Fuko Mišels savu laikabiedru vidū tiek uzskatīts par oriģinālāko un progresīvāko filozofu Francijā. Viņa darbības galvenais virziens ir cilvēka izcelsmes izpēte vēsturiskā kontekstā, sabiedrības attieksme pret garīgi slimajiem un pats garīgās slimības jēdziens.
Bērnība. Bērnība
Mišels Fuko dzimis 1926. gada 15. oktobrī valsts dienvidos nelielā provinces pilsētiņā. Viņa ģimene piederēja ķirurgu dinastijai: šī profesija piederēja viņa tēvam un abiem vectēviem. Viņi gaidīja, ka vecākais mazdēls un dēls turpinās darbu un ies mediķu ceļu, taču, neskatoties uz spiedienu, zēns aizstāvēja savas pašrealizācijas tiesības un daļēji pārgāja no medicīnas uz metafiziku. Vēl viens noteikuma izņēmums bija viņa vārda dualitāte. Viņa ģimenē bija tradīcija - visiem pirmdzimtajiem dot vārdu Pols, tomēr mamma savu dēlu nosauca par Polu Mišelu, un bērns deva priekšroku, kad viņu sauca otrajā vārdā. Tāpēc visos oficiālajos dokumentos viņš parādās kā Pols, bet sabiedrībai zināms kā Mišels Fuko. Arī viņa biogrāfija ir diezgan pretrunīga.
Topošais sociologs, vēsturnieks un filozofs mācījās Francijas labākajā vidusskolā, bet tajā pašā laikā nespēja atrast kontaktu ar savukursa biedri. Vidējo izglītību viņš ieguva fašistiskās Eiropas blokādes gados, un tas būtiski ietekmēja viņu kā personību, mainīja viņa skata leņķi. Viss, kas notika laikā, kad politika noteica cilvēku likteņus, nav uztverams, balstoties uz mūsdienu sabiedrības morāli ētiskajiem pamatiem. Cilvēki domāja savādāk, viņu dzīve mainījās ātri un ne uz labo pusi, tāpēc bija radikālu pasākumu piekritēji.
Jaunatne
Pēc iestāšanās universitātē 1946. gadā divdesmit gadus vecais Mišels sāk jaunu dzīvi. Un tas izrādījās daudz sliktāks nekā iepriekš. Visus studentus šausmīgi nospieda atbildība par savu nākotni, jo Augstskolas absolventi bija tādi izcili cilvēki kā Kangilems vai Sartrs, kas savu vārdu paspēja ierakstīt vēsturē ar zelta burtiem. Lai atkārtotu savu ceļu vai pārspētu, bija jābūt pārsteidzoši atšķirīgam no citiem.
Šajā ziņā Fuko Mišels ir sasniedzis plaukstu. Viņš spēja apbrīnojami ilgi un smagi strādāt, mācīties, attīstīt prasmes. Turklāt viņa vispusīgā izglītība, kodīgā ironija un sarkasms neatstāja vienaldzīgus kursa biedrus, kuri cieta no viņa iebiedēšanas. Rezultātā klasesbiedri sāka no viņa izvairīties, uzskatīja par traku. Šāda saspringta situācija noveda pie tā, ka Mišels Fuko divus gadus pēc uzņemšanas mēģināja atņemt sev dzīvību. Šis notikums viņu pirmo reizi atveda uz Svētās Annas patvērumu. Viņa rīcībā bija daži pozitīvi aspekti, jo rektors nestabilajam studentam iedeva atsevišķu istabu.
Padomdevēji
Pirmais, pateicoties kuram filozofs Mišels Fuko varēja notikt nākotnē, bija Žaks Lakāns Gusdorfs. Tieši viņš saviem audzēkņiem organizēja lekcijas par psihiatriju, veda uz Svētās Annas slimnīcu uz praktiskajiem vingrinājumiem. Nākamais bija Louis Al-Thusser, kurš turpināja sava priekšgājēja tradīciju attiecībā uz studentu sagatavošanu. Fuko Mišels, neskatoties uz savu reputāciju, spēja ar viņu draudzēties daudzus gadus.
