Alens Ginsbergs kopš Otrā pasaules kara ir bijis pamanāms amerikāņu kultūrā. Viņš ir viens no cienījamākajiem bītu rakstniekiem un savas paaudzes slavens dzejnieks.
Allens Ginsbergs: biogrāfija
Viņš dzimis 1926. gadā Ņūarkā, Ņūdžersijā, ebreju imigrantu ģimenē. Uzaugu tuvējā Patersonā. Tēvs Luiss Ginsbergs mācīja angļu valodu, bet māte Naomi bija skolas skolotāja un ASV Komunistiskās partijas aktīviste. Alena Ginsberga bija lieciniece viņas psiholoģiskajām problēmām jaunībā, tostarp virknei nervu sabrukuma, ko izraisīja bailes no vajāšanas viņas sociālo aktivitāšu dēļ.
Bīta kustības sākums
Alens Ginsbergs un Lūsjēns Kers iepazinās 1943. gadā, studējot Kolumbijas universitātē. Pēdējā pirmā kursa studentu saveda kopā ar Viljamu Berou un Džeku Keruaku. Vēlāk draugi kļuva par bīta kustības galvenajām figūrām. Alens un viņa draugi, kas pazīstami ar saviem neparastajiem uzskatiem un aizkaitināmo uzvedību, arī eksperimentēja ar narkotikām.
Ginsbergs savulaik izmantoja savu koledžas kopmītņu istabu, lai uzglabātu no paziņām iegādātas zagtas preces. Saskaroties ar apsūdzībām, viņšnolēma izlikties ārprātu un pēc tam vairākus mēnešus pavadīja psihiatriskajā slimnīcā.
Pēc universitātes beigšanas Alens palika Ņujorkā un veica dažādus darbus. Tomēr 1954. gadā viņš pārcēlās uz Sanfrancisko, kur bīta kustību pārstāvēja dzejnieki Kenets Reksrots un Lorenss Ferlingeti.
Kliedz pret civilizāciju
Alens Ginsbergs pirmo reizi nonāca sabiedrības redzeslokā 1956. gadā, publicējot grāmatu The Shriek and Other Poems. Šis dzejolis pēc Volta Vitmena tradīcijām ir dusmu un izmisuma sauciens pret destruktīvu un necilvēcīgu sabiedrību. Kevins O'Salivans žurnālā Newsmakers nosauca darbus par dusmīgu, seksuāli izteiktu dzeju un piebilda, ka daudzi uzskata, ka tas ir revolucionārs notikums amerikāņu dzejā. Pats Alens Ginsbergs "Kliedzienu" definēja kā "ebreju-Melvilas bardisku elpu".
Dzejoļa svaigā, godīgā valoda ir pārsteigusi daudzus tradicionālos kritiķus. Džeimss Dikijs, piemēram, raksturoja "Scream" kā "izsmeltu uztraukuma stāvokli" un secināja, ka "nepietiek ar dzejas rakstīšanu". Citi kritiķi atbildēja pozitīvāk. Piemēram, Ričards Eberhārts darbu nosauca par "spēcīgu darbu, kas izlaužas dinamiskā nozīmē… Tas ir kliedziens pret visu mūsu mehāniskajā civilizācijā, kas nogalina garu… Tā pozitīvais spēks un enerģija nāk no atpestošā spēka mīlestība." Pols Kerols dzejoli nosauca par "vienu no paaudzes atskaites punktiem". Vērtējot The Howl ietekmi, Pols Cveigs atzīmēja, ka autors "praktiski viens pats aizstāja50. gadu tradicionālistiskā dzeja.”
Apstrādāt
Papildus šokētajiem kritiķiem "Scream" pārsteidza Sanfrancisko policijas departamentu. Dzejoļa grafiskās seksuālās valodas dēļ grāmata tika pasludināta par neķītru, un izdevējs, dzejnieks Ferlinghetti, tika arestēts. Sekojošā tiesvedība piesaistīja valsts uzmanību un ievērojamas literatūras personas: Marks Šorers, Kenets Reksrots un V alters Van Tilbergs Klārks aizstāvēja The Howl. Šorers liecināja, ka “Ginsbergs izmanto parastās runas ritmus un dikciju. Dzejolis ir spiests lietot vulgaritātes valodu. Klārks sauca "Scream" ārkārtīgi godīga dzejnieka darbu, kurš ir arī ļoti kompetents speciālists. Galu galā liecinieki pārliecināja tiesnesi Kleitonu Hornu nolemt, ka darbs nav neķītrs.
