Cilvēka problēma filozofijā un antroposocioģenēzes problēma ir divi jēdzieni, kas apvieno vienīgo jautājumu par to, kā cilvēks cēlies no dzīvnieka fiziskajā un garīgajā nozīmē. Lielie mūsu planētas filozofi ir strādājuši un strādā pie šīm problēmām. Tādi izcili prāti kā Zigmunds Freids, Kārlis Gustavs Jungs, Frīdrihs Engelss, Johans Huizings, Žaks Derida, Alfrēds Adlers un daudzi citi teorētiķi un filozofi savu darbu virzīja uz galveno antroposocioģenēzes problēmu risināšanu.
Kas ir antroposocioģenēze?
Antroposocioģenēze ir Homo sapiens kā sugas sociālās veidošanās un fiziskās attīstības process vēsturisko notikumu gaitā un visu evolūcijas ķēdes posmu veidošanās procesā. Antroposocioģenēzes problēma tiek aplūkota no filozofijas, socioloģijas un citu dabaszinātņu un humanitāro zinātņu puses. Galvenais antroposocioģenēzes jautājums ir evolūcijas lēciens no pēdējā dzīvnieka līdz cilvēkam.
Antroposocioģenēze un filozofija
Antropoģenēze aplūko bioloģiskās attīstības un veidošanās jautājumusmūsdienu cilvēks, socioģenēze - sociālās sabiedrības veidošanās. Tā kā šie jautājumi nevar pastāvēt atsevišķi viens no otra vai būt konsekventi cilvēka attīstības procesā, ir parādījies antroposocioģenēzes jēdziens. Un filozofi un citi teorētiskie zinātnieki galvenokārt strādā pie šīs koncepcijas jautājumu un problēmu risināšanas. Kāpēc antroposocioģenēzes problēma ir filozofiska problēma, ir diezgan viegli izskaidrot. Fakts ir tāds, ka paša cilvēka izcelsmes teorija nav pierādīta, un ir vairāki neizskaidrojami fakti, kas neļauj to padarīt loģisku un harmonisku.
Tāpat ar katru dienu tiek atklāti arvien jauni fakti par pirmatnējo cilvēku dzīvi un paražām, kas periodiski liek apšaubīt lielāko daļu teoriju par cilvēka izcelsmi. Un tā kā jautājums par Homo sapiens kā sugas izcelsmi paliek atklāts, tā sociālo attīstību vēl jo vairāk nevar pilnībā atklāt. Tāpēc tieši filozofi, sākot no jaunajiem faktiem, cenšas no jauna radīt priekšstatu par sabiedrības veidošanos un cilvēku tajā.
Antroposocioģenēzes problēma
Visa cilvēces aizvēsture joprojām nav precīzi zināma, zinātnieki katru dienu saskaras ar jauniem pagātnes noslēpumiem un noslēpumiem. Antropologi un filozofi nenogurstoši strīdas par cilvēka izcelsmi. Turklāt viņu viedokļi un nostājas bieži vien ir pretrunā. Antropologi ir aizņemti, meklējot "pazudušo" evolūcijas posmu, kas palīdzēja pērtiķiem līdzīgajam priekštecim evolucionēt par mūsdienu cilvēkiem. Filozofus interesēdziļāka problēma - kļūšanas par cilvēku process un sabiedrības rašanās.
Pētīšanas gaitā kļuva pilnīgi skaidrs, ka dzīvnieki nekļuva par cilvēkiem neviena viena nozīmīga notikuma procesā. Tā bija diezgan ilga, pakāpeniska pāreja no viena fiziskā un sociālā stāvokļa uz citu, modernu. Zinātnieki, apsverot antroposocioģenēzes problēmu, vienojās, ka šis process notika 3 vai 4 miljonus gadu. Tas ir, daudz ilgāk nekā visa cilvēces evolūcijas vēsture, kas mums ir zināma šodien.
Antroposocioģenēze ir sarežģīta, jo nevarēja būt skaidra darba, sabiedrības, valodas, apziņas un domāšanas rašanās secība. Tieši šo procesu kombinācija palīdzēja veidoties cilvēkam. Visvairāk piekritēju ir darba teorijai, kas liecina, ka darbs bija noteicošais cilvēka attīstībā un, pateicoties tam, jau ir sākušas attīstīties citas sociālās un fizioloģiskās pamatprasmes. Antroposocioģenēzes filozofiskās problēmas slēpjas apstāklī, ka darbs nevarēja rasties bez noteiktas seno cilvēku sociālās mijiedarbības. Un viņiem jau noteikti ir bijušas dažas noderīgas prasmes, kuru dzīvniekiem trūkst, lai apzināti izveidotu rīkus un tos izmantotu.