Speciālists
1948. gadā Sorbonna rakstniekam piešķir filozofijas grādu. Gadu vēlāk Parīzes Psiholoģijas institūts viņam izsniedz diplomu, un četrus gadus vēlāk Fuko Mišels absolvē šo pašu mācību iestādi, bet specialitāte jau ir psihopatoloģija. Lielu daļu filozofa laika pavada darbs Svētās Annas slimnīcā. Viņš dodas uz cietumu, lai veiktu medicīniskās pārbaudes, uz slimu mājām, pēta viņu dzīvi un slimīgo stāvokli. Pateicoties šai attieksmei pret pacientiem, nopietnajam intelektuālajam darbam, izkristalizējās mūsdienu Mišels Fuko. Biogrāfija īsi apraksta šo viņa dzīves posmu, jo viņš pats nevēlas to izvērst. Slimnīca tajā laikā bija viena no daudzajām Francijā. Viņai nebija nekādu būtisku priekšrocību vai trūkumu, un, raugoties ar mūsdienu ārsta acīm, tā radīja diezgan nomācošu iespaidu.
Mācīšana
Piecus gadus, no 1951. līdz 1955. gadam, Fuko Mišels mācīja Augstākajā parastajā skolā un, atdarinot savus mentorus, ved arī studentus uzAnnas slimnīca ekskursijām un lekcijām. Tas nebija notikumiem bagātākais periods filozofa dzīvē. Tajā pašā laikā viņš sāka darbu pie savas grāmatas "Neprāta vēsture", smeļoties iedvesmu no marksisma un eksistenciālisma - tā laika populārajiem filozofiskajiem strāvojumiem. Vēlēdamies atkārtot Sartra triumfu un būdams tās pašas izglītības iestādes absolvents, ambiciozais zinātnieks meklēja visas iespējas uzlabot savu radījumu. Viņam pat bija jāiemācās vācu valoda, lai lasītu Heidegera, Huserla un Nīčes darbus.
No Nīčes un Hēgeļa līdz Fuko
Gadus vēlāk, kad mainījās viņa attieksme pret marksismu un eksistenciālismu, cieņa pret Nīčes darbiem palika uz mūžu. Viņa ietekmi var redzēt Fuko vēlākajos darbos. Tieši šis vācu filozofs viņam radīja ideju par ģenealoģiju, tas ir, jēdzienu, lietu, ideju rašanās vēstures izpēti.
Vēl viena Mišela Fuko radošuma šķautne ir saistīta ar Hēgeli. Pareizāk sakot, savam skolotājam Hipolitam, kurš bija dedzīgs hēgelisma piekritējs. Tas tik ļoti iedvesmoja topošo filozofu, ka pat viņa disertācija bija veltīta Hēgeļa darbu analīzei.
marksisms
Mišels Fuko, kura biogrāfija un filozofija bija cieši savijušās ar tā laika Eiropas politiskajiem strāvojumiem, 1950. gadā iestājas Komunistiskajā partijā. Taču vilšanās šajās idejās nāca ātri, un pēc trim gadiem viņš atstāj "sarkano" rindas. Īsās uzturēšanās laikā partijā Fuko izdodas sapulcināt sev apkārt Augstākās parastās skolas studentus unorganizēt sava veida interešu loku. Institūta pagalms pārvērtās par debašu klubu, kura vadītājs, protams, bija Mišels. Šāda tieksme pēc pārmaiņām, atbilstošais noskaņojums jauniešu vidū ir skaidrojams ar to, ka viņu bērnība un pusaudža gadi pagāja Otrā pasaules kara laikā, bet jaunība - ietekmes sfēru pārdales procesā starp PSRS un Rietumeiropu. Viņi redzēja gan varonīgus, gan atklāti zemiskus darbus, un katrs no viņiem romantiskā oreolā uzstājās kā pretošanās dalībnieks. Dalība komunistiskajā partijā viņiem deva iespēju tuvoties saviem sapņiem.
