Starp daudzajiem romiešu dieviem Jupiters, Saturna dēls, bija augstākais dievs, kas saistīts ar pērkonu, zibeni un vētrām. Pirmie Romas iedzīvotāji uzskatīja, ka viņus vēro viņu senču gari, un pievienoja šiem gariem dievu triādi: Marsu, kara dievu; Kvirins, dievišķais Romuls, kurš rūpējās par Romas iedzīvotājiem; Jupiters, augstākais dievs. Līdz republikas celšanās brīdim Jupiters tika cienīts kā lielākais no visiem dieviem, bet pārējo veco triādi nomainīja Juno (viņa māsa un sieva) un Minerva (viņa meita). Jupitera vissvarīgākais nosaukums bija "Jupiter Optimus Maximus", kas nozīmē "Labākais un lielākais", un norādīja uz viņa kā dievu tēva lomu.
Templis kalnā
Tāpat kā etruski un grieķi pirms viņiem, romieši ir pazīstami ar monumentālu tempļu celtniecību labi redzamās vietās. Šo tradīciju labi atspoguļoja Jupitera Optimus Maximus templis, kas atrodas Kapitolija kalnā Senās Romas sirdī (šodien tajā atrodas renesanses mākslinieka Mikelandželo projektēts laukums). Diemžēl nolaidība, akmens atkārtota izmantošana jaunai celtniecībai unvietnes pārstrādāšana nozīmē, ka no Jupitera tempļa ir palicis ļoti maz, ko izpētīt. Tomēr tā ietekmi var redzēt daudzos romiešu tempļos, kas to atdarināja, tāpēc tas, iespējams, ir vissvarīgākais kultūras ietekmes un dizaina ziņā.
Pašreizējais stāvoklis un sākotnējais izskats
Tempļa paliekas ietver daļu no tufa pamatiem (vulkānisko pelnu akmens veida) un pjedestāla, kā arī dažus marmora un terakotas arhitektūras elementus. Lielāko daļu konstrukciju palieku var redzēt in situ (sākotnējā vidē) Caffarelli pils teritorijā, savukārt saglabājušies fragmenti atrodas Kapitolija muzejā.
Pamatojoties uz saglabātajām arhaiskā pamata daļām, tempļa pjedestāls, iespējams, bija aptuveni 50 x 60 m. Tomēr šie mērījumi ir nedaudz spekulatīvi. Šobrīd var pieņemt, ka templis bija diezgan līdzīgs vēlo arhaisko etrusku tempļu plānojumam, piemēram, Minervas templis pie Veii (saukts arī par Portonačo templi) - augsts pjedestāls (platforma) ar vienas priekšējās kāpnes, kas ved uz dziļu pronaosu (veranda), kas sastāv no trim kolonnām ar sešstūra izvietojumu (sešas kolonnas šķērsām). Viena no Jupitera Optimusa Maksimusa tempļa galvenajām iezīmēm bija tā trīspusējā (trīspusējā) iekšējā telpa ar trim blakus esošām celām (telpām) trim galvenajām šajā templī cienītajām dievībām (Jupiteram, Junonam un Minervai).
Agrākā tempļa fāze sastāvēja no terakotas elementiem, tostarpakrotērija (jumta līnijas skulptūras) un liela Jupitera terakotas statuja, kas brauc ar kvadrigu (četru zirgu rati). Tempļa iekšpusē bija vēl viens Jupitera attēlojums, kulta statuja, ko it kā izgatavojis slavenais arhaiskais tēlnieks Vulka no Veijas. Šī statuja tika nokrāsota sarkanā krāsā, un tā iedvesmoja tradīciju apgleznot romiešu ģenerāļu sejas oficiāli apstiprināto triumfu laikā.
Atšķirībā no pieticīgās terakotas (apdedzinātā māla), ko izmantoja tempļa senāko versiju dekorēšanai, daži romiešu avoti norāda, ka vēlākās rekonstrukcijas, kas veiktas romiešu periodā, saturēja vairāk ekstravagantu materiālu. Senie autori, tostarp Plutarhs, Suetonijs un Ammjans, templi raksturoja kā izcilu kvalitātes un izskata ziņā ar penteļa marmora virsbūvi, zeltītām flīzēm, zeltītām durvīm un sarežģītu reljefu skulptūru uz frontona.
