Rakstnieks, filozofs un skolotājs Mišels de Montēņs dzīvoja laikmetā, kad Renesanse jau beidzās un reformācija bija sākusies. Viņš dzimis 1533. gada februārī Dordoņas apgabalā (Francija). Gan domātāja dzīve, gan darbi ir sava veida atspoguļojums šim "vidus" periodam, starp laikiem. Un daži skati uz šo apbrīnojamo cilvēku tuvina viņu mūsdienu laikmetam. Ne velti filozofijas vēsturnieki strīdas par to, vai tāds oriģināls kā Mišels de Montēņs būtu attiecināms uz Jauno laiku.
Biogrāfija
Sākotnēji topošā filozofa ģimene bija tirgotājs. Viņa tēvu, vācieti, kurš pat nerunāja franču valodā, sauca Pjērs Eikems. Māte Antuanete de Lopesa bija no bēgļu ģimenes no Spānijas Aragonas provinces – viņi pameta šīs vietas ebreju vajāšanas laikā. Bet Mišela tēvs izveidoja izcilu karjeru un pat kļuva par Bordo mēru. Šī pilsēta vēlāk spēlēja milzīgu lomu filozofa dzīvē. Par izciliem pakalpojumiem Bordo Pjērs Eikems tika iepazīstināts ar muižniecību, un, tā kā viņam piederēja Montēņa zeme un pils, viņa uzvārdam tika pievienots atbilstošs prefikss. Pats Mišels ir dzimis pilī. Tēvam izdevās sniegt dēlam vislabāko mājas izglītību, kāda tajā laikā bija iespējama. Pat ģimenē viņš ar Mišelu runāja tikai latīņu valodā, lai puika neatslābst.
Karjera
Tātad, topošais filozofs devās uz Bordo koledžu un pēc tam kļuva par juristu. Jau no mazotnes viņa iespaidojamo iztēli pārsteidza zvērības, uz kurām cilvēki bija spējīgi reliģijas dēļ. Iespējams, tieši tāpēc hugenotu karu laikā Francijā viņš centās būt starpnieks starp kaujas pusēm. Vismaz viņa sirsnība atmaksājās, un viņu uzklausīja gan katoļu, gan protestantu vadītāji. Par viņu varētu teikt arī pantos: "Un es stāvu viens starp viņiem …". Viņš bija pazīstams arī kā praktizējošs tiesnesis, kurš mēģināja vienoties par izlīgumiem. Bet 1565. gadā viņš apprecējās, un līgava viņam atnesa lielu pūru. Un trīs gadus vēlāk viņa tēvs nomira, atstājot dēlam ģimenes īpašumu. Tagad Mišelam de Montēnam bija pietiekami daudz naudas, lai nodarbotos ar saviem hobijiem un nestrādātu. Tā viņš arī izdarīja, izdevīgi pārdodot arī savu tiesneša amatu.
Filozofija
Pēc aiziešanas pensijā 38 gadu vecumā Mišels beidzot padevās tam, ko mīlēja. Īpašumā viņš uzrakstīja savu slavenāko grāmatu - "Eksperimenti". Pēc pirmo divu darba sējumu izdošanas 1580. gadā filozofs apceļoja un apmeklēja vairākas Eiropas valstis – Itāliju, Vāciju, Šveici. Tāpat kā viņa tēvs, viņš divas reizes tika ievēlēts par Bordo mēru. Pilsēta bija laimīgaMontēņa valdīšanas laiku, lai gan filozofs tajā laikā atradās prom no Francijas. Viņš arī rakstīja dienasgrāmatas un ceļojumu piezīmes. Viņš dzīvoja pieticīgi un nomira piecdesmit deviņu gadu vecumā, 1592. gadā, tieši baznīcā, kalpodams savā dzimtajā pilī. Filozofs savus darbus rakstīja ne tikai franču un latīņu, bet arī itāļu un oksitāņu valodā.
Dzīves darbs
Montē galvenais darbs ir eseja. Patiesībā šis žanrs pats parādījās, pateicoties filozofam. Galu galā vārda "eseja" tulkojums no franču valodas nozīmē "pieredze". Viņa grāmata nav līdzīga tām, kas bija populāras Renesanses laikā. Šis nav stingrs zinātnisks vai filozofisks traktāts. Tam nav ne plāna, ne struktūras. Tās ir pārdomas un iespaidi par dzīvi, citātu krājums, dzīvas runas krātuve. Var teikt, ka Mišels de Montēņs vienkārši patiesi izteica savas domas un novērojumus, kā Dievs uzliek dvēseli. Taču šīm piezīmēm bija paredzēts izdzīvot gadsimtiem ilgi.
