Kas ir filozofija: jēdziens, loma, metodes un funkcijas

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:38

Filozofijai ir liela nozīme mūsdienu sabiedrībā. Katrs cilvēks, iespējams, vismaz vienu reizi savā dzīvē domāja par to, kas viņš ir un kāpēc viņš ir dzimis. Pati cilvēces pastāvēšana bez filozofiskas domāšanas ir bezjēdzīga. Lai gan indivīds to neapzinoties, kļūst par tā daļu. Spriedums par dzīvību un nāvi noved pie tā, ka cilvēce arvien vairāk iegrimst filozofiskajā būtībā. Kas ir filozofija? Tikai daži cilvēki var sniegt skaidru atbildi.

Kopš seniem laikiem cilvēkus interesē dzīve pēc nāves. Viņš ticēja tās esamībai un arī tam, ka dvēsele atdzimst un iegūst citu izskatu. Par to liecina dažādi arheoloģiskie atradumi, kas saistīti ar cilvēku apbedīšanu.

Filozofijas jēdziens

Dzīve uz zemes nevar pastāvēt bez filozofijas. Personības veidošanās ir atkarīga no tās pasaules uzskatu koncepcijām, kas tiek novērota filozofiskajā domāšanā. Jautājumi par izcelsmipasaule, Dieva esamība, priekšmetu mērķis vienmēr ir satraucis cilvēku. Ar tiem saistītais pamatojums nosaka ideoloģijas galveno nozīmi.

Kas ir filozofija? Šis ir jautājums, kas pastāv jau ilgu laiku un uz to nevar viennozīmīgi atbildēt. To pētīja daudzi filozofi, kuri dažādi saprata pasaulē notiekošā jēgu. Patlaban izpratne par visu notiekošo nav iespējama bez filozofijas pamatu pētīšanas. Kāda ir šīs mācības vieta pasaulē?

Filozofijas būtība slēpjas tās koncepcijas zināšanā un visaptverošā izpētē. Un kas tajā ir iekļauts? Filozofijas jēdziens ir daudzšķautņains un aptver daudzus dzīves aspektus. Tulkojumā no grieķu valodas tas nozīmē "patiesības mīlestība, gudrības zināšanas". Pati filozofijas definīcija ir sausa un nedod skaidru izpratni par to. Saskaņā ar šo zinātni ir jāsaprot cilvēka doma, kuras mērķis ir:

1. Pasaules apziņas pieņemšana, tās mērķis, saikne starp cilvēci un dabu, attiecības starp indivīdu un visu pasauli.
2. Ar dzīvi uz zemes saistītu jautājumu risināšana un pasaulīgo lietu nozīmes apzināšana.
3. Zināšanas par dabas būtību, piemēram, kā aug koks, kāpēc spīd saule.
4. Apziņa par morāli, vērtībām, sabiedrības attiecībām un domāšanu.

Zināšanas par pasauli, tās esamību, priekšstatu veidošanās par dabu un cilvēku, valsts un indivīda attiecības ir galvenās filozofijas problēmas.

Filozofija nekad nestāv uz vietas. Viņas sekotāji pastāvīgi meklē jauno, milzīgo, neizpētīto, daudzpusīgo. Tās mērķis irpiešķirot cilvēkam nozīmi. Aptverot pamatzināšanas, indivīds kļūst apgaismots, atvērtāks. Ikdienas problēmas un rutīna šķitīs gabals, kas neko nenozīmē. Filozofijas galvenie virzieni ir materiālās un garīgās pasaules izzināšana. Zināšanu slāpes, vēlme apzināties, izpētīt nezināmo pastāvēja visos laikos. Un jo vairāk atbilžu cilvēki saņēma, jo vairāk jautājumu atkal radās. Tagad izšķiriet galvenās filozofijas metodes. Tajos ietilpst: dialektika, metafizika, dogmatisms, eklektisms, sofistika, hermeneitika.

Filozofijas zināšanas slēpjas visa cilvēciskā apziņā. Cilvēks jau daudzus gadsimtus, sākot no seniem laikiem, ir mēģinājis atrast esamības būtību un objektu. Tagad pieņemts izšķirt četrus filozofijas laikmetus: seno viduslaiku, jauno un jaunāko.

