Japāņu tējas ceremonija: foto, vārds, aksesuāri, mūzika

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:43

Šķiet, ka Japānā visam ir nozīme, pat vienkāršai tējas ballītei ir bagāta vēsture un tradīcijas. Japāņu tējas ceremonija sakņojas dziļos viduslaikos līdz budistu mūkiem, kuri to izplatīja visā Uzlecošās saules zemē. Kas ir šī māksla un kādas ir tās iezīmes?

Tējas ceremonija

Var teikt, ka tas ir ritualizēts tējas dalīšanas veids. Tas tika izveidots viduslaikos, kad valsts teritorijā parādījās tēja un sāka izplatīties budisms. Japānas tējas ceremonija tiek kultivēta vēl šodien. Katra sevi cienoša japāniete vai japāniete apmeklē īpašus kursus, kas māca šo mākslu. Arī Japānā ir saglabājušies tā dēvētie tējas namiņi, kas ir vairākus gadsimtus veci un tiek mantoti ģimenē.

Sākotnēji tas bija savdabīgs meditācijas veids, bet pēc kāda laika kļuva par kultūras neatņemamu elementu, cieši saistot sevi ar citiem sociālajiem.kultūras parādības. Tas notiek pēc noteiktiem noteikumiem: tējas meistars tiekas ar viesiem, kopā apcer parastās lietās slēpto skaistumu, runā par augstām tēmām. Pati japāņu tējas ceremonija notiek īpašā telpā un atspoguļo darbības, kas tiek veiktas noteiktā secībā. Bet vispirms nedaudz vēstures.

Vēsture

Tēja Japānā tika ievesta no kontinentālās daļas aptuveni mūsu ēras 7.–8. gadsimtā. Tiek uzskatīts, ka budisti to atnesa, viņi uzskatīja tēju par īpašu dzērienu. Neviena meditācija nenotika bez tā, un tas bija labākais piedāvājums Budai.

Kad Japānā sāka izplatīties dzenbudisms un priesteri sāka arvien vairāk ietekmēt kultūru, pieauga arī tējas patēriņš. Jau XII gadsimtā galmā sāka lietot tējas dzeršanu. Mūks Eisai Minamoto šogunam uzdāvināja grāmatu "Kissa Ezeki", kur bija rakstīts, kā ar tējas palīdzību saglabāt veselību. Gadsimtu vēlāk samuraju vidū tējas dzeršana kļuva izplatīta.

Japānas tradīciju izplatīšanas sistēma ir pavisam vienkārša: tiklīdz valdnieks kaut ko pieņems, pavalstnieki viņam sekos.

Turnīri un pirtis

Pēc kāda laika "tējas turnīru" prakse iekļuva aristokrātiskajā vidē. Tās bija īpašas tikšanās, kuru dalībnieki nogaršoja dažādu veidu tējas un pēc garšas bija jānosaka šķirne un izcelsme. Ļoti ātri modē ienāca tāds japāņu tējas ceremonijas nosaukums kā "furo no cha" (風呂の茶), kas nozīmē tējas dzeršana vannā.

Šī pasākuma dalībnieki maināsiegāja vannā un dzēra tajā tēju. Šādās tējas ballītēs piedalījās gan vīrieši, gan sievietes, dažkārt dalībnieku skaits bija ap simts cilvēku. Furo no cha ceremonija noslēdzās ar sakē banketiem brīvā dabā. Šādos sapulcēs maz uzmanības tika pievērsts tējas ārstnieciskajām īpašībām un tās "pacilājošajām īpašībām".

Parasti cilvēki sāka lietot tēju pusotru gadsimtu pēc tās parādīšanās valstī. Viņiem viss notika daudz vieglāk nekā muižniecībai. Visi ģimenes locekļi pulcējās uz tējas dzeršanu un nesteidzīgi sarunājās.

Galu galā tējas turnīru secība, furo no cha estētika un filistra tējas dzeršanas vienkāršība kļuva par klasiskās tējas ceremonijas galvenajām sastāvdaļām.

Izplatīšana

Sākotnējo ceremoniālās tējas dzeršanas rituāla formu izstrādāja un lietošanā ieviesa mūks Dae. Viņa vadībā mācījās pirmie tējas ceremoniju meistari. Gadsimtu vēlāk, aptuveni no 1394. līdz 1481. gadam, priesteris Ikkyu Sojun mācīja tējas ceremoniju Murata Juko. Viņš savukārt pārveidoja tējas ceremoniju un mācīja jauno virzienu Šogunam Jošimitsu, tādējādi dodot tradīcijām stimulu attīstībai.

