Šajā rakstā mēs mēģināsim kopā ar jums saprast, kas ir ticība. Jēdzienu aplūkosim ne tikai no reliģijas un teoloģijas viedokļa, bet arī zinātnieku pētījumu rezultātā.
Ticība ir viens no pašidentifikācijas un cilvēka pastāvēšanas sabiedrībā pamatiem, tāpēc precīzāka izpratne par šo fenomenu ir vienkārši nepieciešama ikvienam. Lasi tālāk un uzzināsi ko par ticības nepieciešamību domā dažādu reliģiju piekritēji un arī sociologi, psihologi un citi pētnieki.
Etimoloģija un termina klasiskā nozīme
Pirms runājam par šīs parādības definīciju, pakavēsimies pie vārda "ticība" etimoloģijas. Zinātnieki saskata nozīmi līdzskaņu īpašības vārdam no latīņu valodas. Šajā senajā valodā "verus" nozīmēja "patiess, patiess". Ir vārdi ar līdzīgu skanējumu un nozīmi gan senā īru, gan senaugšvācu valodā.
Tagad parunāsim par to, kas irticība parastam cilvēkam, kurš neiedziļinās psiholoģijas, filozofijas vai dažādu reliģiju sarežģījumos.
Tātad, ir vispāratzīts, ka ticība ir tādas patiesības atzīšana, ko nevar pārbaudīt ar loģiku, faktu, pieredzi vai kādā citā veidā. Matemātikā līdzīgu jēdzienu sauc par aksiomu.
Līdz ar to izrādās, ka ticība ir sava veida nepierādīts fakts, kas tiek attaisnots tikai un vienīgi ar subjektīvu pārliecību, neprasa apstiprinājumu, bet dažreiz tā var mēģināt tos atrast.
Šeit ir jēdziens “uzticēšanās”. Šis stāvoklis ir visu sociālo attiecību pamatā. Ieskaitot lojalitāti, tas ir atkarīgs no noteiktiem noteikumiem, kurus pārkāpjot, attiecības tiek pārnestas uz citu kategoriju – nodevība.
Bet, pirms nosacījumi ir izpildīti, šis jēdziens nozīmē subjekta beznosacījuma spēju nodot uzticības objektam noteiktas tiesības, informāciju, lietas vai cilvēkus.
Bertrands Rasels raksta, ka, tiklīdz ir kādi pierādījumi, ticība vairs nav iespējama. Tad jau runājam par zināšanām.
Ticības priekšmets un priekšmets
Pēc tam, kad esam īsi definējuši pamatjēdzienu par to, kas ir ticība, ir vērts sākt to padziļināt. Tagad mēs mēģināsim nodalīt objektu un subjektu.
Pirmo parasti nemaz nejūt. Neviena no piecām maņām nav spējīga apzināties ticības objekta klātbūtni. Pretējā gadījumā tas jau būtu empīrisks pierādījums fiziskai esamībai.
Tādējādi sabiedrības priekšmets irtikai iespējamības stāvoklī. Lai gan indivīdam vai cilvēku grupai šķiet, ka tas pastāv patiesībā. Pateicoties dažādiem procesiem organismā, to var izjust psiholoģiski, emocionāli, pārnestā nozīmē.
Tēma ir visa cilvēce kopumā un katrs atsevišķi. Raugoties no šīs perspektīvas, ticība nozīmē cilvēka vai sabiedrības attieksmi pret objektu.
Piemēram, senie cilvēki uzskatīja, ka pērkons ir rūkoņa no dievu ratiem, kuri uz tiem dusmojas un raida zibeni. Tāda bija primitīvās sabiedrības attieksme pret šādu dabas parādību, kas izraisīja paniku un šausmas. Mūsdienās, pateicoties zinātniskiem atklājumiem, pat skolēns zina, ka tie ir tikai procesi planētas atmosfērā. Tie nav nekādā veidā animēti, bet vienkārši mehāniski.
