Jebkurā filozofijas mācību grāmatā var izlasīt, ka Džons Loks ir izcils Jaunā laika laikmeta pārstāvis. Šis angļu domātājs atstāja milzīgu iespaidu uz vēlākajiem apgaismības laikmeta prāta meistariem. Viņa vēstules lasīja Voltērs un Ruso. Viņa politiskās idejas ietekmēja Amerikas Neatkarības deklarāciju. Loka sensacionālisms kļuva par sākumpunktu, no kura Kants un Hjūms atvairīja. Un doma, ka cilvēka zināšanas ir tieši atkarīgas no maņu uztveres, kas veido pieredzi, domātāja dzīves laikā ieguva ārkārtīgu popularitāti.
Īss Jaunā laika filozofijas apraksts
XVII-XVIII gadsimtā zinātne un tehnoloģijas Rietumeiropā sāka strauji attīstīties. Tas bija laiks, kad radās jaunas filozofiskas koncepcijas, kuru pamatā bija materiālisms, matemātiskā metode un pieredzes un eksperimenta prioritāte. Bet, kā tas bieži notiek, domātāji ir sadalīti divās pretējās nometnēs. Tie ir racionālistiempīriķi. Atšķirība starp tām bija tāda, ka pirmais uzskatīja, ka mēs savas zināšanas smeļam no iedzimtām idejām, bet otrie uzskatīja, ka mēs apstrādājam informāciju, kas mūsu smadzenēs nonāk no pieredzes un sajūtām. Lai gan Jaunā laika filozofijas galvenais "klupšanas akmens" bija zināšanu teorija, tomēr domātāji, balstoties uz saviem principiem, izvirzīja politiskas, ētiskas un pedagoģiskas idejas. Loka sensacionālisms, par ko mēs šeit runāsim, lieliski iekļaujas šajā attēlā. Filozofs piederēja empīristu nometnei.
Biogrāfija
Nākotnes ģēnijs dzimis 1632. gadā Anglijas pilsētā Vringtonā, Somersetā. Kad Anglijā izcēlās revolucionāri notikumi, tajos aktīvi piedalījās Džona Loka tēvs, provinces jurists – viņš karoja Kromvela armijā. Sākumā jauneklis absolvēja vienu no tā laika labākajām izglītības iestādēm Vestminsteras skolu. Un tad viņš iestājās Oksfordā, kas kopš viduslaikiem bija pazīstama ar savu universitātes akadēmisko vidi. Loks ieguva maģistra grādu un strādāja par grieķu valodas skolotāju. Kopā ar savu patronu lordu Ešliju viņš plaši ceļoja. Tajā pašā laikā viņš sāka interesēties par sociālajām problēmām. Bet Anglijas politiskās situācijas radikalizācijas dēļ lords Ešlijs emigrēja uz Franciju. Filozofs atgriezās dzimtenē tikai pēc tā sauktās "slavenās revolūcijas" 1688. gadā, kad par karali tika pasludināts Oranžas Viljams. Domātājs gandrīz visu mūžu pavadīja noslēgtībā, gandrīz vientuļnieks, taču ieņēma dažādus valdības amatus. Viņa draugs bija lēdija Damerisa Masama, kuras savrupmājāviņš nomira no astmas 1704. gadā.
Filozofijas galvenie aspekti
Loka uzskati veidojās diezgan agri. Viens no pirmajiem domātājiem pamanīja pretrunas Dekarta filozofijā. Viņš smagi strādāja, lai tos identificētu un noskaidrotu. Loks izveidoja pats savu sistēmu, lai daļēji iebilstu pret Dekarta sistēmu. Slavenā francūža racionālisms viņam radīja riebumu. Viņš bija visu veidu kompromisu piekritējs, arī filozofijas jomā. Nav brīnums, ka viņš atgriezās dzimtenē "slavenās revolūcijas" laikā. Galu galā šis bija gads, kurā tika panākts kompromiss starp galvenajiem Anglijas pretiniekiem. Līdzīgi uzskati bija raksturīgi domātājam viņa pieejā reliģijai.
