Esamība tradicionāli ir viens no pamata un sarežģītākajiem Esamības filozofiskajiem jēdzieniem. Tieši no viņa savas pārdomas sāk lielie pagātnes gudrie, un par viņu strīdas mūsu laika filozofi. Būtība ir dzīve
par cilvēku Visumā vai visā lielajā Kosmosā, no kura mēs katrs nācām un kurp mēs visi dosimies savā laikā? Neticams noslēpums un mūžīgs jautājums, kas vajā cilvēkus. Mēģinot rast atbildes, radīt pilnīgu un patiesu priekšstatu par cilvēka Esību, ir radies neticami daudz jēdziena interpretāciju. Pašreizējā tekstā galvenie termini ir rakstīti ar lielo burtu. Tie nav parasts lietu apzīmējums, bet ir izstrādāti, lai uzsvērtu to mērogu un dziļumu.
Tādas zinātnes kā metafizika un ontoloģija, teoloģija, kosmoloģija un antropoloģijas filozofija simtiem gadu ir mēģinājušas pilnīgāk aplūkot galvenos aspektus. Katrs no viņiem Esības veidus uzskata par daļu no universālās telpas un prāta. Tādējādi teoloģija ir zināšanu nozare, kas veltīta dievišķajai esamībai. Metafizika runā par šīs cilvēciskās parādības pirmsākumiem, super-smalkiem, īpaši jutīgiem principiem. Tas bija Aristotelis, kurš to nosauca par "pirmo filozofiju", un bieži šie divi jēdzieni tiek uzskatīti par savstarpēji saistītiem un dažreiz pat pilnīgi identiskiem. Kosmoloģija par savas izpētes priekšmetu ir izvēlējusies pasaules būtību. Kosmoss, tāpat kā visa pasaule, ir zināšanu sfēra. Ontoloģija ņem vērā visu esošo. Hēgeļa piedāvātā Esības dialektika to uzskata par nepārtrauktu notikumu, domu, nepārtrauktas kustības un attīstības ķēdi. Tomēr šis viedoklis bieži tiek kritizēts.
Protams, šāda virkne filozofisku strāvu noveda pie tādu jēdzienu kā "esības veidi" dabiska rašanās. Kādos veidos tas var būt? Neskatoties uz interpretācijas atšķirībām, Genesis ir tikai mūsu pasaules materiālā un garīgā daļa. Tieši šī piederība vienai vai otrai Esamības jomai ir saņēmusi objektīvās un subjektīvās realitātes nosaukumu.
Materiālā daļa ietver visu, kas pastāv neatkarīgi no Cilvēka gribas un vēlmes. Tā ir pašpietiekama un neatkarīga. Tajā pašā laikā objektīvajā realitātē tiek iekļauti ne tikai dabas objekti, bet arī sabiedriskās dzīves parādības. Garīgā būtne ir smalkāka struktūra. Domas un vēlmes, domas, pārdomas – tas viss ir daļa no Universālās Būtnes subjektīvās realitātes.
Kā b alts nevar pastāvēt bez melnā, tā Būtne zaudē nozīmi bez tās pretstata. Šo antipodu sauc par noteiktu "Neko".
Neesamība – tā mēdz saukt pretsvaru Esamībai. interesantākais unNekas neizskaidrojama iezīme ir tā, ka absolūtā Visuma izpratnē tā vienkārši nevar būt. Neskatoties uz šāda apgalvojuma zināmu absurdu, tam ir vieta filozofijā.
Pats cilvēks pēc savas nāves dodas šajā Nekā, bet viņa radījumi, pēcnācēji un domas paliek šajā pasaulē un kļūst par daļu no realitātes, kurā turpina dzīvot nākamās paaudzes. Šāda "pārplūde" ļauj teikt, ka Esamība ir bezgalīga un nekas nav nosacīts.
