1694. gada 21. novembrī Parīzē ierēdņa ģimenē piedzima dēls. Zēnu nosauca Fransuā Marī Aruē (literārais vārds - Voltērs). Izglītību ieguvis jezuītu koledžā. Visa ģimene vēlējās Voltēram juridisko karjeru, taču viņš pievērsās literatūrai. Fransuā deva priekšroku satīrai, tomēr viņa atkarības nebija cenzūras apstiprinātas, tāpēc viņš bija biežs viesis cietumā savu dzejoļu dēļ.
Volērs mīlēja brīvību, uzskati un idejas tika uzskatītas par drosmīgām un drosmīgām. Viņš iegāja vēsturē kā slavens filozofs, rakstnieks, dzejnieks, cīnītājs pret tumsonību, fanātismu un katoļu baznīcas atmaskotājs.
Volērs tika izraidīts no Francijas un vairākus gadus pavadīja Anglijā, kur attīstīja savu pasaules uzskatu. Atgriezies dzimtajā zemē viņš uzrakstīja "Filozofiskās vēstules", pateicoties kurām ieguva slavu. Tagad daudzi zināja, kas ir Voltērs. Apgaismības idejas, kas bija redzamas iepriekš minētajā darbā, pēc tam daudzi attīstīja vēstures un filozofijas darbos.
Fransuā kritizēja feodālo kārtību no racionālisma viedokļa. Viņš gribēja brīvību visiem cilvēkiem. Šīs domas bija pārāk drosmīgas. Pats Voltērs to saprata. Galvenās brīvības idejas bija būt atkarīgai tikai no likumiem, tas būtu ideāli, kā viņš uzskatīja.pats filozofs. Tomēr viņš neatzina vienlīdzību. Voltērs teica, ka nevar dalīties bagātajos un nabagos, tas ir nesasniedzams. Viņš uzskatīja republiku par labāko valdības formu.
Volērs rakstīja gan prozu, gan dzeju. Apskatīsim viņa labākos darbus.
Candide
Nosaukums tulkojumā nozīmē "žilbinoši b alts". Stāsts rakstīts ar rūgtumu un ironiju, tajā Voltērs apcer vardarbības, stulbuma, aizspriedumu un apspiešanas pasauli. Tik šausmīgai vietai filozofs pretnostatīja savu varoni, kuram ir laba sirds, un utopisko valsti - Eldorado, kas bija sapnis un Voltēra ideālu iemiesojums. Darbs tika izdots nelegāli, jo tas bija aizliegts Francijā. Šis darbs ir sava veida atbilde Eiropas cīņai ar jezuītiem. Tās izveides stimuls bija Lisabonas zemestrīce.
Orleānas Jaunava
Šis ir Voltēra dzejolis. Darba galvenās idejas (īsi, protams) pauž mūsdienu laikmeta dominējošās domas. Smalks un ironisks, asprātības piesātināts darbs, pateicoties stila elegancei, ietekmēja Eiropas dzejas tālāko attīstību.
Stāsts par Kārli, Zviedrijas karali
Šis šedevrs ir rakstīts par diviem izciliem Eiropas monarhiem (Pēteri Lielo un Kārli). Darbā aprakstīta viņu savstarpējā cīņa. Voltērs spilgti un krāsaini apraksta Poltavas varoņa karaļa Čārlza romantizēto biogrāfiju. Cienīgs darbs, kas aizkustina dvēseles dziļumus. ATsavā laikā darbs atnesa Voltēram slavu.
Babilonas princese
Oriģināldarbs, kas bija daļa no filozofa stāstu cikla. Galvenā doma: cilvēks ir dzimis laimei, bet dzīve ir smaga, tāpēc viņam ir jācieš.
Volērs: galvenās idejas, īsumā par viņa attiecībām ar Dievu
Filozofs savā darbā īpašu vietu ierādījis reliģijai. Viņš pārstāvēja Dievu kā saprātu, kam pakļauti dabas likumi. Voltērs neprasa pierādījumus par Visvarenā esamību. Viņš rakstīja: "Tikai trakais var noliegt Dieva esamību, pats saprāts tic viņa klātbūtnei." Filozofam šķiet nesaprātīgi, ka visa pasaule veidojusies pati no sevis, bez jebkādas idejas un mērķa. Viņš ir pārliecināts, ka pats cilvēka prāta fakts pierāda Dieva esamību, kurš mums ir devis spēju domāt.