Antroposocioģenēzes problēma, antroposocioģenēzes attīstības faktori un principi norāda, ka par vienu no svarīgākajiem faktoriem jāuzskata artikulētas runas un līdz ar to arī saziņai piemērotas valodas rašanās. Noskaidrots, ka sarunas gaitā cilvēki sasniedzmaksimāla vienotība un sapratne. Visa priekšmetu vide ap cilvēku tiek apzīmēta ar lingvistiskā apraksta palīdzību, iegūst tā saukto zīmju nozīmi. Tikai ar valodas palīdzību iespējams sinhronizēt un konkretizēt apkārtējo pasauli. No tā mēs varam secināt, ka darbība ar jebkādu instrumentu izgatavošanu un izmantošanu nekādi nevarēja rasties pirms sarunvalodas parādīšanās.
Balstoties uz to, antroposocioģenēzes problēmu īsumā var iedalīt trīs vēstījumos: darba aktivitāte (instrumentu rašanās), valoda (runas rašanās un attīstība), sociālā dzīve (cilvēku apvienošanās un starptautisku cilvēku izveidošana). pamata starppersonu attiecības un aizliegumi). Šos galvenos antroposocioģenēzes vēstījumus noteica sengrieķu filozofs Dēmetrijs no Falera.
Antroposocioģenēzes jēdzieni
Antroposocioģenēze aplūko cilvēka izcelsmes problēmu divos virzienos: sociālajā un bioloģiskajā. Strādājot pie šī filozofiskā jautājuma risinājuma, cilvēces prāti radīja vairākus jēdzienus: kreacionists, darbs, spēle, psihoanalītisks, semiotisks.
Kreacionisma koncepcija
Šī jēdziena nosaukums cēlies no termina "kreacionisms", kas latīņu valodā nozīmē "radīšana". Tā pasniedz cilvēku kā kaut ko unikālu, kaut ko tādu, kas šajā pasaulē nevarētu rasties bez spēku no ārpuses, tas ir, Dieva, iejaukšanās. Radītājs darbojas ne tikai kā konkrēta cilvēka, bet arī visas pasaules radītājs kopumā. Un vīrietis spēlēaugstākā loma ir prāta, spēka un gudrības vainags, ideāls radījums.
Kraacionisma koncepcijai ir izteikti reliģisks raksturs. Iepriekš antroposocioģenēzes problēmai tika izmantota mitoloģiska pieeja. Tika uzskatīts, ka cilvēks ir radīts no kosmosa, ūdens, zemes vai gaisa. Galvenā atšķirība starp cilvēku un dzīvnieku ir tā, ka cilvēkam ir nemirstīga dvēsele. Islāms, jūdaisms un kristietība piekrīt un atbalsta šo teoriju, jo tā ir viņu reliģiskās mācības pamats.
Kraacionisma koncepcija netiek aizmirsta vai atspēkota, šīs teorijas atbalstītāji strādā, lai to pierādītu mūsdienu pasaulē. Lēcīgi evolūcijas posmi, saprāta klātbūtne, spēja domāt analītiski, morāle – tas viss nevarēja rasties pats no sevis. Lielā sprādziena teorija jeb ārpusdabisks radīšanas avots Dieva veidolā – šādi var izskaidrot šos cilvēka veidošanās procesus.
Darba jēdziens
Šī koncepcija ir Darvina cilvēka evolūcijas teorijas turpinājums. Darvins pierādīja evolūcijas procesa klātbūtni bioloģiskā nozīmē, viņš pamatoja dažādu dzīvnieku sugu un pasugu rašanos. Bet zinātnieks nesniedza konkrētu un skaidru atbildi uz jautājumu, kā primāts varēja attīstīties līdz cilvēkam. Tiek uzskatīts, ka tieši darbaspēks palīdzēja pārvērsties par cilvēka primātu, tas ir, par pērtiķi. Piespiedu nepieciešamības laikā nodrošināt apstākļus izdzīvošanai topošajam Homo sapiens irtaisna stāja, mainās roka, palielinās smadzeņu apjoms, attīstās runas prasmes. Un ne tikai. Tajā pašā laikā darbs lika pamatus pirmatnējo cilvēku sociālajai mijiedarbībai un līdz ar to sabiedrības un morāles rašanās un attīstībai.