Dekarta kritika
Mūsu darbā "Eseja par cilvēka prātu" mēs redzam gandrīz izveidoto Loka jēdzienu. Viņš tur runāja pret "iedzimto ideju" teoriju, kuru popularizēja un ļoti populāru padarīja Renē Dekarts. Franču domātājs ļoti ietekmēja Loka idejas. Viņš piekrita viņa teorijām par noteiktu patiesību. Pēdējam vajadzētu būt mūsu eksistences intuitīvam brīdim. Taču teorijai, ka būt nozīmē domāt, Loks nepiekrita. Visas idejas, kas tiek uzskatītas par iedzimtām, pēc filozofa domām, patiesībā tādas nav. Sākums, ko mums dāvā daba, ietver tikai divas spējas. Tā ir griba un saprāts.
Džona Loka sensacionālisma teorija
No filozofa viedokļa vienīgais cilvēka ideju avots ir pieredze. Viņš, kā domātājs uzskatīja, sastāv no vienauztveri. Un tie, savukārt, tiek iedalīti ārējos, ko mēs atpazīstam sajūtās, un iekšējos, tas ir, pārdomās. Pats prāts ir kaut kas tāds, kas unikāli atspoguļo un apstrādā informāciju, kas nāk no maņām. Lokam sajūtas bija primāras. Viņi rada zināšanas. Šajā procesā prātam ir sekundāra loma.
Mācības par īpašībām
Šajā teorijā visvairāk izpaužas Dž. Loka materiālisms un sensacionālisms. Pieredze, - filozofs iebilda, - rada attēlus, ko mēs saucam par īpašībām. Pēdējie ir primārie un sekundārie. Kā tos atšķirt? Primārās īpašības ir pastāvīgas. Tie nav atdalāmi no lietām vai priekšmetiem. Šādas īpašības var saukt par figūru, blīvumu, pagarinājumu, kustību, skaitu utt. Un kas ir garša, smarža, krāsa, skaņa? Tās ir sekundāras īpašības. Tās ir nepastāvīgas, tās var atdalīt no lietām, kas tās rada. Tie atšķiras arī atkarībā no subjekta, kurš tos uztver. Kvalitātes kombinācija rada idejas. Tie ir sava veida attēli cilvēka smadzenēs. Bet tie attiecas uz vienkāršām idejām. Kā rodas teorijas? Fakts ir tāds, ka, pēc Loka domām, mūsu smadzenēs joprojām ir dažas iedzimtas spējas (tas ir viņa kompromiss ar Dekartu). Šis salīdzinājums, kombinācija un uzmanības novēršana (vai abstrakcija). Ar viņu palīdzību no vienkāršām rodas sarežģītas idejas. Šādi notiek izzināšanas process.
Idejas un metode
Džona Loka sensacionālisma teorija ne tikai izskaidro teoriju izcelsmi no pieredzes. Viņa arī dalāsdažādas idejas pēc kritērijiem. Pirmais no tiem ir vērtība. Saskaņā ar šo kritēriju idejas tiek sadalītas tumšās un skaidrās. Tie ir arī sagrupēti trīs kategorijās: reāli (vai fantastiski), adekvāti (vai neatbilst modeļiem) un patiesi un nepatiesi. Pēdējo klasi var attiecināt uz spriedumiem. Filozofs stāstīja arī par to, kāda ir piemērotākā metode reālu un adekvātu, kā arī patiesu ideju sasniegšanai. Viņš to sauca par metafizisku. Šī metode sastāv no trim soļiem:
- analīze;
- izjaukšana;
- klasifikācijas.