Vēsture
Lai gan templis galvenokārt bija veltīts Jupiteram, tajā bija arī vietas, kur pielūgt Juno un Minervu. Trīs dievības kopā veidoja tā saukto Kapitolija triādi, kas ir dievišķa grupa, kas ir nozīmīga Romas valsts reliģijai. Jupiters, Zeva romiešu ekvivalents, bija nozīmīgākā no šīm dievībām.
Svarīgs datums Romai
Tiek ziņots, ka templis tika pabeigts aptuveni 509. gadā pirms mūsu ēras. e. - pats datums ir nozīmīgs, jo tas norāda aptuveno gadu, kurā romieši gāza monarhiju (kas bija etrusku unneromiešu) un izveidoja republikas pārvaldes sistēmu. Tādējādi templis atradās ne tikai ievērojamā ģeogrāfiskā vietā, bet arī pastāvīgi atgādināja brīdi, kad romieši aizstāvēja savu neatkarību. Šis Republikas dibināšanas vēsturiskais tuvums Jupitera tempļa celtniecībai, iespējams, arī palīdzēja atbalstīt tā galveno lomu romiešu reliģijā un arhitektūras projektēšanas praksē.
Iznīcināts un atjaunots
Pats Jupitera templis Romā republikāņu un imperatora laikos vairākas reizes tika iznīcināts un pārbūvēts, veicot vairākas restaurācijas. Pirmo reizi iznīcināts 83. gadā pirms mūsu ēras. e., pilsoņu karu laikā Sullā templis tika atkārtoti iesvētīts un pārbūvēts 60. gados pirms mūsu ēras. Augusts apgalvoja, ka ir pārbūvējis templi, visticamāk, savas celtniecības programmas ietvaros, kas sākās viņa nākšanas pie varas laikā pirmajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Templis atkal tika nopostīts mūsu ēras 69. gadā. e., vētrainajā "četru imperatoru gadā". Lai gan to atjaunoja imperators Vespasiāns mūsu ēras 70. gados. e., tas atkal nodega ugunsgrēka laikā mūsu ēras 80. gadā. e. Imperators Domitians veica pēdējo lielo tempļa rekonstrukciju laikā no 81. līdz 96. gadam mūsu ērā. n. e.
Pēc mūsu ēras pirmā gadsimta šķiet, ka templis ir saglabājis savu strukturālo integritāti, līdz imperators Teodosijs 392. gadā pēc mūsu ēras likvidēja valsts līdzekļus pagānu tempļu uzturēšanai (kristietība kļuva par Romas impērijas oficiālo valsts reliģiju). Pēc tam templisreiz tika pakļauts iznīcināšanai vēlās senatnes laikmetā un viduslaikos. Galu galā sešpadsmitajā gadsimtā pirms mūsu ēras šajā vietā tika uzcelta liela rezidence Palazzo Caffarelli.
Publiskā funkcija
Kapitolija Jupitera templis Romā nebija tikai parasta reliģiska celtne. Jau no pirmajiem posmiem templis ir bijis arī rituālu, kultūras un politiskas nozīmes priekšmetu krātuve. Piemēram, šajā vietā glabājās "Sibiliešu orākuli" (grāmatas, kas satur sibiliešu pravietojumus), kā arī dažas militārās trofejas, piemēram, kartāgiešu ģenerāļa Hasdrubala vairogs. Turklāt templis kalpoja kā triumfu beigu punkts, Senāta tikšanās vieta, vieta kopīgiem reliģiskiem un politiskiem priekšnesumiem, arhīvs publiskiem ierakstiem un fizisks Romas pārākuma un dievišķās gribas simbols.
Iespējams, vislabākais Jupitera Kapitolija tempļa attēlojums ir redzams uz upurēšanas plāksnes no imperatora Marka Aurēlija tagad pazaudētās arkas. Šajā reljefā Marks Aurēlijs ir attēlots kā galvenais priesteris, kas upurējas Jupiteram pavadoņu pūļa vidū. Fonā ir templis ar trim durvīm, iespējams, Kapitolija Jupitera templis.
Ietekme
Lai gan Jupitera Optimusa Maksima templis tika uzcelts etrusku stilā ar etrusku meistaru piedalīšanos, tas tomēr kalpo par sākumpunktu romiešu tempļu celšanas tradīcijas attīstībai, kas bieži vien iriekļāva vietējos elementus plašāk romiešu stilā.