Attiecīgi arī ticība ir mainījusies. Mēs nenesam upurus "briesmīgajiem pērkoniem", lai glābtu mūsu dzīvības, atšķirībā no senajiem cilvēkiem, kuri patiesi ticēja šādas uzvedības lietderībai.
Reliģiskā izpratne
Garīgo ticību bieži aizstāj ar tādiem sinonīmiem kā reliģija, ticības apliecība un reliģiskā doktrīna. Jūs varat dzirdēt gan terminus "kristietība", "kristīgā reliģija", gan "kristīgā ticība". Bieži vien sarunvalodā tas ir viens un tas pats.
Ar vārdu "ticīgais" reliģiskā kontekstā mēs saprotam noteiktas pasaules ainas piekritēju, kurš atbalsta kādas no esošajām reliģijām.
Ja jautājat par to, kas ir ticība, kristieši, musulmaņi vai citi monoteisma pārstāvjipasaules uzskatus, mēs dzirdēsim, ka tas ir vissvarīgākais cilvēka tikums. Ja šīs īpašības nav, daudzi notikumi ir vienkārši neiespējami gan dzīves laikā, gan pēc ticīga cilvēka nāves.
Piemēram, Ābrahāma reliģijās visus neticīgos un šaubīgos gaida mūžīgas mokas ellē vai ugunīgajā ellē.
Senie gudrie, kuru pārdomas ir fragmentāri sniegtas dažādos svētajos rakstos, sniedz tam pārsteidzošus piemērus no ikdienas.
Ja par piemēru ņemam zemnieku. Viņš var būt kristietis, pagāns vai pat ateists, bet ticība ir viņa darbības pamatā. Neviens neieguldīs smagu darbu lauka apstrādē, sēklu sēšanā, neticot nākotnes bagātīgajai ražai.
Socioloģija
Mūsdienu Rietumu sabiedrības pamats ir kristīgā ticība. Tās principi nosaka attiecības starp cilvēkiem gandrīz visos kontinentos.
Bet sociologi aicina atdalīt reliģiju no ticības. Viņi saka, ka pirmais ir vairāk paredzēts, lai apspiestu cilvēka būtību indivīdā. Runājot par to, ka patiesībā ticīgo interesē tikai viņš pats, viņa vajadzības un ieguvumi. Cilvēka patiesās vēlmes diez vai ir raksturīgas vēlmei pēc altruistiskas palīdzības Baznīcai vai priesterim.
Cilvēku dabiskās domas balstās tikai un vienīgi uz egoismu, kas tiek ieviests sociālo uzvedības normu ietvaros. Tāpēc ticība ir jāuztver tikai no šī viedokļa.
Tādējādi sociologus neinteresē pats ticības fenomens, bet gan rezultāts, pie kā tas sabiedrībā noved. Pētot dažādas reliģijas, zinātnieki secina, ka cilvēki cenšas radīt optimālus apstākļus individuālai laimei, piedaloties grupās, sektās, ašramos un citās apvienībās.
Psiholoģija
Psihologi vispirms paziņo, ka jebkura ticība ir subjektīva. Tāpēc nevar būt ne runas par kādu atsevišķu parādību, kas būtu pilnīgi identiska visiem dalībniekiem. Katrs uztver un jūt savu spēju, attieksmes, iepriekšējo traumu un šaubu robežās.
No psiholoģijas viedokļa kristīgās ticības pamatā ir pretrunu neesamība. Precizējošu jautājumu nav, un parasto draudzes locekļu viedokļi nevienu neinteresē. Mācītājam jārūpējas par savu ganāmpulku un jāved uz pestīšanu.
Tādējādi psiholoģija uzskata ticību kā tās pretstatu. To nevar saprast, izmērīt vai aprēķināt. Tas ir kaut kas salīdzināms ar bēdīgi slaveno "cilvēcisko faktoru", kas noved pie negaidītām sekām.
Teoloģija
Šī disciplīna liek ticībai pasaules zināšanu pamatā. "Es ticu, tātad esmu."
Šo jautājumu problēmas teoloģijā iedala plašā un šaurā izpratnē.