Var teikt, ka Loks zinātnisko pieeju patiesībā pārnesa uz filozofiju. Viņa idejas šajā ziņā izrādījās neparasti veiksmīgas. Loka metode dominēja līdz pat 19. gadsimtam, līdz to savos dzejoļos kritizēja Gēte, ka, ja kāds vēlas pētīt kaut ko dzīvu, viņš to vispirms nogalina, tad sadala gabalos. Bet joprojām nav dzīves noslēpuma - ir tikai putekļi rokās …
Par valodu
Loka sensacionālisms kļuva par cilvēka runas rašanās pamatojumu. Filozofs uzskatīja, ka valoda radās cilvēku abstraktās domāšanas rezultātā. Vārdi būtībā ir zīmes. Lielākā daļa no tiem ir vispārīgi termini. Tie rodas, kad cilvēks cenšas izcelt dažādu objektu vai parādību līdzīgas iezīmes. Piemēram, cilvēki pamanīja, ka melnā un sarkanā govs patiesībā ir viena un tā pati dzīvnieku suga. Tāpēc tā apzīmējumam ir parādījies kopīgs termins. Loks pamatoja valodas esamību unkomunikācija, izmantojot tā saukto veselā saprāta teoriju. Interesanti, ka burtiskā tulkojumā no angļu valodas šī frāze izklausās nedaudz savādāk. To izrunā kā "veselo saprātu". Tas pamudināja filozofu, ka cilvēki mēģināja abstrahēties no indivīda, lai izveidotu abstraktu terminu, kura nozīmei visi piekrita.
Politiskās idejas
Neskatoties uz filozofa noslēgto dzīvi, viņam nebija sveši apkārtējās sabiedrības centieni. Viņš ir grāmatas "Divi traktāti par valsti" autors. Loka idejas par politiku tiek reducētas līdz "dabisko tiesību" teorijai. To var saukt par klasisku šīs koncepcijas pārstāvi, kas mūsdienās bija ļoti moderns. Domātājs uzskatīja, ka visiem cilvēkiem ir trīs pamattiesības – dzīvība, brīvība un īpašums. Lai spētu šos principus aizsargāt, cilvēks atstāja dabas stāvokli un radīja valsti. Līdz ar to pēdējam ir attiecīgās funkcijas, kas sastāv no šo pamattiesību aizsardzības. Valstij ir jāgarantē to likumu ievērošana, kas aizsargā pilsoņu brīvības, un jāsoda pārkāpēji. Džons Loks uzskatīja, ka šajā sakarā spēks ir jāsadala trīs daļās. Tās ir likumdošanas, izpildvaras un federālās funkcijas (pēc pēdējās filozofs saprata tiesības karot un nodibināt mieru). Tās būtu jāpārvalda atsevišķām, neatkarīgām struktūrām. Loks arī aizstāvēja cilvēku tiesības sacelties pret tirāniju un ir pazīstams ar demokrātiskās revolūcijas principu attīstīšanu. Taču viņš ir viens no vergu tirdzniecības aizstāvjiem, kā arī autorspolitiskais pamatojums Ziemeļamerikas kolonistu politikai, kuri atņēma zemi no indiāņiem.
Tiesiskums
D. Loka sensacionālisma principi ir izteikti arī viņa doktrīnā par sociālo līgumu. Valsts, viņa skatījumā, ir mehānisms, kam jābalstās uz pieredzi un veselo saprātu. Pilsoņi atsakās no savām tiesībām aizsargāt savu dzīvību, brīvību un īpašumu, atstājot to īpaša dienesta ziņā. Viņai jāuztur kārtība un likumu izpilde. Lai to izdarītu, pēc tautas piekrišanas tiek ievēlēta valdība. Valstij ir jādara viss, lai aizsargātu indivīda brīvību un labklājību. Tad viņš ievēros likumu. Šim nolūkam ir paredzēts sociālais līgums. Nav nekāda pamata pakļauties despota patvaļai. Ja vara ir neierobežota, tad tas ir lielāks ļaunums nekā valsts neesamība. Jo pēdējā gadījumā cilvēks var paļauties vismaz uz sevi. Un despotisma apstākļos viņš parasti ir neaizsargāts. Un, ja valsts pārkāpj līgumu, tauta var atprasīt savas tiesības un atkāpties no līguma. Domātāja ideāls bija konstitucionāla monarhija.