Filozofija kā daļa no cilvēces vēstures

Nav precīza datuma, kad parādījās filozofiskā domāšana. Jau 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras bija redzami pirmie soļi tās zināšanās. Šajā laikā rakstīšana sākās Ēģiptē un Mezopotāmijā. Arheologu atrastajās piezīmēs zinātnieki atšifrēja ierakstus, ko senie cilvēki izmantoja ekonomiskajās jomās. Jau šeit cilvēks centās saprast dzīves jēgu.

Saskaņā ar dažiem avotiem, filozofijas vēsture aizsākās Senajos Tuvajos Austrumos, Indijā un Ķīnā. Tie ir viņas senči. Dzīves izpratnes attīstība attīstījās pakāpeniski. Dažādu kopienu tautas neattīstījās vienmērīgi. Dažiem jau bija savs skripts, valoda unciti joprojām sazinājās ar žestu sistēmu. Tuvo Austrumu, Indijas un Ķīnas tautu pasaules uzskats bija atšķirīgs, un viņi pieņēma dzīvi savā veidā.

Senie grieķu filozofi, kas dzīvoja Mazāzijas teritorijā, bija pazīstami ar austrumu tautu ekonomiku, reliģiju un citām zināšanām, kas liedza viņiem atrast pareizo un vienoto ceļu uz savu dzīves priekšstatu. Visvairāk viņus gāza dažādi tolaik pastāvējuši mīti, kas cēlušies no Tuvo Austrumu cilvēku jēdzieniem. Bet, pamazām tos noraidot, cilvēki, antīkās filozofijas pamatlicēji, sāka veidot savu pasaules uzskatu, zināšanas par dabu un parādībām. Dzīves jēga, katra mērķis kļuva arvien interesantāks. Pirmie filozofi sāka meklēt atbildes, bet beigās radās tikai vairāk jautājumu.

Laipos no 3. līdz 2. gadu tūkstotim pirms mūsu ēras senā filozofija sāka intensīvi attīstīties. Tas bija saistīts ar to, ka pastāvēja darba dalīšana. Katrs cilvēks sāka iesaistīties noteiktās aktivitātēs. Pasaules izzināšanas procesā tika reģistrēti darbi, kuru rezultātā radās tādas zinātnes kā matemātika, mehānika, ģeometrija un medicīna. Reliģiskā koncepcija, rituāli un kulti, mitoloģiskā ticība cilvēkus nepameta. Garīdznieki skaidroja cilvēces rašanos kā "Dieva gribu". Cilvēks visus dzīves procesus saistīja ar mītiskas augstākās dievības esamību.

Džainisms un budisms

Sākot no 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras vidus, ir notikusi pakāpeniska tautas noslāņošanās. Vieni kļūst pie varas, citi kļūst par algotiem strādniekiem. Attīstās amatniecības darbsnozare. Tā rezultātā rodas nepieciešamība pēc jaunām zināšanām. Vēdu tēla filozofiskā izpratne vairs neatbilda tautas dzīvei. Parādījās pirmās džainisma un budisma zinātniskās skolas.

Džainismu dibināja indiešu filozofs Mahavira Vardhamana, kurš dzīvoja aptuveni 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Džainisms tika dibināts uz indivīda materiālās un garīgās puses. Uzskats, ka starp adživu un džīvu pastāv robeža, noteica karmas jēdzienu. Jains uzskatīja, ka karma ir tieši atkarīga no cilvēka darbībām un jūtām. Labs cilvēks atdzims uz visiem laikiem, bet ļauna dvēsele mokās pametīs šo pasauli. Katrs var ietekmēt objektus ar savas domas spēku. Dievs džainu mācībā nav pasaules radītājs, bet dvēsele, kas ir atbrīvojusies un atrodas mūžīgā atpūtā. Sekotāji domāja, ka tīra karma ikvienu novedīs līdz tādam pašam stāvoklim.

Jain mācīšana izšķir divus virzienus:

1. Digambar, kura sekotāji nevalkāja drēbes un noraidīja visu pasaulīgo.
2. Švetambars, kura piekritēji savos uzskatos bija mērenāki, un kailuma vietā deva priekšroku b altiem tērpiem.

