Epistemoloģiskā funkcija filozofijā

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:39

Filozofijai ir daudz funkciju. Viens no fundamentālajiem ir epistemoloģiskais. Tas ir saistīts ar cilvēka spēju domāt un izprast pasauli. Izziņas funkcija filozofijā, no vienas puses, ir pats apkārtējās pasaules izziņas algoritms, un, no otras puses, idejas un konceptuālās teorijas, kas izskaidro šos mehānismus.

Apcere

Visas filozofiskās doktrīnas vissvarīgākā daļa ir epistemoloģiskā funkcija jeb izziņas funkcija. Tas tika pētīts senos laikos. Izziņas procesu var iedalīt trīs daļās – apcerē, reprezentācijā un domāšanā. Bez tiem epistemoloģiskā funkcija nav iespējama. Sākotnējā izziņas stadijā tiek veikts matērijas vai objekta sajūtas akts. Šajā brīdī subjekts saskaras ar objektu (cilvēks uztver viņam kaut ko jaunu).

Apcere ir bagāta ar svaigumu un sajūtu pilnību. Tajā pašā laikā tā paliek vispieticīgākā izpratnes pakāpes ziņā. Pirmā sajūta ir ārkārtīgi svarīga. Tas satur visas cilvēka domas, idejas un koncepcijas par šo tēmu. Kā vadītājus var izmantot dažādus maņu orgānus: ožu, tausti, redzi, dzirdi un garšu. Šī instrumentu dažādība nosaka iespējamo sajūtu daudzveidību. Katrs no viņiem pārstāvunikāls uztraukums ar savu intensitāti un īpašībām.

Attēla veidošana

Otrais kontemplācijas posms ir uzmanības izpausme. Šī intelekta reakcija balstās uz to, ka visas sajūtas ir atšķirīgas. Šī iemesla dēļ katrs no tiem rada unikālus efektus. Kontemplācijai piederošā epistemoloģiskā funkcija nevarētu pastāvēt bez cilvēka spējas pievērst uzmanību.

Trešajā posmā veidojas kontemplācija kā tāda. Līdz ar uzmanības izpausmi sajūtas pārstāj būt atšķirīgas un ir saistītas viena ar otru. Pateicoties tam, intelekts iegūst iespēju kontemplēt šī jēdziena tiešajā nozīmē. Tātad cilvēks sajūtas pārvērš jēgpilnās sajūtās un uz to pamata veido holistiski redzamu tēlu. Tas atdalās no paša subjekta un kļūst par neatkarīgu subjekta attēlojumu.

Izpilde

Attēlojums ir cilvēka apgūta kontemplācija. Starp šiem diviem procesiem ir būtiska atšķirība. Kontemplācijai cilvēkam ir nepieciešama objekta klātbūtne, savukārt reprezentācijai tādas nav. Lai savā prātā atjaunotu noteiktu tēlu, cilvēks izmanto savu atmiņu. Tajā, tāpat kā krājkasītē, ir visas indivīda idejas.

Vispirms notiek atcerēšanās darbība. Filozofijas epistemoloģiskā funkcija ir tāda, ka filozofija palīdz izprast izziņas mehānismus. Atmiņas ir būtisks materiāls, ko radīt no jaunatēli, uz kuru pamata sākas domāšana. Šajā pēdējā posmā cilvēks iegūst jaunas zināšanas. Bet tos nav iespējams iegūt bez noteikta attēlojuma.

Iztēle

Kad attēli nonāk cilvēka attēlojuma sfērā, tie atbrīvojas no visdažādākajām reālajām saiknēm, kas tiem raksturīgas apkārtējā pasaulē. Šajā posmā tiek izmantots jauns instruments - iztēle. Ar jau esošo tēlu palīdzību intelekts var radīt kaut ko pilnīgi jaunu, atšķirīgu no sākotnējā materiāla. Iztēles spējai ir savas saknes. Tas parādījās apkārtējo objektu atšķirību un līdzības dēļ. Dažādi attēli dod barību iztēlei. Jo vairāk to, jo unikālāks var būt rezultāts.

Iztēle izceļas ar savu reproducēšanas spēku, ar kuras palīdzību cilvēks izsauc tēlus uz savas apziņas virsmas. Turklāt šis mehānisms darbojas, pamatojoties uz spēju veidot asociācijas. Visbeidzot, iztēlei ir radošs spēks. Tā atveido zīmes un simbolus, ar kuru palīdzību cilvēks no savas apziņas ārpasaulē ienes jaunus tēlus.