Voltēra filozofiskās idejas par reliģiju ir ļoti apšaubāmas un pretrunīgas, tās, visticamāk, ir akla ticība, nevis saprāts. Piemēram, kāpēc pierādīt Dieva esamību, ja raksti, ka tam nav vajadzīgs apstiprinājums? Viņš arī atzīmē, ka Tas Kungs radīja zemi un matēriju, un pēc tam, šķietami apmulsis savā prātojumā, apgalvo, ka Dievs un matērija pastāv lietu būtības dēļ.
Filozofs savos rakstos stāsta, ka neviena skola un nekādi argumenti neliks viņam šaubīties par savu ticību. Tik dievbijīgs bija Voltērs. Galvenās idejas reliģiskajā sfērā bija saistītas ar faktu, ka fanātiķi ir daudz bīstamāki par ateistiem, jo pēdējie neuzpūš "asiņainu".strīdi." Voltērs bija par ticību, taču viņš šaubījās par reliģiju, tāpēc dalījās tajās sev. Ateisti lielākoties ir apmaldījušies zinātnieki, kuru noraidīšana pret reliģiju sākās tieši to apsēsto dēļ, kuri izmanto ticību nelabiem, humāniem mērķiem.
Savos rakstos Voltērs attaisno ateismu, lai gan viņš raksta, ka tas kaitē tikumībai. Filozofs ir pārliecināts, ka neticīgu zinātnieku sabiedrība dzīvotu laimīgāk, vadoties tikai pēc likumiem un morāles, nekā neprāta pārņemti fanātiķi.
Saprāts paliek pie ateistiem, jo fanātiķiem tas tiek atņemts. Tā bija cilvēka spēja domāt, kas vienmēr nozīmēja Voltēru. Tāpēc filozofs ateismu traktē kā mazāku ļaunumu, vienlaikus paliekot ticīgs Dievam, bet cilvēks, kas saglabā saprātu. "Ja Dieva nebūtu, tad būtu nepieciešams viņu izdomāt," tā teica Voltērs, īsumā šis apgalvojums atklāj filozofa nostāju, visu ticības nepieciešamību.
Idejas par pasaules izcelsmi
Voltēra materiālisms tiešā nozīmē nav tāds. Fakts ir tāds, ka filozofs tikai daļēji piekrīt šim jēdzienam. Voltērs savos rakstos mēģina reflektēt par matērijas tēmu un nonāk pie secinājuma par tās mūžību, kas sakrīt ar materiālistu uzskatiem, taču Fransuā-Marī nedalās visos viņu mācību aspektos. Viņš arī neuzskata primāro matēriju, jo to ir radījis Dievs, bet tukša vieta ir nepieciešama Kunga eksistencei.
Voltērs, kura citāti ir piepildīti ar gudrību ( Pasaule ir ierobežota, ja ir tukšatelpa”), tad argumentē šādi: “Tas nozīmē, ka matērija savu eksistenci radīja patvaļīga iemesla dēļ.”
Nekas nerodas no nekā (Volērs). Šī cilvēka citāti liek aizdomāties. Pēc filozofa uzskatiem matērija ir inerta, tāpēc to virza Dievs. Šī doma bija vēl viens pierādījums Kunga esamībai.
Voltēra idejas (īsi) viņa spriedumi par dvēseli
Filozofs šajos jautājumos pieturējās pie materiālistu uzskatiem. Voltērs noliedza, ka cilvēki sastāv no divām būtnēm – gara un matērijas, kuras savā starpā ir saistītas tikai ar Dieva gribu. Filozofs uzskatīja, ka par domām ir atbildīgs ķermenis, nevis dvēsele, tāpēc pēdējā ir mirstīga. "Spēja just, atcerēties, fantazēt - to sauc par dvēseli," ļoti interesanti teica Voltērs. Viņa citāti ir interesanti, un par tiem ir vērts padomāt.