Tādējādi Alens Ginsbergs, kura dzejoļa īpašības tika plaši izplatītas prāvas laikā, kļuva par bītniku literārās kustības manifesta autoru. Tādi romānisti kā Džeks Keruaks un Viljams Berouzs, kā arī dzejnieki Gregorijs Korso, Maikls Maklūrs, Gerijs Snaiders un Ginsbergs ielas valodā rakstīja par iepriekš tabu un neliterārām tēmām. Beat flow idejām un mākslai bija liela ietekme uz populāro kultūru Amerikā 1950. un 1960. gados.
Lūgšana par mirušajiem
1961. gadā Ginsbergs publicēja Kadišu un citus dzejoļus. Dzejolis pēc stila un formas bija līdzīgs "Kliedzienam" un, pamatojoties uz tradicionālo ebreju lūgšanu par mirušajiem, stāstīja viņa mātes dzīvi. Sarežģītās jūtas, kas dzejniecei bija pret viņu, ko iekrāsoja viņas cīņa ar garīgoslimības ir šī darba uzmanības centrā. Tas tiek uzskatīts par vienu no Alena izcilākajiem darbiem, un Tomass Merils to sauc par "Ginsbergu tā tīrākajā un, iespējams, vislabākajā", un Luiss Simpsons to sauca par "šedevru".
Tas ir tas
Alens Ginsbergs, kura darbus ļoti ietekmējis Viljams Karloss Viljamss, atcerējās savu skolas raksturojumu kā "neveiklu, skarbu provinciāli no Ņūdžersijas", taču pēc sarunas ar viņu "pēkšņi saprata, ka dzejnieks iejūtīgi klausās" plikas "ausis". Skaņa, skaidra skaņa un ritms, kas tika runāts ap viņu, un viņš centās pielāgot savus poētiskos ritmus no īstās sarunvalodas, ko dzirdēja, nevis no metronoma vai arhaiskā literārā dziedājuma.
Pēc dzejnieka vārdiem, pēc pēkšņa ieskata viņš rīkojās nekavējoties. Alens Ginsbergs citē no savas prozas nelielu 4 vai 5 rindiņu fragmentu veidā, kas precīzi atbilst kāda cilvēka sarunai-domāšanai, sakārtoti pēc elpas, tieši tā, kā tos vajadzētu salauzt, ja tos prasītu runāt, un pēc tam nosūtīt tos Viljamsam. Viņš gandrīz nekavējoties nosūtīja viņam zīmīti ar vārdiem: “Šī ir tā! Vai jums tas joprojām ir?”
Kerouaks un citi
Vēl viena nozīmīga ietekme uz Ginsbergu bija viņa draugs Keruaks, kurš rakstīja "spontānos prozas" romānus, kurus Alens apbrīnoja un pielāgoja savos darbos. Dažas no savām grāmatām Keruaks rakstīja, ievietojot rakstāmmašīnā b alta papīra rulli un nepārtraukti rakstot "apziņas plūsmā". Alens Ginsbergs sāka rakstīt dzejoļus, kas atšķiras no tā, ko viņš apgalvo, "strādājot pie tiemsīkumi un gabali no dažādiem periodiem, bet paturot prātā domu, pierakstot to uz vietas un turpat pabeidzot.”
Viljamss un Keruaks uzsvēra rakstnieka emocijas un dabisko izteiksmes veidu, nevis tradicionālās literārās struktūras. Ginsbergs minēja šīs idejas vēsturiskos precedentus dzejnieka Volta Vitmena, prozaiķa Hermana Melvila un rakstnieku Henrija Deivida Toro un Ralfa Valdo Emersona darbos.
