Nez kāpēc vispār ir pieņemts, ka ateists ir cilvēks, kurš netic Dievam. Daļēji tā ir taisnība, taču patiesībā augstākās dievības noliegšana nenozīmē ticības kā tādas noraidīšanu. Tāpat kā 80. gadu "Nautilus": "Jūs varat ticēt ticības neesamībai." Šajā sakarā dievišķā noliegšanai būtu jānoved arī pie citiem soļiem: pasaules vērtību ainas pārskatīšana un jauna modeļa pieņemšana.
Patiesībā, kas ir reliģija? Tā ir morālo vērtību, uzvedības ētisko standartu radīšana. Taču ateisti (starp citu, tie galvenokārt ir eiropieši un amerikāņi), kaut arī sevi par tādiem pasludina, paliek kristīgā kodeksa klēpī. Izrādās dīvaina lieta: Dieva noliegšana neizraisa reliģijas noliegšanu.
Cilvēka būtība un viņa pozicionēšana pasaulē
Apskatīsim šo lietu. Ateists nav tikai cilvēks, kurš noliedz jebkādas pārdabiskā izpausmes. Ar to, kā saka, nepietiek. Viņš atpazīst dabu, Visumu, vidirealitāte kā pašpietiekama un sevi attīstoša realitāte, kas ir neatkarīga no cilvēka vai jebkuras citas būtnes gribas. Pasaules izzināšana ir iespējama tikai ar zinātnes līdzekļiem, un cilvēks tiek atzīts par augstāko morālo vērtību. Tādējādi ateists ir cilvēks, kurš pieturas pie parastiem, zināmā mērā liberāliem uzskatiem. Morāles jautājumi viņu, protams, interesē, bet tikai savu interešu aizstāvības kontekstā. Viņš var būt ciniķis, simpātijas, agnostiķis, godīgs, pieklājīgs - neatkarīgi no tā. Bet tas nenozīmē to morāles principu noliegšanu, pateicoties kuriem viņš dzīvo un ir daļa no sociālā veseluma - ģimenes loka, darba kolektīva, loka, profesionālās grupas utt. Uz tā pamata veidojas sociālie ieradumi no vienas un tās pašas kristīgās audzināšanas (kaut vai netieši, skola), no tās nevar izvairīties. Un tas nozīmē ticību, tikai nedaudz atšķirīgā formā, neparastā ikvienam.
Ja ne Dieva kalps, tad kura kalps?
Bieži var dzirdēt, ka ateists ir kāds, kam riebjas frāze "Dieva kalps". No vienas puses, tas ir saprotams. Tomēr ateismam kā ideoloģiskai tendencei, tāpat kā jebkurai liberālai ideoloģijai, ir svarīgi atzīt absolūtu brīvību. No otras puses, rodas tā pati morālā problēma: ja ne Dieva kalps, tad kurš (vai kas) tad ir augstākais ideāls šādam cilvēkam? Un tad rodas tukšums – Dievam pretī nav nekādu piedāvājumu. Svētā vieta, kā zināms, nekad nav tukša…
Ateisti komunisti
Rezultātā izrādījās, ka aiz ateismagandrīz vai komunisma priekšteča godība bija iesakņojusies. Markss un Engelss, protams, publiski pozicionēja sevi kā ateistus, apgalvojot, ka Dievs pastāv tikai cilvēku iztēlē. Taču tas atkal nenozīmē Dieva kā morāla ideāla noliegšanu. Turklāt klasiskais marksisms neanalizēja reliģiju no institucionālā viedokļa, kā tas tika darīts
uz ekonomikas, sociālo attiecību, darba organizācijas piemēra ražošanā. Boļševiki ar visiem spēkiem cīnījās pret reliģiju, bet līdz Otrajam pasaules karam. Turklāt viņi cīnījās kā politiska institūcija Baznīcas formā, bet ne ar domāšanas veidu, ko mēs saucam par reliģisko apziņu. Rezultātā mēs ieguvām padomju tipa ticību, no kuras paliekām joprojām nevaram atbrīvoties.
Slaveni ateisti
Pirmais ateists pasaulē ir sengrieķu filozofs un dzejnieks Diagors, kurš apgalvoja dievu personīgo būtību, viņu iejaukšanos Atēnu lietās un kopumā spēju mainīt pasauli. Nedaudz vēlāk Protagors pasludināja: “Cilvēks ir visu lietu mērs”, kas principā saskanēja ar agrīnās grieķu filozofijas “fizisko” tradīciju. 19. gadsimtā viņi veido cilvēka psihoģenēzes teoriju, B. Rasels 20. gadsimtā - absolūto šaubu tēzi. Bet tas nenozīmē dievu un reliģiozitātes noliegšanu! Vienkārši sakot, nez kāpēc tiek uzskatīts, ka ateists ir cilvēks ar īpašu filozofisko un zinātnisko prātu, kas tieši nenozīmē viņa bezdievību. Viņš vienkārši nedomā tāpat kā visi citi. Bet vai tas ir noziegums?