Pamatojoties uz šīs koncepcijas pamatlicēja Frīdriha Engelsa darbiem, antroposocioģenēze un cilvēka rašanās problēma ir atkarīga no diviem faktoriem:
- Dabisks bioloģiskais faktors. Zemes klimata pārmaiņas piespieda mūsdienu cilvēka senčus nokāpt no kokiem un apgūt jaunas prasmes, lai izdzīvotu mainīgajā pasaulē.
- Sociālais faktors. Tas ietver aktivitātes, izmantojot paštaisītus rīkus; runas aparāta izskats kā veids, kā aprakstīt un nodot apkārt notiekošos notikumus, savu pieredzi, atmiņas utt. Arī šeit var saistīt tuvu radinieku seksuālo attiecību aizlieguma parādīšanos un cilts cilvēka slepkavību; progress instrumentu ražošanā, proti, neolīta revolūcija.
Papildus izklāstītajām teorijām pastāv viedoklis, ka kultūras rašanos pirmām kārtām ietekmējis darbaspēks. Un viņa vēlāk padarīja iespējamu cilvēka attīstību fiziskajā un sociālajā jomā.
Spēles koncepcija
Darba koncepcijai pretojas J. Huizinga spēles modelis. Tajā spēle atrisina antroposocioģenēzes problēmu. Pateicoties spēlei, cilvēks iegūst visas noderīgās fiziskās un sociālās prasmes. Brīva radoša darbība, pārmērīga attiecībā pret materiālajām interesēm un nepieciešamību izdzīvot, izteikta inspēles forma, un tas ir pirmais iemesls kultūras, filozofijas, reliģijas veidošanās un fiziskās attīstības nepieciešamībai.
Mūsdienu filozofijā, mākslā un zinātnē nav grūti saskatīt rotaļīgas dabas pazīmes, kas neļauj atmest šo teoriju kā nenozīmīgu. Kā bērns, spēlējoties, apgūst pasauli sev apkārt, pievienojas esošajai realitātei, tāpēc pirmatnējais cilvēks, spēlējoties, pielāgojās un attīstījās mainīgajā pasaulē. Antroposocioģenēzes problēma filozofijā ir tāda, ka nav iespējams pilnībā salīdzināt un noteikt cilvēka dzīves bioloģisko un sociālo aspektu noteicošo pazīmju un faktoru rašanās secību ar nevienu teoriju.
Psihosomatiskā koncepcija
Īsumā antroposocioģenēzes problēma filozofijā no psihosomatiskā modeļa viedokļa slēpjas divos jēdzienos: totems un tabu. Totems rodas kopienas vadītāja nāves rezultātā no viņa dēlu rokām. Un pēc slepkavības viņš tiek dievišķots un kļūst par totēmu un cienījamu senci. Tabu rodas arī traģisku notikumu dēļ. Reliģija un morāle rodas no liktenīgām situācijām kopienas seksuālajā dzīvē. Un tieši viņi lielā mērā ietekmēja tālāko kultūras un paša cilvēka attīstību.
Semiotikas jēdziens
Antroposocioģenēzes problēma semiotiskajā koncepcijā tiek atrisināta līdz ar valodas parādīšanos. Kad radās runa un cilvēks spēja nodot savas domas citam indivīdam, tad notika kultūras un sociālā attīstība. Semiotiskais modelis pārstāv cilvēku kā vienīgo būtni, kas var izveidot šādu zīmju sistēmu.
Kosmogonisks jēdziens
Šī teorija nedaudz saskaras ar kreacionisma teoriju, jo cilvēka rašanās netiek pasniegta kā evolūcijas rezultāts, bet tiek uzskatīta par iegūtu ārpus mūsu pasaules. Kosmogoniskais modelis pieņem, ka cilvēku uz planētas Zeme "ieviesusi" cita citplanētiešu civilizācija. Kurš konkrēti un kādam nolūkam - teorija neatbild uz šiem jautājumiem. Turklāt kosmogoniskais jēdziens nevar izskaidrot, kā kosmosā radās dzīvība.