Vai gars ir mirstīgs
Filozofa dvēselei nav materiālas struktūras. Viņš šo faktu skaidroja ar to, ka mēs nedomājam pastāvīgi (piemēram, guļam). Viņš arī neticēja dvēseļu pārceļošanai. Galu galā, ja tā būtu, tad kustoties, gars spētu izglābt visas uzkrātās zināšanas, domas, bet tā nenotiek. Bet tomēr filozofs uzstāj, ka dvēseli, tāpat kā ķermeni, mums ir devis Dievs. Pirmais, pēc viņa domām, ir mirstīgs (viņš to nepierādīja).
Vai gars ir materiāls
Ko Voltērs rakstīja par šo jautājumu? Doma nav svarīga, jo tai nav līdzīgu īpašību,piemēram, to nevar sadalīt.
Sajūtas
Filozofam jūtas ir ļoti svarīgas. Voltērs raksta, ka zināšanas un idejas mēs saņemam no ārpasaules, un tajā mums palīdz jūtas. Cilvēkam nav iedzimtu principu un ideju. Lai labāk izprastu pasauli, ir jāizmanto vairākas maņas, kā uzskatīja Voltērs. Filozofa galvenās idejas balstījās uz zināšanām par to, kas viņam bija pieejams. Fransuā pētīja jūtas, idejas, domāšanas procesu. Daudzi cilvēki pat nedomā par šiem jautājumiem. Voltērs cenšas ne tikai izskaidrot, bet arī saprast būtību, jūtu un domu rašanās mehānismu.
Domas par dzīvi, dzīves principiem un uzbūvi ieintriģēja Voltēru, spiests padziļināt zināšanas šajās jomās. Šī cilvēka uzskati bija ļoti progresīvi attiecībā uz laiku, kurā viņš dzimis. Filozofs uzskatīja, ka dzīve sastāv no Dieva dotām ciešanām un baudām. Rutīna vada cilvēku rīcību. Tikai daži cilvēki mēdz domāt par savu rīcību, un pat tie to dara "īpašos gadījumos". Daudzas darbības, kuras, šķiet, ir prāta un izglītības izraisītas, nereti cilvēkam izrādās tikai instinkti. Cilvēki zemapziņas līmenī meklē baudu, izņemot, protams, tos, kuri meklē smalkāku jautrību. Voltērs visas cilvēka darbības skaidro ar mīlestību pret sevi. Tomēr Fransuā neaicina uz netikumu, gluži otrādi, viņš uzskata tikumu par līdzekli sirdsapziņas slimību ārstēšanai. Viņš iedala cilvēkus divās kategorijās:
- Personības, kuras iemīlas tikai sevī (pilnīga šķelšanās).
- Tie, kas upurē savas interesessabiedrības labā.
Cilvēks no dzīvniekiem atšķiras ar to, ka dzīvē izmanto ne tikai instinktus, bet arī morāli, žēlumu, likumu. Šādus secinājumus izdarīja Voltērs.
Filozofa galvenās idejas ir vienkāršas. Cilvēce nevar dzīvot bez noteikumiem, jo bez bailēm no soda sabiedrība zaudētu savu pieklājīgo izskatu un atgrieztos pie primitivitātes. Filozofs joprojām priekšplānā izvirza ticību, jo likums ir bezspēcīgs pret slepeniem noziegumiem, un sirdsapziņa var tos apturēt, jo tas ir neredzams sargs, no tā nevar paslēpties. Voltērs vienmēr piekrita ticības un reliģijas jēdzieniem, bez pirmā viņš nevarēja iedomāties cilvēces pastāvēšanu kopumā.
Valda domas
Gadās, ka likumi ir nepilnīgi, un valdnieks neattaisno cerības un nepilda tautas gribu. Tad vainīga ir sabiedrība, jo tā to atļāva. Pielūdzot Dievu monarha formā, Voltērs uzskatīja par stulbu, kas tajā laikā bija ļoti drosmīgs. Filozofs teica, ka Kunga radīto nevar cienīt vienādi ar Radītāju.
Tāds bija Voltērs. Šī cilvēka galvenās idejas neapšaubāmi ietekmēja sabiedrības attīstību.