Sensacionālisma filozofiskās teorijas piekritēji lielu nozīmi piešķīra iztēles asociatīvajam spēkam. Džons Loks un Džordžs Bērklijs pētīja šo fenomenu. Viņi uzskatīja, ka pastāv noteikti ideju asociāciju likumi. Tajā pašā laikā viņiem iebilda Hēgels, kurš apgalvoja, ka iztēle darbojas saskaņā ar citiem noteikumiem. Viņš aizstāvēja domu, ka asociāciju unikalitāte ir saistīta tikai ar katra konkrētā cilvēka individuālajām īpašībām.

Simboli un zīmes

Lai izteiktu savas subjektīvās idejas, cilvēks izmanto objektu attēlus. Tā viņš veido simbolus. Piemērs ir lapsas attēls, kas nozīmē viltīgu uzvedību. Parasti simbolam ir tikai viena īpašība, kas atbilst personas attēlojumam. Visas pārējās funkcijas tiek ignorētas.

Bet ne visus attēlojumus var izteikt, izmantojot simbolus. Cilvēka iztēle bieži rada attēlus, kas neatbilst reāliem objektiem. Šajā gadījumā tiek izmantotas zīmes. Simboli ir balstīti uz apkārtējās pasaules dabiskajām un labi zināmajām īpašībām. Zīmes nekādā veidā nav saistītas ar šīm pazīmēm, tās var būt haotiskas un neloģiskas.

Domāšana

Filozofiskās skolas piedāvā dažādas hipotēzes, konceptuālas pieejas un teorijas par to, vai cilvēka domāšana spēj izzināt apkārtējo pasauli. Šajā jautājumā ir gan optimisti, gan pesimisti. Gnosticisma piekritēji uzskata, ka cilvēki var saņemt patiesas nekļūdīgas zināšanas. Lai to izdarītu, cilvēks izmanto domāšanu. Šim procesam ir vairāki nemainīgi atribūti. Pirmkārt, tas ir tā verbālais raksturs. Vārdi veido domu audumu, bez tiem domāšana un pati epistemoloģiskā funkcija vienkārši nav iespējama.

Cilvēka argumentācijai ir forma un saturs. Šīs īpašības ir cieši saistītas viena ar otru. Sākotnēji domāšana tiek veikta tikai pēc formas. Tas nozīmē, ka cilvēks var patvaļīgi lietot savu vārdu krājumu un veidotjebkādas konstrukcijas no vārdiem, pat ja tām nav nekādas jēgas. Piemēram, salīdziniet skābo un zaļo. Patiesa domāšana dzimst brīdī, kad cilvēks šo rīku pievērš priekšmetu attēlojuma saturam.

Priekšmeti un to jēdzieni

Filozofijas vissvarīgākā epistemoloģiskā funkcija ir tā, ka filozofija uzsver, ka pasauli var un vajag saprast. Bet šim nolūkam ir jāapgūst instrumenti, ko daba dod cilvēkam. Tas ietver gan apceri, gan iztēli. Un domāšana ir galvenais instruments. Ir nepieciešams saprast priekšmeta jēdzienu.

Dažādu paaudžu un laikmetu filozofi strīdējās par to, kas slēpjas aiz šī formulējuma. Līdz šim humanitārās zinātnes ir devušas skaidru atbildi – katrs priekšmets sastāv no daudziem elementiem. Lai to saprastu, ir nepieciešams identificēt visas daļas un pēc tam tās apvienot vienā veselumā. Bet pat atsevišķi objekti vai parādības neeksistē izolēti no pārējās pasaules. Tās veido organizētas un sarežģītas sistēmas. Koncentrējoties uz šo likumsakarību, var formulēt svarīgu noteikumu pasaules izpratnei. Lai izprastu objekta būtību, ir jāizpēta ne tikai tas, bet arī sistēma, kurai tas pieder.

Domāšanas anatomija

Domāšanas darbība sastāv no trim posmiem: saprāta, jēdziena sprieduma un saprāta. Kopā tie veido saskaņotu procesu, kas ļauj cilvēkam radīt jaunas zināšanas. Pie skatuvesprāta domāšana pārstāv priekšmetu. Jēdziena sašaurināšanas stadijā tā analizē ideju par zināšanu objektu. Visbeidzot, saprāta stadijā domāšana nonāk pie noteikta secinājuma.

Filozofijas epistemoloģiskā funkcija un izziņas process interesēja daudzus filozofus. Tomēr vislielāko ieguldījumu mūsdienu izpratnē par šīm parādībām sniedza Imanuels Kants. Viņam izdevās norādīt divas galējās domāšanas aktivitātes pakāpes: saprātu un saprātu. Viņa kolēģis Georgs Hēgels identificēja koncepcijas spriedumu vidusposmu. Jau ilgi pirms tiem Aristotelis savos rakstos izklāstīja klasisko zināšanu teoriju. Viņš kļuva par autoru svarīgai tēzei, ka lietas var uztvert ar jūtām vai aptvert ar prātu, kā arī domu, ka vārds (jēdziens) iegūst nozīmi, tikai pateicoties cilvēkam, jo pēc dabas nosaukumu nav.

Zināšanu sastāvdaļas

Apcere, reprezentācija un domāšana deva cilvēkam iespēju izmantot trīs veidus, kā izteikt savas zināšanas par apkārtējo pasauli. Kontemplācija var izpausties unikālu mākslas darbu veidā. Tēlainais attēlojums kļuva par pamatu reliģijas dzimšanai un atbilstošajam pasaules attēlam. Pateicoties domāšanai, cilvēcei ir zinātniskas zināšanas. Tie ir iebūvēti harmoniskā vienotā sistēmā.

Domāšanai ir vēl viena pārsteidzoša funkcija. Ar viņa palīdzību saprasti priekšmetu jēdzieni kļūst par viņa paša darba rīku un īpašumu. Tā cilvēks atražo un uzkrāj zināšanas. Jauni jēdzieni parādās, pamatojoties uz jau iegūtajiem un vispārinātajiem. Domāšana teorētiski var pārveidot cilvēka idejaspar vienumiem.

Zināšanas politikas zinātnē

Epistemoloģiskā funkcija var ietvert gan personas faktiskās zināšanas par realitāti kopumā, gan noteikta veida darbības vai zinātnes disciplīnas. Piemēram, ir zināmas zināšanas filozofijā un politoloģijā. Šādos gadījumos šī koncepcija iegūst taustāmākas robežas. Politikas zinātnes epistemoloģiskā funkcija izpaužas faktā, ka šī disciplīna ir paredzēta politiskās realitātes noskaidrošanai.

Zinātne atklāj savas kopsakarības un īpašības. Politikas zinātnes epistemoloģiskā funkcija ir noteikt valsts politisko sistēmu un sabiedrisko kārtību. Ar teorētisko rīku palīdzību ir iespējams piedēvēt jaudas aparātu viena vai otra tipa šablonam. Piemēram, visi zina tādus jēdzienus kā demokrātija, totalitārisms un autoritārisms. Politikas zinātnes epistemoloģiskā funkcija ir tāda, ka eksperti var raksturot varu saskaņā ar vienu no šiem terminiem. Tajā pašā laikā tiek analizēti galvenie stāvokļa mašīnas elementi. Piemēram, tiek pētīts parlamenta stāvoklis, tā neatkarība no izpildvaras un ietekmes pakāpe uz likumdošanas procesu.

Zināšanu analīze un jaunas teorijas

Tikai politikas zinātnes epistemoloģiskā funkcija galu galā sniedz atbildi uz jautājumu par valsts institūciju stāvokli. Vairākus gadsimtus savas pastāvēšanas laikā šī zinātne ir radījusi vairākusuniversālas izziņas metodes tās šaurajā teorētiskajā jomā. Lai gan mūsdienās ir ļoti daudz valstu, tās visas darbojas saskaņā ar principiem, kas identificēti un definēti 19.-20. gadsimtā.

Politikas zinātnes epistemoloģiskā funkcija ir arī veids, kā sistematizēt secinājumus un piedāvāt ideālu politisko sistēmu. Pagājušo paaudžu veiksmīgajā un neveiksmīgajā pieredzē balstītas utopijas meklējumi turpinās arī šodien. Daļēji politikas zinātnes epistemoloģiskā funkcija ir tāda, ka, pamatojoties uz zinātnieku secinājumiem, tiek veidotas dažādas teorijas par valsts nākotni un attiecībām ar sabiedrību.