"Gudrā plāna" koncepcija
Šī ir pilnīgi jauna un moderna teorija, kas atklāj antroposocioģenēzes problēmu filozofijā. Neskatoties uz savu novitāti, tas jau ir spējis iegūt vairāku mūsdienu zinātnieku un teorētisko filozofu apstiprinājumu. Jēdziens "saprātīgs plāns" neizvirza principiāli jaunas idejas par cilvēka bioloģisko un sociālo attīstību - tas racionāli savieno agrākos antroposocioģenēzes jēdzienus. Pamatojoties uz šo teoriju, pastāv kāds augstāks spēks, kuru nosacīti var saukt par Dievu vai Radītāju, kas mūsdienu zinātnei vēl nav zināms. Šie spēki izstrādāja un uzsāka visaptverošu programmu Visuma attīstībai. Un kā šī programma tiek īstenota, ir aprakstīts citos antroposocioģenēzes modeļos. Tas nozīmē, ka notiek gan kosmogoniskie, gan kreacionisma, darba, spēļu, semiotiskie, psihosomatiskie antroposocioģenēzes modeļi, kas darbojas kā dažādi iepriekš noteikti viena atsevišķa darbības mehānismi.vispārējā sistēma. Sistēma, kuras izveides mērķis vēl nevienam nav pieejams…
Unikālas cilvēka spējas
Homo Sapiens ir bioloģiskā suga, kurai ir gan līdzīgas dzīvnieku pasaules pārstāvja pazīmes un īpašības, gan arī pilnīgi individuāla, neatkārtojas nevienā citā sugā un pasugā uz planētas Zeme. Aplūkojot jautājumu no bioloģiskās attīstības puses, var atzīmēt vairākas īpašības, kas būtiski atšķir cilvēku no dzīvnieka un palīdz meklēt iespējamos risinājumus antroposocioģenēzes problēmai. Sociālais un bioloģiskais cilvēkā ir tik neatdalāmi jēdzieni, ka ir ārkārtīgi grūti šos jautājumus aplūkot atsevišķi. Tātad tikai cilvēks var:
- Pielāgojiet vidi sev (dzīvnieks vienmēr pielāgojas esošajiem apstākļiem, nemēģinot tos mainīt).
- Mainīt dabu sabiedrības interesēs (dzīvnieki var apmierināt tikai fizioloģiskās vajadzības).
- Attīstīties un radīt apstākļus attīstībai jaunās jomās. Tas attiecas uz mūsu dabas teritorijām un vidi - ūdeni, zemi, gaisu, kosmosu (dzīvnieks nespēj patstāvīgi mainīt veidu un vidi, lai izdzīvotu).
- Izveidojiet palīglīdzekļu masveida ražošanu (dzīvnieks pēc vajadzības izmanto rīku nejauši).
- Racionāli izmantot savas zināšanas, prot racionāli domāt un iesaistīties pētniecībā un zinātniskās darbībās (dzīvnieks paļaujas tikai uz savāminstinkti un refleksi).
- Radīt radošuma objektus, morālās, ētiskās un morālās vērtības (dzīvnieku rīcība ir vērsta tikai uz praktisku lietderību).
Cilvēka biosociālās prasmes
To, ka cilvēks ir gan sabiedrības, gan organiskās dabas sastāvdaļa, norādīja sengrieķu filozofi. "Politiskais dzīvnieks" - ar šādu vārdu Aristotelis kristīja mūsdienu cilvēku. Ar to viņš vēlējās uzsvērt, ka cilvēkā līdzās pastāv divi principi: sociālais (politiskais) un bioloģiskais (dzīvnieciskais).
No bioloģijas viedokļa cilvēks ir augstākās sugas zīdītājs. Šo definīciju atbalsta vairākas specifiskas pazīmes, piemēram, vairošanās, adaptācija un pašregulācija. Arī bioloģiskās īpašības ietver sekundāro dzimumpazīmju parādīšanās procesu, spēju apgūt valodu bērnībā, cilvēka augšanas periodu pastāvēšanu, dzīves ciklus. Bioloģija norāda, ka katrs cilvēks ir pilnīgi individuāls, jo no vecākiem saņemto gēnu kopumu nevar precīzi atkārtot.
Un tādi procesi kā valoda, domāšana, darbības, kas vērstas uz ražošanu, sociālā un politiskā darbība, ir cilvēka sociālās iezīmes. Markss arī uzsvēra, ka cilvēks nevar pastāvēt bez sabiedrības. Bez sabiedrības neviens cilvēks nevar sevi piepildīt. Var veidoties cilvēka apziņa un domāšanatikai sociālās mijiedarbības dēļ.
Antroposocioģenēzes filozofiskās problēmas norāda, ka cilvēka sociālās un bioloģiskās prasmes nevar pastāvēt atsevišķi. Bez bioloģiskās evolūcijas procesa mūsdienu cilvēks joprojām varētu parādīties, bet bez sociālās dzīves nav iespējams iedomāties viņa veidošanos augstākās būtnes līmenī uz mūsu planētas.