"Eksperimenti". Kopsavilkums
Montēņa eseja atrodas kaut kur starp pārdomām un atzīšanos. Grāmatā ir daudz personisku, ko viņš atzīst citiem. Tajā pašā laikā, analizējot sevi, Mišels de Montēņs cenšas izprast cilvēka gara būtību kā tādu. Viņš pakļauj sevi, lai saprastu citus. Montēņs ir sava veida skeptiķis, vīlies cilvēcē un tās priekšstatos, kā arī zināšanu iespējās. Viņš cenšas attaisnot saprātīgu egoismu un tiekšanos pēc laimes, paļaujoties uz stoiķiem. Tajā pašā laikā filozofs kritizē gan mūsdienu katoļu sholastiku, gan skepsi,apšaubot visus tikumus.
Vai ir īsti ideāli?
Filozofi visā pasaulē pakļaujas autoritātēm, saka Montēņs. Viņi paļaujas uz Akvīnas Tomu, Augustīnu, Aristoteli un tā tālāk. Taču šīs iestādes var arī kļūdīties. To pašu var teikt par mūsu pašu viedokli. Dažos veidos tā ir taisnība, taču tā nevar kalpot par autoritāti citiem. Mums vienmēr ir jāsaprot, ka mūsu zināšanas ir ierobežotas. Filozofs Mišels de Montēņs vērsās ne tikai pret pagātnes autoritātēm, bet arī uz tagadnes ideāliem. Viņš kritiski aplūko jautājumu par tikumiem, altruismu un morāles principiem kopumā. Montēņs uzskata, ka tie visi ir saukļi, ko pie varas esošie izmanto, lai manipulētu ar cilvēkiem. Cilvēkam jādzīvo brīvi un cienīgi, kā viņš vēlas, lai izbaudītu. Tad viņš mīlēs citus. Tad viņš parādīs savu drosmi, kas nav savienojama ar dusmām, bailēm un pazemojumu.
Dievs un filozofija
Montins skaidri identificēja sevi kā agnostiķi. "Es neko nevaru pateikt par Dievu, man nav tādas pieredzes," viņš teica saviem lasītājiem. Un, ja tā, tad dzīvē, pirmkārt, ir jāvadās pēc sava prāta. Tie, kas saka, ka viņu viedoklis ir vislabākais, un pat mēģinot piespiest citus paklausīt pašiem, nav pelnījuši cieņu. Tāpēc labāk izvairīties no fanātisma un vienādot visu reliģiju tiesības. Filozofijai ir jāspiež cilvēks dzīvot labu dzīvi un ievērot labas paražas, un nebūt mirušo arka unnoteikumi, kurus lielākā daļa cilvēku nesaprot. Tad cilvēks iemācīsies dzīvot realitātē. Pret nelaimēm jāizturas “filozofiski”, ja nevari mainīt situāciju. Un, lai ciestu mazāk, jums ir jānonāk tādā prāta stāvoklī, kad bauda ir jūtama spēcīgāka un sāpes ir vājākas. Jebkura valsts ir jāciena nevis tāpēc, ka tā ir ideāla, bet gan tāpēc, ka jebkura varas maiņa neizbēgami radīs vēl lielākas problēmas."
Montens arī daudz domāja par jaunās paaudzes audzināšanu. Šajā jomā viņš ievēroja visus renesanses ideālus. Cilvēkam jābūt nevis šauram speciālistam, bet gan daudzpusīgai personībai, un nekādā gadījumā ne fanātiķim. Mišels de Montēņs šajā bija absolūti nesatricināms. Pedagoģija, viņa skatījumā, ir māksla attīstīt bērnā stipru gribu un stingru raksturu, kas ļauj izturēt likteņa peripetijas un gūt maksimālu baudu. Montēņa idejas uzrunāja ne tikai laikabiedrus, bet arī iedvesmoja nākamās paaudzes. Tādi domātāji un rakstnieki kā Paskāls, Dekarts, Voltērs, Ruso, Bosū, Puškins un Tolstojs izmanto viņa idejas, strīdas ar viņu vai piekrīt viņam. Līdz šim Montēņa argumentācija nav zaudējusi popularitāti.