Pirmajā gadījumā pētījums ietver visu zinātni, jo pēta ne tikai jēdziena saturu, bet arī tā ieviešanu mūsu pasaulē. Tas ir, šeit īpaša uzmanība tiek pievērsta ticībai kā dzīves praksei un cilvēka personiskajām attiecībām ar Dievu.
Šaurākā nozīmē ticība ir cilvēku attiecības un zināšanas par Visvareno, ko aizsāka Tas Kungs. Tas ir, pareizticīgo ticība runā parDieva izpratne tikai ar to līdzekļu palīdzību, ko viņš pats deva. Tas galvenokārt ietver atklāsmes.
Visvarenais tiek uztverts kā neizzināms. Tāpēc mēs varam mācīties tikai to, ko viņš mums nodod, pamatojoties uz cilvēka spējām saprast.
Ateisti
Šī raksta ietvaros ir vērts pieskarties tādai lietai kā ateisms. Ja pievēršamies termina tulkojumam, tad tas nozīmē "bezdievība".
Patiesībā ateisms ir ticība cilvēkam, zinātnei un progresam. Bet pats jēdziens "ticība" šeit ir nepieņemams. Zinātniskais ateisms apgalvo, ka tā sekotāju attieksmes pamatā ir saprātīgu un pierādītu faktu pieņemšana, nevis ticība mītiem.
Tādējādi šāda pasaules uztvere vienkārši mēģina aprakstīt redzamo materiālo pasauli, nemaz neskaroties jautājumam par Dievu un ticību.
Materiālisti
Padomju laikos materiālisms bija pazīstams kā krievu ticība. Tieši šis pasaules uzskats ar pievilcību zinātnei un ateismam bija tas, ka viņi mēģināja aizstāt iepriekšējos sociālos pamatus.
Tomēr šodien šīs filozofijas piekritēji runā par to kā par ticību. Mūsdienās materiālisms ir beznosacījumu pārliecība, ka matērija bija primāra un gars sekundāra.
Tādējādi šī pasaules uzskata pamatā ir ticība cilvēkam un viņa spējai pārvaldīt pasauli, kā arī ar pareizu attīstību un Visumu.
Ticība senajām sabiedrībām
Tagad parunāsim par to, kas notika, pirms parādījās pirmās pasaules sistematizētās ticības.
Primitīvā sabiedrībā cilvēki vispirms visu apveltījapriekšmeti, dzīvās būtnes, ainavas objekti un dvēseles dabas parādības. Šo pasaules uzskatu mūsdienās sauc par animismu.
Seko fetišisms (ticība noteiktu priekšmetu pārdabiskajam spēkam), maģija un šamanisms (ticība cilvēka spējai kontrolēt dabu).
Bet starp šiem uzskatiem, ateismu un sekojošo atgriešanos pie garīguma ir garš ceļš, ko cilvēce ir nogājusi dažādu reliģiju ietvaros.
Kristietība
Sarunas par attieksmi pret ticību atsevišķās reliģijās jāsāk ar kristietību kā visizplatītāko ticību uz planētas. Šim pasaules uzskatam ir vairāk nekā divarpus miljardi sekotāju.
Visi patiesa kristieša dzīves centieni ir vērsti uz pestīšanu. Teologi saka, ka ticības pamatā ir ne tikai tiekšanās pēc Kunga, bet arī notikumi reālajā dzīvē. Ja palūkosimies uz cilvēces vēsturi, tad redzēsim, ka aina nemainās visu gadu tūkstošu laikā. Kā pareizi atzīmēja Fromms, vēsture ir rakstīta ar asinīm.
Uz šo faktu balstās pareizticīgo ticība. Šeit izpaužas sākotnējais grēks. Priesteri saka, ka stāvoklis, kurā mēs dzīvojam, ir ķermeņa, prāta un dvēseles atšķirīgu vēlmju rezultāts. Tāpēc, atrodoties šajā pasaulē, jums ir jāizpērk, jāizlabo šī neveiksme, lai pēc nāves jūs varētu justies svētlaime paradīzē.