Džainisms nav izskausts. Viņa sekotāji pašlaik dzīvo un sludina Indijā.

Budisms parādījās 6. gadsimtā pirms mūsu ēras, to dibināja Sidharta Gautama. Ilgu laiku budisma mācība pastāvēja vārdos un tika nodota no mutes mutē. Tas liecināja par ciešanu esamību, kuras var novērst, sasniedzot cēlo patiesību tās četrās izpausmēs.

1. Ciešanas cilvēkam tiek dotas dēļviņa mokas, slāpes pēc pasaulīgām baudām.
2. Ciešanu cēloņi tiks novērsti, ja tiks atmesta slāpes.
3. Veids, kā atbrīvoties no ciešanām, ir pieņemt astoņus noteikumus (pareizi spriest, pieņemt lēmumus, runāt, dzīvot, censties, koncentrēties uz koncentrēšanos).
4. Pasaules dzīve un prieki tiek noraidīti.

Pēc tam budisti par visu pasaulīgo nelaimju cēloni sāka saukt nevis slāpes, bet gan nezināšanu, cilvēka neizpratni par viņa būtību un mērķi.

Filozofija IV – XIV gadsimts

Sākot ar mūsu ēras ceturto gadsimtu, filozofijas vēsture ir iegājusi jaunā laikmetā. Šajā laikā cilvēks sāka ticēt Dievam, uzskatīt viņu par kaut ko nesaprotamu un neredzamu. Kristietība katru gadu stiprināja Dieva mīlestību, ticību dvēseles pestīšanai. Cilvēks vairs nebija vergs, brīvība ir viņa galvenais mērķis, izskaidrojot dievišķo filozofisko domāšanu.

Viduslaiku filozofijas periodā jautājums par Dieva un cilvēka attiecībām bija viens no galvenajiem. Cilvēks domāja par savu lomu dzīvē, kāpēc viņš ir dzimis, kāds ir viņa mērķis un kā dzīvot, lai glābtu savu dvēseli. Cilvēki nekad nezināja, kā pasaule radās - dabas evolūcijas un attīstības dēļ, vai arī noteikts radītājs ir visas dzīvības uz zemes radītājs.

Tika spekulēts par dievišķo gribu un nodomiem. Cilvēks ir pārliecināts, ka radītājs nepacietīs ļaunu un nešķīstu dvēseli. Viņš soda ikvienu, kas nedzīvo saskaņā ar kristietības likumiem. Viņa pacietība - saprātīguma un augstsirdības zīme - tika izskaidrota ar radītāja mīlestībusaviem bērniem.

Viduslaiku filozofija ir sadalīta divos secīgos posmos: patristika un sholastika.

Patristika radās aptuveni mūsu ēras pirmajā gadsimtā. To raksturo pakāpeniska pāreja no senajām izpratnēm uz modernākām, viduslaiku izpratni. Sekotāji centās izprast Kristus mācību, atšifrēt senču vēsti, kas bija ietverta Bībelē.

Viens no tā laika filozofiem bija svētais Augustīns, kurš uzskatīja, ka sabiedrībā notiek nemitīga abu pušu cīņa. Pirmajam, zemiskajam, bija raksturīgs savtīgums, mīlestība pret sevi, otrais – debesu mīlestība pret Dievu, ticība viņa esamībai un dvēseles pestīšanai. Viņš mācīja, ka zināšanu izpratnei nav nepieciešama zinātnisku grāmatu un metožu studēšana, pietiek ar ticību vien.

Skolastikas periods noved pie saprātīgākiem filozofijas principiem. Tas attiecas uz mūsu ēras X-XIV gadsimtu. Par tās dibinātāju var uzskatīt Akvīnas Tomu, kurš dzīvoja no 1235. līdz 1274. gadam. Tas bija tas, kurš pirmais ieviesa reālistiskās filozofijas jēdzienu. Viņš uzskatīja, ka ticībai un saprātam jābūt savstarpēji saistītiem, nevis jānoraida vienam otru. Viņš neatteicās no reliģijas, bet mēģināja izskaidrot pasaules rašanos no zinātniskā viedokļa.

Skolastika bija jaunas filozofijas laikmeta sākums.