Par personu
Sensuālisms - J. Loka filozofija - ietekmēja arī viņa pedagoģiskos principus. Tā kā domātājs uzskatīja, ka visas idejas nāk no pieredzes, viņš secināja, ka cilvēki piedzimst ar absolūti vienādām spējām. Tie ir kā tukša lapa. Tieši Loks padarīja populāru latīņu frāzi tabula rasa, tas ir, dēli, uz kura vēl nekas nav uzrakstīts. Tā viņš iedomājāsjaundzimušā cilvēka smadzenes, bērna, atšķirībā no Dekarta, kurš uzskatīja, ka mums ir noteiktas zināšanas no dabas. Tāpēc no Loka viedokļa skolotājs, "ieliekot galvā" pareizās idejas, noteiktā secībā var veidot prātu. Izglītībai jābūt fiziskai, garīgai, reliģiskai, morālai un darba. Valstij visos iespējamos veidos jācenšas panākt, lai izglītība būtu pietiekamā līmenī. Ja tas traucē apgaismībai, tad, kā uzskatīja Loks, tas pārstāj pildīt savas funkcijas un zaudē savu leģitimitāti. Tāds stāvoklis būtu jāmaina. Šīs idejas vēlāk pārņēma Francijas apgaismības laikmeta pārstāvji.
Hobss un Loks: kādas ir filozofu teoriju līdzības un atšķirības?
Sensacionālisma teoriju ietekmēja ne tikai Dekarts. Tomass Hobss, slavenais angļu filozofs, kurš dzīvoja vairākas desmitgades agrāk, bija arī ļoti nozīmīgs Lokam. Pat savu mūža galveno darbu - "Eseja par cilvēka prātu" - viņš sastādīja pēc tāda paša algoritma, kā tika uzrakstīts Hobsa "Leviatāns". Viņš attīsta sava priekšgājēja domas valodas doktrīnā. Viņš aizņemas savu relatīvistiskās ētikas teoriju, piekrītot Hobsam, ka labā un ļaunā jēdzieni daudziem cilvēkiem nesakrīt un tikai vēlme izklaidēties ir spēcīgākais iekšējais psihes dzinējspēks. Tomēr Loks ir pragmatiķis. Viņš neplāno izveidot vispārēju politisko teoriju, kā to dara Hobss. Turklāt Loks neņem vērā cilvēka dabisko (bezvalstniecības) stāvoklivisu karš pret visiem. Galu galā tieši ar šo noteikumu Hobss attaisnoja monarha absolūto varu. Lokam brīvi cilvēki var dzīvot arī spontāni. Un viņi veido valsti tikai sarunājoties savā starpā.
Reliģiskās idejas
J. Loka filozofija – sensacionālisms – atspoguļojās viņa uzskatos par teoloģiju. Domātājs uzskatīja, ka mūžīgais un labais radītājs radīja mūsu pasauli ierobežotu laikā un telpā. Bet visam, kas mūs ieskauj, ir bezgala daudzveidība, kas atspoguļo Dieva īpašības. Viss Visums ir sakārtots tā, ka katrai būtnei tajā ir savs mērķis un tam atbilstoša daba. Runājot par kristietības jēdzienu, Loka sensacionālisms šeit izpaudās apstāklī, ka filozofs uzskatīja, ka mūsu dabiskais saprāts atklāj Dieva gribu evaņģēlijā, un tāpēc tai jākļūst par likumu. Un Radītāja prasības ir ļoti vienkāršas – jādara labs gan sev, gan tuvākajiem. Netikums ir kaitējuma nodarīšana gan savai eksistencei, gan citiem. Turklāt noziegumi pret sabiedrību ir svarīgāki nekā pret indivīdiem. Loks evaņģēlija prasības attiecībā uz savaldību skaidro ar to, ka, tā kā citā pasaulē mūs sagaida pastāvīgas baudas, to dēļ mēs varam atteikt tiem, kas nāk. Kas to nesaprot, tas ir savas laimes ienaidnieks.