Arhitektūras vēstures ziņā Jupitera tempļa pastāvīgo nozīmi vislabāk var atpazīt pēc tā ietekmes uz romiešu kulta vietu celtniecību no pēdējiem diviem gadsimtiem pirms mūsu ēras līdz mūsu ēras trešajam gadsimtam. Imperatoriskie tempļi visā impērijā, tostarp Portuna templis Romā, Maisons Carré Francijā un daudzie Ziemeļāfrikā dibināto romiešu koloniju Kapitoli (tempļi, kas veltīti Jupiteram, Junonam un Minervai), liecina par acīmredzamu vizuālu saikni ar Kapitolija templis. Tos vieno kopīga frontalitāte, dziļa priekšējā ieeja un bagātīga skulpturālā apdare. Tomēr Jupitera tempļa ietekmi var saskatīt arī vispārējā romiešu pieejā arhitektūras dizainam - monumentāls mērogs, pilsētvide, grezna apdare un iespaidīgs augstums. Kopā šie elementi ir romiešu tempļu raksturīgās iezīmes un liecina, ka tas bija sākumpunkts tam, kas kļūs par vispāratzītu arhitektūras zīmi romiešu valdīšanai pār Vidusjūras pasauli. Jo īpaši sākotnējais gallu-romiešu templis Jupitera atradās vietā, kur tagad atrodas Dievmātes katedrāle.
Citas ēkas
Pēc Pompejas kolonizācijas tur iepriekš celtais templis kļuva par Kapitoliju - templi, kas veltīts Jupitera, Juno un Minervas metropoles triādei saskaņā ar Romas reliģiskajām tradīcijām. Jupitera (Pompejas) templis ar dominējošo stāvokli forumā un augsto Vezuvu aiz tā irsimbolisks pilsētas iznīcināšanas attēlojums. Tas atrodas uz aptuveni 17 metrus gara pjedestāla gar fasādi, un pa visu fasādi iet virkne pakāpienu ar skatu uz forumu. Kāpņu augšdaļā sešas kolonnas (sākotnēji aptuveni 12 metrus augstas) veda atklātā telpā (pronaos), kas savukārt veda uz cellu jeb iekšējo svētnīcu. Cella tika sadalīta trīs zonās, kurās bija Kapitolija triādes statujas. Templim bija divas šauras kāpnes, pa vienai katrā pusē lielajai centrālajai platformai, kur stāvēja altāris, un divas monumentālas balustrādes ar jātnieku statujām. Bareljefs, kurā attēlots templis zemestrīces laikā, tika atrasts Caecilius Jucundus mājas larārijā un sniedz priekšstatu par to, kā ēka patiesībā izskatījās. Zem pjedestāla atradās vairākas nelielas telpas, kurās atradās tempļa svētie priekšmeti, ziedojumi un, iespējams, arī kase.
Jupitera Statora templis bija atkāpšanās vieta Kapitolija kalna nogāzēs. Saskaņā ar romiešu leģendu, karalis Romuls to nodibināja pēc tam, kad bija apsolījis to uzcelt kaujas laikā starp romiešu armiju un sabīniem.
Cīņa notika Foruma apgabalā starp Romulu un Sabīnu karali Tatiu. Romieši bija spiesti atkāpties kalnup pa Via Sacra. Tomēr pie Porta Mugonia Romuls lūdza Jupiteru un zvērēja viņam uzcelt templi, ja viņš apturēs sabiešu virzību. Romieši pārgrupējās un noturēja savas pozīcijas bez sakāves.
Romuls nodibināja templi šajā vietā, iespējams, netālu noPortā vai tās tuvumā. Svētnīca, visticamāk, bija tikai altāris, ko ieskauj zema siena vai žogs.
294. gadā p.m.ē. e. Marks Atīlijs Reguluss deva līdzīgu zvērestu līdzīgā situācijā, kad romieši zaudēja cīņā pret samniešiem, taču viņi brīnumainā kārtā apgriezās, pārgrupējās un noturējās pret ienaidnieku.
Templis tika nopostīts Lielajā Romas ugunsgrēkā Nerona valdīšanas laikā 64. gada jūlijā.