Renesanse

Renesanse bija jaunas filozofijas perioda sākums. Šajā laikā rūpniecība un ražošana strauji attīstījās. Pasaules zināšanas bija nevis debesīs, bet gan materiālajā izpausmē. Tagad radusies nepieciešamība pētīt dzīves nozares. Cilvēksieguva zināšanas par kosmosu, matemātiku, fiziku un citām dabaszinātnēm.

Viens no pirmajiem filozofiem, kurš ierosināja cilvēka dominēšanu pār dabu, bija Frensiss Bēkons. Viņš uzskatīja, ka ir jāiegūst zināšanas par reālajiem un zinātniskajiem iemesliem visas dzīvības parādīšanās uz zemes. Kā aug koks, kāpēc saule spīd debesīs, kāpēc ūdens ir slapjš - tie ir galvenie jautājumi, kuriem viņš sniedza skaidrojumu ar iegūto zināšanu palīdzību, nevis balstoties uz pieņēmumiem par zināšanu iespējamību reliģijā. Neskatoties uz to, viņš bija reliģiozs cilvēks, taču spēja atdalīt garīgumu no patiesības un saprāta.

Jauno laiku angļu filozofs Tomass Hobss pieņēma, ka Dievs pastāv tikai kā radītājs, kam nav nekāda sakara ar cilvēku reālo eksistenci. Filozofijas galvenā iezīme bija pats cilvēks, nevis viņa pazīmes, piemēram, augums, svars, dzimums, izskats. Persona bija daļa no valsts.

Rēnē Dekarts kļuva par reālistiskāku mūsdienu filozofu, kurš ne tikai noraidīja dievības esamību, bet arī izskaidroja pasaules izcelsmi uz zemes ar mehānisku ideju palīdzību. Viņš uzskatīja, ka cilvēka dvēsele ir viņa smadzeņu darbība, tāpēc doma ir kļuvusi par vienu no viņa eksistences sastāvdaļām. Dekarts bija reālists, racionālists un zināmā mērā analītiķis.

Jauno laiku filozofijas attīstība ir izskaidrojama ar to, ka tajā laikā tika atklāta Amerika, Ņūtons izprata savus pirmos likumus, matemātika kļuva par vienu no cilvēka pamatzināšanām.

Mūsdienu filozofijas laikmets

Sākot ar 15. gadsimtu, ieguva filozofijupavisam cits izskats. Parādījās Bandenas skola, kas koncentrēja savu uzmanību uz filozofijas sociālajām un humanitārajām problēmām. Ir iedalījums dabiskajās, zinātniskajās likumu zināšanās un vēsturiskajās - dvēseles un notikumu zināšanās.

Kārlis Markss vispirms aprakstīja attiecības starp sociālo filozofiju un politiku. Viņš bija reālistisks domātājs, kurš savus pieņēmumus balstīja uz Hēgeļa un Fērbaha metožu izpēti.

Jaunākā filozofija pastāv arī šodien. Tagad tā ir kļuvusi nevis par reliģisko zināšanu daļu, bet gan par zinātnisku. Cilvēks tiek uzskatīts par noslēpumainu, nezināmu būtni, kuras domas nevienam nav zināmas. Uz ko cilvēks ir spējīgs, kāds ir viņa dzīves mērķis? Uz šiem jautājumiem var atbildēt, izmantojot analītisko domāšanu, zinātnes atziņas, konsekventus pieņēmumus par cilvēka attīstību.

Mūsdienu filozofija radās 20. gadsimta sākumā. Tam bija savas īpatnības saistībā ar pētīto problēmu daudzveidību, kā arī tās daudzajām formām.

Divdesmitā laika filozofijas galvenās problēmas bija ar cilvēces dziļākām zināšanām saistīto jautājumu izpēte.

1. Kāpēc cilvēks piedzima, kas viņam tagad jādara, kāpēc viņš nevarēja parādīties citā ķermenī, kā viņam dzīvot un kur virzīt savu enerģiju un spējas?
2. Globālo problēmu izpēte: kāpēc cilvēki cīnās, kāpēc rodas slimības, kā pārvarēt mūžīgo badu?
3. Ar vēsturi saistīti jautājumi: dzīvības rašanās, tās gaita, kāpēc pasaule nav tāda kā agrāk, kas tā irietekmēta?
4. Dabiski jautājumi, kas saistīti ar valodu apguvi, dabaszinātņu priekšmetiem, racionālām zināšanām.