Libertāriešu politiķis
Ginsberga dzīves un darba galvenā tēma bija politika. Kenets Reksrots šo Allena darba aspektu nosauca par "gandrīz ideālu Vitmena ilgās populistiskās sociālrevolucionārās tradīcijas iemiesojumu amerikāņu dzejā". Vairākos dzejoļos Ginsbergs piemin 30. gadu cīņas par arodbiedrībām, populāras radikālas figūras, Makartija sarkanās medības un citus kreisās kustības pavērsienus. Vičitas virpuļsūtrā viņš mēģina izbeigt Vjetnamas karu ar kādu burvju burvestību. Plutona Odā tiek pārbaudīts līdzīgs paņēmiens – dzejnieka maģiskā elpa atbrīvo atoma enerģiju no tā bīstamajām īpašībām. Daudzi kritiķi uzskata, ka citi dzejoļi, piemēram, “Kliedziens”, lai arī tie nav atklāti politiski, tomēr tie satur spēcīgu sociālo kritiku.
Ziedu spēks
Ginsberga politiskā darbība bija izteikti liberāla, atspoguļojot viņa poētisko priekšroku individuālajai pašizpausmei, nevis tradicionālajai formai. 60. gadu vidū viņš bija cieši saistīts ar kontrkultūru unpretkara kustība. Viņš izveidoja un aizstāvēja "ziedu spēka" stratēģiju, kurā pretkara demonstranti iestājās par tādām pozitīvām vērtībām kā miers un mīlestība, lai dramatizētu savu pretestību Vjetnamas kara izraisītajai nāvei un iznīcināšanai.
Ziedu, zvanu, smaidu un mantru (svēto dziedājumu) izmantošana kādu laiku kļuva izplatīta demonstrantu vidū. 1967. gadā Ginsbergs bija organizētājs Cilšu pulcēšanai cilvēka eksistencei - pasākumam, kas tika veidots pēc hinduistu reliģiskā festivāla parauga. Tas bija pirmais pretkultūru festivāls un kļuva par iedvesmu tūkstošiem citu. 1969. gadā, kad daži pretkara aktīvisti sarīkoja "Pentagona eksorcismu", Ginsbergs viņam sacerēja mantru. Viņš arī kalpoja kā aizstāvības liecinieks Čikāgas G7 tiesā, kurā pretkara aktīvistiem tika izvirzītas apsūdzības par "sazvērestību, lai šķērsotu valsts robežas, lai sāktu dumpi".
Protestētājs
Dažkārt Ginsberga politiskā darbība izraisīja tiesībsargājošo iestāžu reakciju. Viņš tika arestēts pretkara demonstrācijā Ņujorkā 1967. gadā un izklīdināts ar asaru gāzi Demokrātu partijas Nacionālajā konventā Čikāgā 1968. gadā. 1972. gadā viņš tika ieslodzīts par piedalīšanos demonstrācijās pret toreizējo prezidentu Ričardu Niksonu Republikāņu nacionālajā konventā Maiami. 1978. gadā viņš un viņa ilggadējais biedrs Pēteris Orlovskis tika arestēti par dzelzceļa sliežu bloķēšanu, lai apturētu vilcienu.radioaktīvie atkritumi, kas nāk no Rocky Flats rūpnīcas, kas Kolorādo štatā ražo ieročiem piemērotu plutoniju.
Maija karalis
Ginsberga politiskā darbība radīja viņam problēmas arī citās valstīs. 1965. gadā viņš apmeklēja Kubu kā Evergreen Review korespondents. Pēc tam, kad viņš sūdzējās par attieksmi pret gejiem Havanas Universitātē, valdība lūdza Ginsbergu atstāt valsti. Tajā pašā gadā dzejnieks devās uz Čehoslovākiju, kur tūkstošiem Čehijas pilsoņu viņu ievēlēja par "maija karali". Nākamajā dienā Čehijas valdība lūdza viņu aiziet, jo viņš bija "nekopts un sapuvis". Pats Ginsbergs savu izraidīšanu skaidroja ar to, ka Čehijas slepenpolicija ir samulsusi par "bārdainā amerikāņu pasaku dzejnieka" vispārējo piekrišanu.
