Sāksim ar to, ka imperativitāte ir pamats, uz kura balstās morāle. Tā kā viena no tās īpašībām, kā arī normatīvums un vērtējamība, uzliek par pienākumu katram sabiedrības loceklim kategoriski ievērot noteiktus uzvedības noteikumus.
Imperatīvs ir īpašums, forma vai likums?
Atbildēt uz šo jautājumu palīdzēs pazīstamais filozofs Imanuels Kants. Savā pamatdarbā viņš izsecina vairākas šī jēdziena nozīmes. Pirmkārt, ar imperatīvu viņš saprot vienu no morāles īpašībām. Tas ir imanents dabā, tas ir, tas atrodas sevī. Otrkārt, imperativitāte ir forma, caur kuru tiek izteikti morāles priekšraksti un realizēta tās būtība. Treškārt, imperativitāte ir likums, kas regulē morāles ievērošanu. Tam piemīt tādas īpašības kā objektivitāte, apņemšanās un vispusība. Katra no šīm definīcijām vienādi, bet no dažādiem leņķiem atspoguļo pētāmās parādības būtību. Tāpat kā jebkurš objekts, imperativitāte ir daudzšķautņaina, tāpēc Kants identificē 2 tās veidus - kategorisko un hipotētisko. Pirmais ir īpaši svarīgs. Tas aizliedz cilvēkiem veikt amorālas darbības, jo tās var kļūt par piemēru universālai uzvedībai. Un tas novedīs pie pilnīgas sabiedrības sadalīšanās.
Imperativitātes loma sabiedrības dzīvē
Imperativitāte ir katra indivīda un visas sabiedrības mijiedarbības atslēga. Tas kalpo cilvēcei daudzus gadus un veicina tās attīstību. Papildus morālei likumi ir galvenais sabiedriskās dzīves regulētājs. No tā izriet tiesību imperativitāte, bez kuras tā nevarētu pastāvēt. Šajā gadījumā tas skar tiesisko attiecību subjektus un nepieļauj atkāpes no priekšrakstiem un alternatīvām. Pateicoties viņai, tiek pausta valdonīgā valsts griba. Tādējādi imperativitāte nav atdalāma no indivīda brīvības, jo ar tās palīdzību indivīds var izvēlēties morālus ceļus, lai sasniegtu mērķus, kas atbilst sabiedrības interesēm.