Divdesmitā gadsimta filozofiskās skolas

Divdesmitā gadsimta filozofiju raksturoja daudzu skolu rašanās, kas dažādos veidos aplūkoja esamības jautājumus. Tādējādi neopozitīvismam bija trīs tā parādīšanās viļņi, no kuriem pirmais notika deviņpadsmitā gadsimta beigās, bet pēdējais - divdesmitā gadsimta trīsdesmitajos gados. Tās galvenā iezīme bija tā, ka sekotāji dalījās zinātnē un filozofijā. Visām zināšanām ir jābūt apstiprinātām, un domai jāatrodas tālu no tām.

Eksistenciālisma piekritēji uzskatīja, ka cilvēka traģēdija un viņa vilšanās rodas no tā, ka viņš nevar saprast sevi. Filozofijas zināšanas rodas dzīvības un nāves situācijā, kad cilvēkam draud briesmas. Cilvēkam nav jāvadās pēc saprāta, viņam jāpakļaujas domāšanai.

Fenomenoloģijas pamatlicējs bija E. Huserls, kurš atdalīja filozofiju no zinātnes. Viņa mācības balstījās uz zināšanām par pasaulē notiekošajām parādībām. To izcelsme un nozīme bija galvenie jautājumi, ko filozofs atklāja. Nevar paļauties uz saprātu un saprātu, lai tos atklātu.

Pragmatisms radās Amerikas Savienotajās Valstīs. To raksturoja tas, ka cilvēks nedrīkst studēt dabaszinātnes, ja tas nav nepieciešams. Filozofijas zināšanas nav iespējamas, pielietojot zinātni, socioloģiju, morāles principus un tā tālāk.

Divdesmitā gadsimta katoļu mācība -neotomisms - bija līdzīgs viduslaiku zināšanām par skolas perioda filozofisko domāšanu. Reliģijas, dvēseles un materiālās izpratnes attiecības ir pastāvīgās attiecībās.

Filozofiskā hermeneitika pārņēma teoriju par valodas, rakstības, cilvēku radījumu zināšanām. Kāpēc un kāpēc tas notiek, kā tas parādījās, galvenie sekotāju atrisinātie jautājumi?

Divdesmitā gadsimta trīsdesmitajos gados parādījās Frankfurtes skola, kas liecināja par cilvēka kundzību pār cilvēku. Viņas sekotāji iebilda pret Hēgeļa mantojumu, jo uzskatīja viņa darbus par īstā noliegumu.

Strukturālisms, kas parādījās 1960. gadā, pamazām attīstījās filozofiskā domāšanā. Filozofijas galvenā iezīme bija izpratne par objekta attiecībām un attiecībām ar to. Viņš pilnībā noraida stāstu, jo tam nav atbilstošas struktūras.

Postmodernisms parādījās divdesmitā gadsimta beigās un ir kļuvis par populārāko šajā periodā. Tas ir balstīts uz zināšanu teoriju par to, ko cilvēks neredz, bet viņam šķiet, ko sauc par simulakru. Sekotāji uzskatīja, ka pasaulē valda pastāvīgs haoss. Ja ir kārtība, tad ir jāatbrīvojas no domām un notiekošā jēgas, tad cilvēks spēs aptvert postmodernisma filozofisko domāšanu.

Personālisms ir divdesmitā gadsimta beigās parādījies filozofijas virziens, kas tiek skaidrots ar Dieva un cilvēka attiecībām. Personība nav nekas cits kā pasaules augstākā vērtība, un Dieva esamība ir pārākums pār visu cilvēku.

Tika raksturots freidisms un neofreidismsbezjēdzīgā izpēte. Filozofiskā domāšana parādījās uz psiholoģiskās analīzes pamata, kad cilvēka darbības tika izskaidrotas ar psiholoģisko analīzi. Neofreidisms noraidīja fizioloģisko jūtu ietekmi uz cilvēka uzvedību, piemēram, seksuālo domāšanu, izsalkumu, aukstumu un tā tālāk.