Mystic
Vēl viena problēma, kas atspoguļojās Ginsberga dzejā, bija uzsvars uz garīgo un mistisko. Viņa interesi par šiem jautājumiem veicināja vairākas vīzijas, kas viņam radās, lasot Viljama Bleika dzejoļus. Alens Ginsbergs atcerējās "ļoti dziļu kapa balsi istabā", ko viņš nekavējoties, nedomājot, piedēvēja Bleika balsij. Viņš piebilda, ka "īpašajā skaņas kvalitātē ir kaut kas neaizmirstams, jo izskatījās, ka Dievam ir cilvēka balss ar visu bezgalīgo maigumu un patriarhātu un mirstīgo nastu, ko rada dzīvs Radītājs, runājot ar savu dēlu". Šādas vīzijas izraisīja interesi par mistiku, kas noveda dzejnieku uz īslaicīgiem eksperimentiem ar dažādām narkotikām. kāAllens Ginsbergs vēlāk apgalvoja, ka uzrakstījis "Scream" peijota iespaidā, "Kaddish" - pateicoties amfetamīnam, bet "Velsa - vizīte" - ar LSD.
Pēc ceļojuma uz Indiju 1962. gadā, kura laikā viņš tika iepazīstināts ar meditāciju un jogu, Ginsbergs mainīja savu attieksmi pret narkotikām. Viņš bija pārliecināts, ka meditācija un joga daudz labāk paaugstina apziņas stāvokli, taču uzskatīja, ka halucinogēni ir noderīgi dzejas rakstīšanai. Viņš saka, ka psihodēliskie līdzekļi ir jogas variants un apziņas izpētes līdzeklis.
Pārvēršanās budismā
Ginsbergs sāka pētīt austrumu reliģijas pēc tam, kad viņš atklāja mantras, ritmiskus dziedājumus, ko izmanto garīgajās praksēs. Viņu izmantotais ritms, elpa un elementāras skaņas viņam šķita sava veida dzeja. Vairākos dzejoļos viņš tekstā iekļāva mantras, pārvēršot darbu par sava veida lūgšanu. Viņš bieži sāka dzejas lasījumus, atkārtojot mantras, lai radītu pareizo noskaņojumu. Viņa interese par austrumu reliģijām galu galā noveda viņu pie mācītāja Čogamas Trungpas, Tibetas budistu abata, kuram bija spēcīga ietekme uz Ginsberga darbu. 70. gadu sākumā dzejnieks apmeklēja nodarbības Trungpa institūtā Kolorādo un studēja arī dzeju. 1972. gadā Alens Ginsbergs nodeva bodhisatvas solījumu, formāli pieņemot budismu.
Galvenais Trungpa apmācības aspekts ir meditācijas veids, ko sauc par shamatha, kurā cilvēks koncentrējas uz savu elpošanu. Pēc Ginsberga domām, tas noved pie prāta nomierināšanas, mehāniskas fantāzijas un prāta radīšanasveidlapas; tas noved pie paaugstinātas izpratnes un apsvēršanas par tiem. Trungpam veltītajā grāmatā "Prāta elpas" ir iekļauti vairāki dzejoļi, kas sarakstīti ar šamathas meditācijas palīdzību.
No lupatām līdz bagātībām
1974. gadā Alens Ginsbergs un viņa kolēģe Ann Waldman nodibināja Džeka Keruaka bezķermeņu dzejas skolu kā Naropas institūta filiāli. Pēc dzejnieka domām, galvenā ideja bija izveidot pastāvīgu mākslas koledžu Tibetas tradīcijās, kur skolotāji un studenti dzīvo kopā vienā ēkā, kas darbosies simtiem gadu. Lai mācītu un runātu skolā, Ginsbergs piesaistīja tādus ievērojamus rakstniekus kā Diāna di Prima, Rons Pedžets un Viljams Berouzs. Savu dzeju korelējot ar interesi par garīgo, Ginsbergs reiz teica, ka dzejas pievienošana ir sevis izzināšanas veids sevis pilnveidošanai, atbrīvojot apziņu par sevi, ka tu neesi. Tas ir veids, kā atklāt savu dabu un identitāti vai savu ego un saprast, kāda daļa no sevis atrodas ārpus tā.