Jaunā virzienā japāņu tējas ceremonija apvienoja četrus galvenos principus: harmonija - "wa" (和), godbijība - "kei" (敬), tīrība - "sei" (清), miers - "jaku". " (寂).

Jeo Takeno piedalījās tējas ceremonijas attīstībā. Viņš bija pirmais, kas ierosināja izmantot tējas namiņus. Daudzās japāņu tējas ceremonijas fotogrāfijās var redzēt, kā cilvēkipulcēties vienkāršā zemnieku mājā ar salmu jumtu. Aiz atvērtajiem slēģiem pagalmā redzams tjanivu dārzs un rodži akmens celiņš.

To izmantošanu ierosināja Sen-no Rikyu, viņš arī formalizēja tējas ceremonijas etiķeti, fiksējot dalībnieku darbību secību un definējot sarunu tēmas. Visu jauninājumu mērķis bija radīt mierīgu noskaņu, atpūsties no raizēm un tiekties pēc skaistuma.

Kopā ar meistaru keramiķi Tejiro tika izstrādāts japāņu tējas ceremonijas apkalpošanas standarts. Tējas ceremonijas kopējais uzstādījums bija radīt slēpto skaistumu, kas glabājas vienkāršās lietās.

Meistara traģēdija

Līdz 16. gadsimtam tējas ceremonija no vienkārša pasākuma bija pārtapusi miniatūrā uzvedumā, ko sāka uzskatīt par garīgās prakses veidu, kur katrai detaļai, priekšmetam un darbībai bija simboliska nozīme.

Tējas ceremonija labi iesakņojās Japānā, taču mazāk paveicās tam, kurš to ieviesa mūsdienīgā izskatā. Sen no Rikju estētiskie principi nonāca pretrunā ar lielā feodālā valdnieka Tojotomi Hidejosi gaumi, kurš deva priekšroku bagātīgām pieņemšanām un vērtīgiem traukiem. Tāpēc 1591. gadā pēc Tojotomi pavēles tējas meistaram bija pienākums izdarīt rituālu pašnāvību. Taču tas netraucēja Sen no Rikju principiem pārveidoties par vadošo tējas ceremonijas skolu.

18. gadsimta sākumā Japānā radās vesela tējas skolu sistēma. Katram priekšgalā bija vecākais tējas meistars - iemoto. Viņa galvenaisuzdevums bija uzturēt kanonizētās tējas ceremonijas tradīcijas. Tā ir taisnība šodien.

Kā noorganizēt tējas ceremoniju?

Tā kā japāņu tējas ceremoniju sauc par "cha no yu" (茶の湯), kas nozīmē "tējas veids", tējas dalībniekiem rūpīgi jāzina procedūra.

Pirms tējas dzeršanas viesi saņem mazas tasītes verdoša ūdens. Tie izraisa skaista un mājīga pasākuma gaidas. Izgājuši cauri tyanivas dārzam, pa rodži akmens taku, viņi dodas uz chashitsu tējas namu. Šis gājiens nozīmē, ka cilvēks atstāj aiz sevis pasaulīgās rūpes un sīkas problēmas, un dārza apcere palīdz attīrīt domas.

Pie tējas nama saimnieks satiek viesus. Pēc svinīgā sveiciena viesi dodas uz aku un veic rituālu pirti.

Ūdeni savāc ar lielu kausu ar garu kātu, tiek nomazgātas ne tikai rokas un seja, bet pat izskalota mute. Pēc mazgāšanas kausa rokturi un pārnes to uz citu. Šī ceremonija nozīmē, ka persona ir nodibinājusi ķermeņa un garīgo tīrību. Pēc peldēšanās viesi ienāk mājā, novelk apavus un paklanās. Fakts ir tāds, ka ieeja ceremonijas telpā ir ļoti maza un visiem ir jāpieliecas, lai iekļūtu, kas nozīmē dalībnieku vienlīdzību ceremonijas laikā.

Tējas māksla

Fotogrāfija no Japānas tējas ceremonijas parāda, kā tējas dzeramā pavardā deg uguns, saimnieks to aizdedzina pirms viesu ierašanās. Virs tā tiek novietots ūdens katls. Blakus nišai, kur ir rullītis ar teicienu, kas prasaceremonijas tēma (tokonomu), tiek novietots kvēpināmais trauks un sezonas ziedu pušķis.