Darba iezīmes partijā, kritisks skatiens uz apkārtējo realitāti, asa buržuāzijas ideālu noraidīšana atspoguļojās Fuko daiļradē. Bet, kā vienmēr, no nedaudz cita rakursa, nekā no viņa gaidīts. Visvairāk viņu interesēja varas attiecības. Bet nevis acīmredzami piemēri, bet tie, kas sabiedrībā ir aizsegti: vecāks-bērns, skolotājs-skolēns, ārsts-pacients, notiesāts pārraugs. Sīkāk filozofs izprata un aprakstīja attiecības starp psihiatru un garīgi slimu cilvēku.
Klīstot
Dzīve Francijā Mišelam Fuko bija pretīga, un viņš steidzīgi sakravāja somas un devās ceļojumā. Viņa pirmā pietura bija Zviedrija, tad Polija un Austrija-Ungārija. Šajā periodā notiek aktīvs darbs pie "Neprāta vēstures". Kā atzīmēja pats Mišels Fuko (“Biogrāfija”), šim viņa dzīves periodam ir raksturīga zināma dromānija. Atveras dažādu valstu un pat kontinentu apskates objektu fotogrāfijasmēs esam jauns, pazudis filozofs. Viņš ir lasījis lekcijas Brazīlijā, Japānā, Kanādā, ASV, Tunisijā.
Ģimene
Savas dzīves nogāzē šis talantīgais vīrietis beidzot atrada vietu, kur varētu būt patiesi laimīgs. Ilgi meklējumi bija saistīti ar grūtībām Eiropas sabiedrībai saprast un pieņemt to, kā Mišels Fuko dzīvoja un strādāja. Viņa personīgā dzīve vienmēr ir bijusi noslēpums, jo homoseksualitāte komunistiski noskaņotajās valstīs nebija atklāti apsveicama. Taču Kalifornijā, ASV, viss nebija tik slikti. Bija atsevišķa cilvēku subkultūra ar netradicionālu ievirzi, viņi cīnījās par savām tiesībām, izdeva avīzes un žurnālus. Iespējams, tieši šis dzīvesveids ietekmēja Fuko ātro aiziešanu no dzīves. 1983. gada rudenī filozofs pēdējo reizi viesojas ASV un 1984. gada vasarā mirst no HIV infekcijas beigu stadijas – AIDS.
Pēcvārds
Neprāta kā cilvēka atsvešinātības no sabiedrības izpēte, tās attīstība, sabiedrības attieksme pret garīgi slimajiem, ārsta un pacienta mijiedarbība pārliecināja Fuko, ka neviens pirms viņa šo problēmu nav pētījis no iekšpuses. cilvēku kopiena. Viņa grāmata nav psihiatrijas attīstības vēsture, bet gan ceļš uz tās veidošanos un sabiedrības kā disciplīnas pieņemšanu.
Viņu īpaši interesēja vājprāta ietekmes aspekts uz tā laika kultūru, kurā tas aktīvi attīstās. Viņš vilka paralēles starp vēsturisko laikmetu un galveno, pēc sabiedrības domām, ārprāta izpausmi un pēc tam atspoguļoja totā laika literatūra, dzeja, glezniecība. Galu galā mākslas cilvēki vienmēr ir bijuši pārliecināti, ka psihiski slimie zina kādu cilvēka eksistences noslēpumu un tos var uzskatīt par galīgo patiesību, taču patiesība ne vienmēr ir salda un patīkama, tāpēc "veselīgi" cilvēki ir jānovērš no atklāsmēm. no "slimiem cilvēkiem".