Ginsbergs piedzīvoja kādu literāru ekvivalentu tam, ko sauc par "lupatas uz bagātību" - no viņa baidītā un kritizētā agrīnā "netīrā" darba līdz vēlākam iekļaušanai "amerikāņu literatūras panteonā". Viņš bija viens no savas paaudzes ietekmīgākajiem dzejniekiem un, pēc Džeimsa Mersmana domām, "lieliska figūra dzejas vēsturē".
Pēdējie gadi
Dokumentālā filma, kuras režisors ir Džerijs Āronsons, Alena Ginsberga dzīve un laiki tika izlaista 1994. gadā. Tajā pašā gadā Stenfordas universitāte dzejniekam samaksāja vienu miljonu dolāru par viņa personīgoarhīvs. Regulāri turpināja izdot jaunus dzejoļus un Ginsberga iepriekšējo darbu krājumus. Un viņa vēstules, žurnāli un pat kolēģu bītniku fotogrāfijas ļāva no jauna paskatīties uz dzejnieka dzīvi un daiļradi.
1997. gada pavasarī Ginsbergam, kurš cieta no cukura diabēta un hroniska hepatīta, tika diagnosticēts aknu vēzis. Izpētījis šo slimību, viņš ātri uzrakstīja 12 īsus dzejoļus. Nākamajā dienā dzejnieks piedzīvoja insultu un nonāca komā. Pēc divām dienām viņš nomira. Laikrakstā The New York Times Viljams Berouzs no viņa atvadījās, nosaucot viņu par "lielisku cilvēku ar pasaules ietekmi".
Allens Ginsbergs: grāmatas
Dzejnieka pēdējo pāris gadu dzejoļi tika apkopoti žurnālā Death and Glory: Poems, 1993-1997. Šajā sējumā iekļauti darbi, kas tapuši uzreiz pēc tam, kad Alens uzzināja par savu slimību. Publishers Weekly recenzents kolekciju raksturoja kā "lielisku cēlas dzīves kulmināciju". Rejs Olsons un Džeks Helbergs, rakstot žurnālā Booklist, uzskatīja, ka Ginsberga dzeja ir "slīpēta, ja ne saspiesta", un Rošela Ratnere Bibliotēkas žurnāla novērtējumā atzīmē, ka tajā ir "daudz pierādījumu par maigumu un rūpēm".
Cita pēcnāves Ginsberga publikācija Deliberate Prose: Selected Essays, 1952–1995, ietver vairāk nekā 150 esejas par kodolieročiem, Vjetnamas karu, cenzūru, tādiem dzejniekiem kā Volts Vitmens un Gregorijs bītniku Korso un citiem kultūras spīdekļiem. tostarp Džons Lenons un fotogrāfs Roberts Franke. Publishers Weekly kritiķis slavēja grāmatu kā "dažreiz saldu, dažreiz aplietu" un piebilda, ka tā"noteikti sasaucas ar plašu dzejnieka cienītāju loku." Grāmatu saraksts atklāja, ka Ginsberga eseja ir "pieejamāka nekā lielākā daļa viņa dzejas".
Mana laika spogulis
Kā Ginsbergs vēlētos, lai viņu atceras? Viņaprāt, kā par kādu vecā amerikāņu transcendentālā individuālisma tradīcijās, no vecās Toro, Emersona, Vitmena gnostiķu skolas, kas tās pārnesa uz 20. gs. Ginsbergs reiz paskaidroja, ka no visām cilvēciskajām neveiksmēm viņš ir vistolerantākais pret dusmām; savos draugos viņš visvairāk novērtēja mierīgumu un seksuālu maigumu; viņa ideālā nodarbošanās bija "jūtu izteikšana uzņēmumā". "Patīk vai nepatīk, neviens neatspoguļo savu laiku kā Ginsberga kungs," secināja Economist apskatnieks. "Viņš bija saikne starp literāro avangardu un popkultūru."
