Sociālais progress ir daļa no mūsu dzīves. Pasaule ap mums nepārtraukti mainās: jauni industriālie risinājumi, sadzīves tehnika un mašīnas vairs nav tādas pašas kā pirms 20-30 gadiem. Šīs pagātnes lietas šķiet primitīvas un bezjēdzīgas. Dažkārt aizdomājas par to, kā agrāk varēja iztikt bez mobilajiem telefoniem, automātikas, iebūvētajiem skapjiem, lielveikaliem, kredītkartēm utt. Turklāt mums nav ne jausmas, kādi jauninājumi būs pieprasīti nākamajās divās desmitgadēs. Bet mēs zinām, ka pēc gadiem mēs arī dažkārt brīnīsimies, cik primitīva un neērta bija dzīve toreiz, 2013. gadā…
Un tajā pašā laikā, mēģinot aprēķināt optimālos nākotnes scenārijus, vispirms ir jāizlemj, ar kādiem parametriem mēs mērīsim šo nākotni. Tad rodas jautājums, kādi ir filozofijas sociālā progresa kritēriji. Ja spēsim izprast to būtību, tad varēs ieskicēt vismaz kopējās gaidāmo pārmaiņu kontūras un tām garīgi sagatavoties.
Sabiedrības progresa kritēriji:
- Morāles principu un ētikas standartu maiņa. Katrs laikmets, ja ne katra paaudze, veido sev neredzamu uzvedības kodeksu, saskaņā ar kuru tā cenšastiešraide. Mainoties ekonomiskajai un politiskajai situācijai, transformējas arī normas, mainās arī izpratne par labo un slikto, bet vispārīgie noteikumi un principi tiek likti uz ilgu laiku. Un rezultātā tie kalpo kā sava veida pamats juridiskajiem regulatoriem, kas nosaka progresa kritērijus politikā, ekonomikā un sociālajā dzīvē.
- Cilvēktiesību un brīvību prioritāte pār saimnieka un valsts tiesībām. T. Hobsa 17. gadsimtā definētie politiskās attīstības principi joprojām ir aktuāli arī mūsu gadsimtā. Sabiedrības progresa kritērijus neviens nav atcēlis. Un vispirms es domāju brīvības attīstību.
- Paplašināta izpratne par brīvību. Senais cilvēks bija pilnībā pakļauts saimniekam, brīvība tika saskatīta demokrātijā – politiskās līdzdalības principos, kas palīdzēja viņam noteikt savas pasaules robežas. Līdz ar Grieķijas polisas krišanu brīvība ienāca romiešu tiesību pasaulē. Tādējādi kļuva acīmredzams, ka daudzas iekšējās ētikas normas, kas regulē valsts prasības, ir svarīgākas par morāles normām. Kristīgā ētika radīja precedentu monokrātiskai un teokrātiskai sabiedrībai, kas nav atdalāma no valsts. Renesanse un apgaismība šajā ziņā ir tikai atgriešanās pie likuma prioritātes pār reliģiju. Un tikai modernitātes laikmets parādīja, ka progresa kritēriji ir personīgās brīvības līmenī. Cilvēks ir absolūta autonomija, nav pakļauta nekādai ārējai ietekmei.
- Zinātniskitehnoloģiskais progress, kas atbrīvo cilvēku no pienākuma būt daļai no kopējās mašīnas – sociālās, valsts, korporatīvās u.c. Līdz ar to mainās arī īpašuma attiecību principi. No verga stāvokļa, kad cilvēks ir saimnieka lieta, apejot mašīnas fiziskā turpinājuma statusu (pēc Marksa), līdz savas dzīves saimniekam. Mūsdienās, kad pakalpojumu sektors kļūst par jebkuras ekonomikas balstu, progresa kritēriji ir koncentrēti ap cilvēka zināšanām, prasmēm un spēju reklamēt savu produktu. Personīgie panākumi ir atkarīgi no paša indivīda. Persona ir atbrīvota no ārējām regulējošām darbībām sociālajā un ekonomiskajā līmenī. Valsts ar saviem likumiem ir vajadzīga tikai Brauna ekonomiskās kustības sakārtošanai. Un tas, iespējams, ir galvenais mūsdienu sabiedrības progresa kritērijs.
