Daudzi cilvēki neatkarīgi no savas izcelsmes, izglītības, reliģiskās piederības un nodarbošanās atsevišķus spriedumus vērtē pēc to atbilstības pakāpes patiesībai. Un, šķiet, viņi iegūst pilnīgi harmonisku priekšstatu par pasauli. Bet, tiklīdz viņi sāk domāt, kas ir patiesība, visi, kā likums, sāk iesprūst jēdzienu mežonī un gremdēties strīdos. Pēkšņi izrādās, ka patiesību ir daudz, un dažas pat var būt viena otrai pretrunā. Un paliek pavisam nesaprotami, kas vispār ir patiesība un kura pusē tā ir. Mēģināsim to izdomāt.
Patiesība ir jebkura sprieduma atbilstība realitātei. Jebkurš apgalvojums vai doma sākotnēji ir patiesa vai nepatiesa neatkarīgi no personas zināšanām par šo jautājumu. Dažādi laikmeti izvirzīja savus patiesības kritērijus.
Tātad, viduslaikos to noteica atbilstības pakāpe kristīgajai mācībai, bet materiālistu valdīšanas laikā - pasaules zinātniskās zināšanas. Šobrīd atbildes loks uz jautājumu, kas ir patiesība, ir kļuvis daudz plašāks. To sāka dalīt grupās, ieviesti jauni jēdzieni.
Absolūtā patiesība ir objektīva realitātes atveide. Viņa eksistē ārpusēmūsu apziņa. Tas ir, piemēram, apgalvojums "spīd saule" būs absolūta patiesība, jo tas patiešām spīd, šis fakts nav atkarīgs no cilvēka uztveres. Šķiet, ka viss ir skaidrs. Bet daži zinātnieki apgalvo, ka absolūta patiesība principā nepastāv. Šis spriedums ir balstīts uz to, ka cilvēks caur uztveri izzina visu apkārtējo pasauli, taču tas ir subjektīvs un nevar būt patiess realitātes atspoguļojums. Bet vai pastāv absolūta patiesība, tas ir atsevišķs jautājums. Tagad ir svarīgi, lai šī koncepcija būtu paredzēta tās novērtēšanas un klasifikācijas ērtībai. Viens no loģikas pamatlikumiem, Nepretrunu likums, saka, ka divi savstarpēji noliedzoši priekšlikumi nevar vienlaikus būt gan patiesi, gan nepatiesi.
Tas ir, viens no tiem noteikti būs patiess, bet otrs - nē. Šo likumu var izmantot, lai pārbaudītu patiesības "absolūtumu". Ja spriedums nevar pastāvēt līdzās savam pretstatam, tad tas ir absolūts.
Relatīvā patiesība ir patiess, bet nepilnīgs vai vienpusējs spriedums par tēmu. Piemēram, apgalvojums "sievietes valkā kleitas". Tā ir taisnība, daži no viņiem valkā kleitas. Taču ar tādu pašu panākumu var teikt arī pretējo. "Sievietes nevalkā kleitas" arī būtu taisnība. Galu galā ir dažas dāmas, kuras tās nevalkā. Šajā gadījumā abus apgalvojumus nevar uzskatīt par absolūtiem.
Pats termina "relatīvā patiesība" ievads bija atzīšanāscilvēce par zināšanu nepilnībām par pasauli un viņu spriedumu ierobežojumiem. Tas ir saistīts arī ar reliģisko mācību autoritātes vājināšanos un daudzu filozofu parādīšanos, kuri noliedz pašu objektīvas realitātes uztveres iespēju. "Nekas nav patiess, un viss ir atļauts" ir spriedums, kas visskaidrāk ilustrē kritiskās domas virzienu.
Acīmredzot patiesības jēdziens joprojām ir nepilnīgs. Tā turpina veidošanos saistībā ar filozofisko virzienu maiņu. Tāpēc mēs varam ar pārliecību teikt, ka jautājums par to, kas ir patiesība, uztrauks vairāk nekā vienu paaudzi.