Krievu filozofija

Iedzīves cilvēka filozofija radusies no diviem avotiem – kristietības un pagānisma. Bizantijas kultūras ietekme noveda pie noteiktu tradīciju, piemēram, neoplatonisma, racionālisma un askētisma, nodibināšanas.

Vienpadsmitajā gadsimtā Hilarions sniedza pirmo krievu dzīves filozofisko skaidrojumu. Divpadsmitajā gadsimtā attīstījās epistemoloģija, kuras dibinātāju var uzskatīt par Turova Kirilu. Tieši viņš saistīja prātu ar filozofiju un izskaidroja dabaszinātņu zināšanu nepieciešamību.

Piecpadsmitā gadsimta beigās Krievijā tika apstiprināts hesihasms, kas nāca no Bizantijas. Viņš mācīja būt pastāvīgā vientulībā, runāt un kontemplēt pēc iespējas mazāk. Sergijs no Radoņežas, hesihasma sekotājs, uzskatīja, ka nav iespējams iztikt ar citu darbu. Viss ēdiens, apģērbs cilvēkam ir jānopelna vai jārada pašam. Nils Sorskis sacīja, ka klosteros galmā nedrīkst būt dzimtcilvēki. Tikai ticība un lūgšana var glābt cilvēci, kā arī līdzjūtība un sapratne vienam pret otru.

Arī Krievijā pastāvēja koncepcija, kas sludināja krievu pareizticību un caru pāri visam.

B. I. Uļjanovs sniedza lielu ieguldījumu filozofijas priekšmetā. Viņš izstrādāja marksisma teoriju un nodibinājarefleksijas teorija, kas sastāvēja no patiesības un patiesības problēmu izpētes.

Divdesmitajos gados notika lielas debates par dabaszinātņu nozīmi un filozofijas funkcijām. 1970. gadā radās nepieciešamība izstrādāt metodes un loģiku filozofijas izziņai. Marksisma krišana notika perestroikas periodā, sākot ar 1985. gadu. Galvenais jautājums bija mūsdienu dzīves parādību izpratne.

Filozofiskā mācība mūsdienu pasaulē

Kas ir filozofija mūsdienu pasaulē? Atkal atbilde nav tik vienkārša. Filozofija un cilvēks ir pastāvīgās attiecībās. Viena pastāvēšana bez otra nav iespējama. Jautājuma par filozofijas lomu mūsdienu sabiedrībā izpēte ir strukturēta. Tas sastāv no cilvēka domu, dabisko procesu, materiālo objektu izpētes.

Cilvēka filozofijas zināšanas ļāva identificēt četrus galvenos mācīšanas virzienus: brīvības, ķermeņa, stāvokļa un nāves filozofiju.

Brīvības filozofija ir cilvēka zināšanas saistībā ar dažiem aizspriedumiem, kas atņem indivīdam tiesības būt atsvešinātam un attālinātam no jebkā. Viņasprāt, cilvēks nekad nav brīvs, jo nevar dzīvot bez sabiedrības. Lai rīcībai būtu iemesls, ir nepieciešama motivācija, bet patiesībā iemesls nevar būt par iemeslu cilvēka izvēlei. Tas, ko viņam neizdodas izdarīt, sasniegt, nesaista rokas, nepadara viņu par amata vergu, bet var būt par iemeslu viņa brīvības ierobežošanai. Cilvēka pagātnei nevajadzētu ietekmēt viņa pašreizējo un turpmāko dzīvi. Viņš mācās no savām kļūdām un vairs tās nemēģina.apņemties. Viņš ir brīvs no uzskatiem, no Dieva. Neviens nevar viņam uzspiest savu viedokli, piespiest izvēlēties reliģiju, kurai viņš nepieder. Visas viņa brīvības slēpjas spējā izvēlēties un būt savām interesēm, kas nekad nav pretrunā ar būtību un garīgo personību.

Ķermeņa filozofiju raksturo tas, ka cilvēka fiziskais apvalks ir tieši atkarīgs no viņa domām un dvēseles. Lai viņš nevēlētos apņemties, tas ir, izteikt savu vēlmi, gribu, ir jāveic darbības, kuras nevar pielietot bez ķermeņa esamības. Ķermenis nav dvēseles aizsardzība, bet kalpo kā tās palīgs. Tas izskaidro attiecības starp filozofiju un dabu, realitāti.

