta beigās – 3. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras. Tas noteikti ir senāks dokuments nekā 1970. gadā uz nobružāta zīda gabala atrastais. Taču pārsteidzoši ir tas, ka Godiāna tekstā ir par aptuveni 3000 rakstzīmēm mazāk nekā klasiskajā versijā.
Salīdzinot ar vēlāku traktātu, rodas iespaids, ka uzuz bambusa dēļiem ir uzrakstīts oriģinālais nesakārtotais teksts, ko vēlāk papildināja cits autors un, iespējams, vairāk nekā viens. Patiešām, rūpīgi izlasot, var pamanīt, ka gandrīz katrs jau zināmā traktāta zhang ir nosacīti sadalīts divās daļās. Pirmajās daļās 2-6 rindiņās jūtams īpašs stils, savdabīgs ritms, harmonija, lakonisms. Džan otrajā daļā ritms ir skaidri izjaukts, bet stils ir atšķirīgs.
Šajā gadījumā franču pētnieks Pols Lafargs ierosināja, ka pirmās daļas ir oriģinālās, senākas, bet otrās ir papildinājumi, komentāri, ko, iespējams, sastādījis kāds pēc Lao Tzu. Vai arī otrādi, slavenais arhīvu glabātājs, būdams tikai ierēdnis, kas nodarbojas ar seno manuskriptu sistematizēšanu un saglabāšanu, varēja pievienot savus komentārus senākajai gudrībai, kas bija daļa no viņa pienākumiem. Un Godiānā tika atklāta senā mistiķa primāro mācību kopija, kas vēlāk kļuva par pamatu daoismam un Lao Tzu mācībām. Vai zinātnieki sniegs nepārprotamas atbildes uz jautājumu, kas ir bambusa līstīšu tekstu autors, nav zināms. Un ko darīt, ja primārie īsie teicieni pieder paša Dzeltenā imperatora gudrībai, un Lao Dzu tos tikai racionalizēja un veica savus precizējumus? Acīmredzot neviens to nekad droši neuzzinās.
