Viens no spilgtākajiem slavenās Frankfurtes skolas pārstāvjiem, kas parādījās 1930. gadā uz Sociālo pētījumu institūta bāzes, bija Markuss Herberts. Viņš kritiski novērtēja mūsdienu sabiedrību un publicēja daudzus darbus, kas saistīti ar Hēgeļa un Marksa uzskatu izpēti, mēģinot izprast prātu, analizēt to, apvienot to ar politiku un revolucionārajām kustībām.
Īsa piezīme par filozofu
Herberts dzimis 1898. gadā Berlīnē. Viņš nodzīvoja 81 gadu un nomira 1979. gada 29. jūlijā, 10 dienas pēc dzimšanas dienas, arī Vācijā. Tās galvenie virzieni bija neomarksisms, neofreidisms un neohēgelisms. Par vienu no galvenajiem darbiem tika uzskatīts "Viendimensijas cilvēks" kā Skolas mācību turpinājums. Šis darbs bija lielākais pagājušā gadsimta 60. gados.
Cilvēki, kuriem bija vislielākā ietekme uz Herberta ceļa likteni un izvēli, bija Kārlis Markss, Frīdrihs Nīče, V. I. Ļeņins, Edmunds Huserls un citi.
Markusa Herberta biogrāfija
Topošais filozofs ir dzimis ebreju ģimenē. Pirmā pasaules kara laikā viņu iesauca armijā, kur pēc dažiem gadiem kļuva par karavīra biedru. Padome, kas piedalījās dažādās sacelšanās un revolūcijās. Bet pēc kāda laika viņš pameta šo biedrību, jo nepiekrita saviem uzskatiem, un devās iegūt doktora grādu literatūrā, ko ieguva 1922. gadā.
Jau šajos gados viņš sāka domāt par filozofiju, pētīja Freida un Marksa darbus, kas viņu ļoti ietekmēja, un paralēli sāka strādāt Sociālo pētījumu institūtā.
Kad 1930. gados pie varas nāca nacisti, daudzi Frankfurtes skolas pārstāvji nolēma emigrēt uz ASV. Tādējādi viņi Amerikā ienesa Eiropas izglītības tradīcijas. Vēlāk viņu audzēkņi izveidoja "Jauno sociālo zinātņu skolu", kas pastāv joprojām.
Pēc Otrā pasaules kara Markuse atgriezās Vācijā, kur strādāja par denacifikācijas ekspertu. Turklāt viņam bija ļoti svarīgi saprast, vai cilvēks kaut kādu iemeslu dēļ var kļūt par nacistu un kas viņu vada. Viņu šī tēma ļoti ietekmēja, jo daudzi vācu inteliģences pārstāvji pievērsās nacismam.
Skola
Frankfurtes skola neradās no nekurienes, bet radās uz institūta bāzes, kas nodarbojās ar sociālo izpēti. Galvenais izpētes objekts bija sabiedrība, un tās pārstāvji uzskatīja, ka tā ir pārvērtusies totalitārā sistēmā. Revolūcijai šādā sabiedrībā bija izšķiroša loma, un inteliģence tajā ieņēma ne pēdējo vietu. Viņu maldīgo apziņu veidoja plašsaziņas līdzekļi un kultūra, kas uzspieda viņu uzskatus.
Markusa Herberta galvenās idejas, kas ietekmēja dažādus ideoloģijas variantus, bija šādas:
- Stāstiet par kapitālismu un sociālismu kā sava veida industriālu sabiedrību.
- Visas revolūcijas noraidīšana.
- Tādu režīmu kā totalitārisms un autoritāras personības ietekmes noraidīšana.
Filozofiski uzskati
Savas dzīves laikā Herberts vairākas reizes mainīja savu viedokli dažādās jomās. Sākotnējā posmā, kad viņš saņēma profesora vietu literatūrā, viņš turējās pie Kārļa Marksa uzskatiem. Taču viņu neapmierināja ortodoksālā doktrīna, kur tāda zinātne kā filozofija tika novērtēta par zemu.
Markuss Herberts nolēma Marksa vēsturiskajam materiālismam piešķirt filozofisku aspektu, atsaucoties uz M. Heidegera idejām. Taču vēlāk, kad filozofs iepazinās ar līdz šim nepublicētajiem darbiem "Filozofiskie un ekonomiskie rokraksti", Marksa un Heidegera uzskatos radās robs, un Herberts no šīm idejām atteicās. Ir sācies jauns radošuma periods.