Filozofiskās pozīcijas pārstāv dažādas filozofijas formas. Visos laikos tā pastāvēšana ir bijusi neatņemama dzīves sastāvdaļa. Taču katram laika periodam bija raksturīgs tas, ka filozofi izteica pieņēmumus, kuriem bija lielas atšķirības vienam no otra. Katram no viņiem bija sava nostāja un viņš saprata filozofisko nozīmi saskaņā ar doktrīnu, ko viņš sludināja vai izstrādāja.

Nāves filozofija ir viens no galvenajiem filozofijas virzieniem, jo cilvēka un dvēseles būtības izpēte noved pie jautājuma par garīgās nāves esamību. Protams, visi zina, ka ķermenis nav filozofijas studiju prioritāte, taču fiziskā nāve liek domāt par tā esamību, kā par kaut ko neizskaidrojamu un nesaprotamu.

Daudzu paaudžu jautājums ir par nemirstību. Tā ir filozofija, kas tiek aicināta to atrisināt. Reliģija un attiecības ar Dievuiespēja izskaidrot dažādu mūžīgās dzīvības formu esamību.

Filozofijas un cilvēka attiecības tiek skaidrotas ar to, ka viņš nemitīgi meklē atbildes uz jautājumiem par viņa parādīšanās nepieciešamību uz zemes, likteni. Ne viens vien indivīds vēl nav spējis atrast atbildes uz visiem saviem jautājumiem. Varbūt šī ir būtība. Galu galā, kad cilvēkam beigsies jautājumi, viņu vairs neinteresēs mērķis, vieta dzīvē, esības jēga. Tad viss zaudēs savu nozīmi.

Filozofija un zinātne

Šobrīd filozofija un zinātne ir cieši saistītas. Zinātnisko faktu izskaidrošana, kas ir pretrunā veselajam saprātam, ir iespējama tikai ar argumentāciju un pieņemšanu, ka neparastais pastāv.

Zinātniskās filozofijas pastāvēšanu nosaka tas, ka tā ir daļa no dzīves. Rakstot zinātniskos darbus, cilvēks vienmēr nonāk pie izpratnes, spriešanas un filozofiskas domas. Pati filozofija ir zinātne. Tas ir savstarpēji saistīts ar matemātiku, fiziku, ķīmiju, bioloģiju, astronomiju. Viņa analizē lietu loģisko rašanos un izskaidro to.

Ētikas doktrīna, aksioloģija, kultūra, dzīves sociālie aspekti – tas viss noved pie zinātniskās filozofijas jēdziena rašanās. Bet zinātnisko faktu un filozofijas pilnīgu saistību pierādīja divdesmitā gadsimta sekotāji.

No vienas puses, šķiet, ka zinātnei nekādā gadījumā nevajadzētu attiekties uz filozofiju, jo pēdējā uzskata Dieva esamību par iespējamu, bet pirmā to noliedz. Bet nav iespējams izskaidrot dažus zinātniskus faktus, nepieņemot metodes, ar kurāmzināšanas un apgaismība.

Filozofijas priekšmets ir sabiedrības izpēte, kas ietekmē zinātni. Galu galā jaunu tehnoloģiju radīšana, kaut kā izgudrošana nav iespējama bez cilvēka līdzdalības, un šīs darbības ir zinātnisks produkts. Un otrādi, zinātnei ir ietekme uz sabiedrību. Tā, piemēram, datoru un telefonu parādīšanās ir ietekmējusi cilvēka mūsdienu dzīvi, viņa paradumus un izziņas iezīmes.

Kas ir filozofija? Tā ir dzīves sastāvdaļa, bez kuras domāšanas trūkuma dēļ cilvēces pastāvēšana būtu apdraudēta. Filozofija ir savstarpēji saistīta ar daudzām mūsu dzīves jomām no sabiedrības līdz zinātnei. Katrs cilvēks ir mazliet filozofs, kas izskaidrojams ar indivīda prāta un domu klātbūtni.