Krievu ticība vienmēr ir tiekusies pēc svētuma. Tieši šajā teritorijā kamerās notiek brīnumi un dažādi Dieva ļaudis ceļo ar spēju dziedināt,sludināt un citas dāvanas.
Islāms
Musulmaņi stingrāk pieiet ticības lietām. Šeit "iman" (ticība) nozīmē pilnīgu un beznosacījumu pieņemšanu visam, ko pravietis Muhameds nodeva cilvēkiem. Jebkuras šaubas par vismaz vienu no sešiem islāma "pīlāriem" musulmani pārvērš par kafīru. Šajā gadījumā viņam būs patiesi jānožēlo grēki un jāizlasa šahada, ja viņš saprot katru teikto vārdu.
Islāma pamatā ir seši pamatnoteikumi: ticība Allāham, eņģeļi, grāmatas, sūtņi, Tiesas diena un likteņa nolemtība. Dievbijīgam musulmanim ir jāzina visi šie "pīlāri", jālūdz piecas reizes dienā un nedrīkst izdarīt pat mazāko apvainojumu.
Tādējādi ticība nākotnei faktiski ir noslaucīta malā. Musulmaņa fatālisms, no vienas puses, slēpjas apstāklī, ka no cilvēka nekas nav atkarīgs, viss jau ir ierakstīts Lielajā grāmatā, un neviens nespēj mainīt savu likteni. No otras puses, tas ietver patiesu pārliecību, ka Allāhs saviem bērniem ir izvēlējies tikai to labāko, tāpēc sliktie notikumi ir tikai mācības.
Jūdaisms
Ja salīdzina jūdaismu ar citām reliģijām, rodas zināma neatbilstība. Tas nenostāda ticību augstāk par zināšanām. Šeit viņi cenšas atbildēt uz jebkuru, pat mulsinošāko jautājumu, jo tiek uzskatīts, ka tikai jautājot var uzzināt patiesību.
Daži avoti atsaucas uz Havakuka citāta interpretāciju. Viņš teica, ka patiesais taisnais dzīvos tikai no viņa ticības. Bet tulkojumā no ebreju valodas vārds "emuna" nozīmē tieši "uzticēties".
Tāpēc tālāka šo divu jēdzienu diskusija un salīdzināšana. Ticība ir neapstiprināta sajūta par kāda objekta vai notikuma patiesumu. No otras puses, uzticēšanās ir balstīta uz noteiktu noteikumu zināšanām, ko abas puses ievēro.
Tāpēc ebreji uzskata, ka Visvarenais sūta viņiem tikai pareizo, laipno un labo. Un cilvēka dzīves pamats ir tieši pilnīgā paļāvībā uz Kungu, kas, savukārt, ir visu baušļu stūrakmens.
No šejienes aug ticība nākotnei, kā pastāvīgam cilvēka dvēseles attīstības un pilnveides procesam.
Budisms
Budismu daudzi uzskata par vienu no populārākajām reliģijām pasaulē. Bet patiesībā tā ir filozofiska pārliecība. Ja pievērsīsimies šīs parādības rašanās vēsturei, kā arī tās filozofijai, mēs redzēsim milzīgas atšķirības, piemēram, no Ābrahāma uzskatiem.
Budisti neatzīst sākotnējo grēku. Turklāt viņi uzskata karmu par pamatlikumu, kas nav morāles kodekss. Tāpēc grēks pēc savas būtības nav amorāls. Tā ir vienkārša kļūda, cilvēka pārkāpums ceļā uz apgaismību.
Buda teica, ka galvenais mērķis ir sasniegt apgaismību. Šim nolūkam ir četras cēlas patiesības un astoņkārtējais ceļš. Ja visas domas, runas un darbības katru sekundi korelē ar šiem diviem postulātiem, tad būs iespējams pārtraukt samsāras (atdzimšanas) ratu un sasniegt nirvānu.
Tādējādi mēs esam sapratuši, kas ir ticība. Mēs runājām par šīs parādības nozīmi zinātniekiem, kā arī dažādu reliģiju ticīgajiem.