Rakstnieks un filozofs pārstāja apsvērt ekonomiskās kategorijas, un priekšplānā izvirzījās Rietumu civilizācijas iepazīšana un izpēte ar dabas pakļautību. Viņš izmantoja kategoriskas un konceptuālas sērijas, izpētīja cilvēka dabas un viņa sociālās formas konflikta cēloņus un uzskatīja, ka cilvēks vienmēr cīnīsies ar savu būtību un civilizāciju, kurā viņš dzīvo.
Pat sasniegumus zinātnēs, Herberts apsvēra vēlmi apmierinātviņu "viltus" materiālās vajadzības. Ja atbrīvosies no visa nevajadzīgā, tad cilvēks kļūs pašpietiekams un nebūs atkarīgs no neviena.
Mūža beigās Markūzs mēģināja izstrādāt jaunus uzvedības modeļus, lai pētītu cilvēces un tās būtības dziļākos avotus, un pat šeit tika izsekota filozofa Heidegera ietekme.
Filozofa pamatdarbs
Viens no Markusa Herberta galvenajiem darbiem bija Frankfurtes skolā izstrādātās kritiskās teorijas turpinājums. Grāmata pirmo reizi parādījās plauktos 1964. gadā Amerikā, bet trīs gadus vēlāk tā tika izlaista Vācijā.
Neskatoties uz to, ka filozofu lielā mērā ietekmēja Marksa darbi, viņš joprojām neticēja, ka strādnieku šķirai ir izšķiroša loma sabiedrības veidošanā, jo patēriņš cilvēkus ietekmēja uz slikto pusi. Cilvēks ir viendimensionāls, ar viņu var viegli manipulēt, vienkārši ietekmēt medijus.
Apkopojiet Markusa Herberta filozofiskos uzskatus dažās tēzēs:
- Kāpēc cilvēks ir viendimensionāls? Jo visi cilvēki ir vienādi un pakļauti vieniem un tiem pašiem likumiem un vēlmēm.
- Cik brīva ir sabiedrība? Tas ir vizuāli neatkarīgs, bet tajā pašā laikā tiek kontrolēts, vērtību, kultūras un attieksmju ietekmēts, katrs cilvēks būtībā tiek noskatīts.
- Un cik brīvs ir cilvēks? Viņa vajadzības tiek uzspiestas no ārpuses, tās visas ir nepatiesas un padara viņu par šo pašu vajadzību vergu.
- Vai cilvēks var mainīties? Varbūt, ja viņš atteiksiesvisas uzspiestās vēlmes, pārtrauciet ekspluatēt dabu un esiet ar to harmonijā, pievērsieties garīgām vajadzībām.
Proceedings
Lai izprastu Herberta filozofiju, jāpēta viņa darbi, kuros viņš ne tikai pauž savu viedokli, bet arī domā, kā palīdzēt cilvēcei un sabiedrībai, kurā virzienā labāk virzīties un ar ko sākt. Bez grāmatas "Viendimensijas cilvēks" bija arī citas, piemēram, "Reason and Revolution", kur autors pēta Hēgeli, viņa sociālo un politisko sfēru. Viņš to aizstāv, uzskatot, ka filozofija balstījās uz vācu ideālistisku kultūru, nevis kā fašisma priekšnoteikumu.
Citi autora darbi:
- "Eross un civilizācija".
- Padomju marksisms: kritiskā analīze.
- “Negācijas. Eseja par kritisko teoriju.”
- "Psihoanalīze un politika".
- "Kontrrevolūcija un sacelšanās".
Markuss Herberts: galvenās idejas
Galvenā doma, ko var atšķirt no daudziem filozofa darbiem, viņa intervijām un dažādām piezīmēm, ir tāda, ka sabiedrība ir nonākusi totalitārisma strupceļā. Tas, ko cilvēks ir sasniedzis pasaulē, nomāc viņa individualitāti un brīvību, un visi cilvēki kļūst vienādi. Viņiem ir vienādas vēlmes un vajadzības, kas nozīmē, ka tās ir ļoti viegli kontrolēt un dominēt, no kurienes parādījās “viendimensionālais cilvēks”. Tā bija "kritiskā teorija" un galvenais pasaules skatījums.