Saimnieks ienāk pēc ciemiņiem, paklanās, apsēžas pie pavarda. Blakus ir japāņu tējas ceremonijas komplekts, kas sastāv no koka lādes ar tēju, bļodas un bambusa maisītāja. Kamēr tiek gatavota tēja, viesi var baudīt kaiseki – vienkāršu, mazkaloriju, tomēr gardēžu m altīti, kas remdēs izsalkumu. Pirms tējas dzeršanas sākuma tiek dalīti saldumi tējai - omogashi.

Kad ēdiens ir beidzies, viesiem uz brīdi jāpamet māja un jāpastaigājas dārzā, tā teikt, jāuzlabo apetīte pirms galvenās tējas dzeršanas ceremonijas. Kamēr viesi staigā, saimnieks nišā ieliek estētisku ziedu un zaru pušķi, nevis svinīgu ruļļu.

Ceremonijas galvenā daļa sākas, kad viesi atgriežas no pastaigas. Saimnieks gatavo tēju absolūtā klusumā, visas viņa darbības ir precīzas un izmērītas, tējas meistars kustas ritmā ar elpu, un viesi sakoncentrēti vēro šo sakramentu. Iespējams, šis ir tējas ceremonijas meditatīvākais posms.

Dzeru tēju

Japāņu ceremonijas tēja izmanto pulverveida tēju. To ielej keramikas bļodā, piepilda ar verdošu ūdeni, tēju maisa ar bambusa maisītāju līdz pilnīgai gatavībai.

Kad tēja ir gatava, saimnieks nodod bļodu vecākajam viesim. Viņam uz kreisās plaukstas jāuzliek zīda lakatiņš, ar labo roku jāpaņem krūze, jāuzliek uz kreisās plaukstas un jāiedzer malks. Pēc tam tases malas noslauka ar kabatlakatiņu, un tas tiek nodots nākamajam viesim utt.rinda.

Tējas dzeršana no viena trauka nozīmē dalībnieku vienotību. Šīs aktivitātes laikā vadītājs var atskaņot klasisko mūziku japāņu tējas ceremonijai.

Pēdējā darbība

Kad tēja beigusies, bļoda atkal tiks aplaista riņķī, lai katrs dalībnieks atcerētos tās formu. Pēc tam saimnieks katram dalībniekam pagatavo vieglu tēju un tad laiks sarunai. Viņas tēma ir teiciens, kas uzrakstīts uz tokonomu ruļļa.

Tiklīdz saruna ir beigusies, saimnieks atvainojas, paklanās un atstāj māju, kas nozīmē, ka ceremonija ir beigusies. Viesi pēdējo reizi paskatās pa istabu un seko saimniekam. Viņš stāv blakus ieejai un atvadās no ceremonijas dalībniekiem.

Veiksmīga darbība

Daudzi faktori ietekmē tējas ceremonijas panākumus. Mūzika, ēdieni, interjers – tas viss tieši ietekmē svinīgās tējas ballītes kvalitāti. Runājot par mūziku, parasti tiek izmantotas meditatīvas instrumentālas melodijas, piemēram, Uttar Kuru skaņdarbi vai bambusa flautu melodijas.

Tējas namiņu telpu interjers veidots pēc “wabi-sabi” principa, kas nozīmē dabiskumu un vienkāršību. Šeit nav nekā izcila un apzināta, arī Šoguna Ašikagas laikā svinīgās tējas ballītes tika rīkotas mazākajās un pieticīgāk iekārtotajās telpās, šis princips ir saglabājies arī mūsdienās, jo tējas ceremonijai jānotiek tālāk no zemes kārdinājumiem.

Japāņu tējas ceremonija. Trauki un piederumi

Svinīgās tējas dzeršanas dievkalpojumam jāatbilst filozofijas, tradīciju un estētikas likumiem, kā arī jāapvieno vienots mākslinieciskais ansamblis. Šeit galvenā doma ir senatne, kā saka Japānā: "Traukiem vajadzētu būt pagātnes atmiņai." Turklāt ceremonijā jāievēro pamatnoteikumi:

Ēdieni nedrīkst būt vienmuļi.
Ir svarīgi saglabāt ansambļa vienotību.
Neesiet raibs un nepievienojiet elementus, kas izceļas no kopējā koncepcijas.
Ēdiena gatavošanas traukiem jābūt pieticīgiem, vienkāršiem un antīkiem.

Japāņiem ļoti svarīga ir priekšmetu vēsture un atmiņa, tāpēc visi tējas ceremonijas piederumi var būt jauni, taču vienmēr antīki. Lai rīkotu svinīgu tējas ballīti, ir nepieciešami šādi priekšmeti: