Džons Rolss bija viens no vadošajiem amerikāņu filozofiem, kas specializējās morāles un politiskās filozofijas jomā. Viņš bija autors Taisnīguma teorijai, kas joprojām tiek uzskatīta par vienu no svarīgākajām publikācijām politiskajā filozofijā. Viņam tika piešķirta Šoka balva loģikā un filozofijā un Nacionālā humanitāro zinātņu medaļa. Papildus karjerai filozofijā Rolss dienēja arī ASV armijā Otrā pasaules kara laikā Klusajā okeānā, Jaungvinejā, Filipīnās un Japānā. Pēc aiziešanas no armijas viņš turpināja izglītību un ieguva doktora grādu Prinstonas universitātē. Vēlāk viņš pasniedza Hārvardas universitātē.
Bērnība un jaunība
Džons Rolss dzimis B altimorā, Merilendā. Viņa vecāki: Viljams Lī - advokāts, Anna Abell Stump. Viņš cieta agrīnu emocionālu satricinājumu, kad divi viņa brāļi nomira bērnībā slimības dēļ.
Viņš apmeklēja skolu B altimorā, pēc tam iestājās Kentas skolā Konektikutā. iestājās Prinstonas universitātē 1939. gadā.
B1943. gadā, neilgi pēc mākslas grāda iegūšanas, viņš iestājās ASV armijā. Viņš dienēja Otrajā pasaules karā, bet pameta militāro dienestu pēc Hirosimas bombardēšanas.
Pēc atteikšanās dienēt armijā viņš 1946. gadā atkārtoti iestājās Prinstonas universitātē, lai iegūtu doktora grādu morāles filozofijā. Prinstonā viņš nonāca Vitgenšteina skolnieka Normana Malkolma ietekmē.
1950. gadā Džons Rolss publicēja disertāciju ar nosaukumu "Izpēte par ētiskajām zināšanām: apsvērumi, atsaucoties uz spriedumiem par rakstura morālo vērtību".
Pēc doktora grāda iegūšanas 1950. gadā viņš sāka mācīt Prinstonas Universitātē, šajā amatā paliekot divus gadus.
Skatu maiņa
Kā koledžas students Rolss uzrakstīja ārkārtīgi reliģisku disertāciju un apsvēra iespēju studēt, lai kļūtu par priesteri. Tomēr Rouls zaudēja kristīgo ticību Otrajā pasaules karā, redzot nāvi kaujā un uzzinot par holokausta šausmām. Pēc tam 60. gados Rolss izteicās pret Amerikas militārajām darbībām Vjetnamā. Vjetnamas konflikts pamudināja Roulsu izpētīt Amerikas politiskās sistēmas trūkumus, kuru dēļ viņš tik neatlaidīgi turpināja, viņaprāt, netaisnīgu karu, un apsvērt, kā pilsoņi varētu pretoties savas valdības agresīvajai politikai.
Karjera
1951. gadā Kornela Universitātes Filozofiskais apskats publicēja viņa "Shēmuētisku lēmumu pieņemšana. Tajā pašā žurnālā viņš rakstīja arī "Taisnīgums kā godīgums" un "Taisnīguma izjūta".
1952. gadā viņam tika piešķirta Fulbraita stipendija Oksfordas universitātē. Šeit viņš strādāja ar H. L. A. Hārtu, Jesaju Berlinu un Stjuartu Hempšīru. Viņš atgriezās Amerikas Savienotajās Valstīs, kur vēlāk kļuva par Kornela universitātes docentu. Līdz 1962. gadam viņš kļuva par profesoru tajā pašā universitātē un drīz vien saņēma pilna laika amatu Masačūsetsas Tehnoloģiju institūtā. Tomēr viņš nolēma mācīt Hārvardā, kam viņš veltīja vairāk nekā 30 gadus.
1963. gadā viņš uzrakstīja nodaļu ar nosaukumu "Konstitucionālā brīvība un taisnīguma jēdziens" Amerikas Politiskās un juridiskās filozofijas biedrības gadagrāmatai Nomos, VI: Justice.
1967. gadā viņš uzrakstīja nodaļu "Sadales taisnīgums", ko izdevumā Philosophy, Politics and Society publicēja Pīters Laslets un V. J. Runcimans. Nākamajā gadā viņš uzrakstīja rakstu "Sadales taisnīgums: daži papildinājumi".
1971. gadā viņš uzrakstīja grāmatu "Taisnīguma teorija", ko izdeva Harvardas universitātes izdevniecības Belknap Press. Tas tiek uzskatīts par vienu no viņa svarīgākajiem darbiem politiskās filozofijas un ētikas jomā.
1974. gada novembrī viņš rakstīja rakstu "Atbilde Aleksandram un Musgreivam" izdevumā Economics Quarterly. Tajā pašā gadā American Economic Review publicēja "Daži argumenti parmaksimālais kritērijs.”
1993. gadā viņš izdeva atjauninātu Taisnīguma teorijas versiju ar nosaukumu Politiskais liberālisms. Darbu publicēja Columbia University Press. Tajā pašā gadā Džons Rolss uzrakstīja rakstu "Nāciju likums", kas tika publicēts Critical Inquiry.
2001. gadā tika publicēts Justice as Honesty: A Confirmation, atbildot uz kritiku par viņa grāmatu Taisnīguma teorija. Grāmata bija viņa filozofijas kopsavilkums, ko rediģēja Erina Kellija.
Privātā dzīve
1949. gadā viņš apprecējās ar Brauna universitātes absolventi Mārgaretu Foksu. Pats Džons Rouls nemīlēja sniegt intervijas un nejutās ērti, atrodoties uzmanības centrā. Pēc savas pārliecības viņš bija ateists. 1995. gadā viņš pārcieta virkni insultu, pēc kuriem viņš vairs nevarēja strādāt.
Viņš nomira 81 gada vecumā Leksingtonā, Masačūsetsā.
Zinātniskie raksti
Visvairāk apspriestais Roulsa darbs ir viņa taisnīgas sabiedrības teorija. Roulss pirmo reizi detalizēti izklāstīja taisnīguma ideju savā 1971. gada grāmatā "Taisnīguma teorija". Viņš turpināja pilnveidot šo ideju visu savu dzīvi. Šī teorija ir nonākusi citās grāmatās: Džons Rolss to apspriež grāmatās Politiskais liberalisms (1993), Nāciju likums (1999) un Taisnīgums kā godīgums (2001).
Četras politiskās filozofijas lomas
Rools uzskata, ka politiskā filozofijapilda vismaz četras lomas sabiedrības sabiedriskajā dzīvē. Pirmā loma ir praktiska: politiskā filozofija var atrast pamatu apzinātai vienošanās sabiedrībā, kurā asas šķelšanās var izraisīt konfliktus. Rolss citē Leviatānu Hobsu kā mēģinājumu atrisināt kārtības problēmu Anglijas pilsoņu kara laikā, un Federālistu dokumenti izstājas no ASV konstitūcijas debatēm.
Otra politiskās filozofijas loma ir palīdzēt pilsoņiem orientēties savā sociālajā pasaulē. Filozofija var pārdomāt, ko nozīmē būt noteiktas sabiedrības loceklim un kā izprast šīs sabiedrības būtību un vēsturi plašākā skatījumā.
Trešā loma ir praktisko politisko iespēju robežu izpēte. Politiskajai filozofijai jāapraksta funkcionējoši politiskie mehānismi, kurus var atbalstīt reāli cilvēki. Tomēr šajās robežās filozofija var būt utopiska: tā var attēlot sociālo kārtību, kas ir vislabākā, uz ko varam cerēt. Ņemot vērā to, ka cilvēki ir tādi, kādi viņi ir, kā teica Ruso, filozofija atspoguļo to, kādi likumi var būt.
Ceturtā politiskās filozofijas loma ir samierināšanās: “nomierināt mūsu neapmierinātību un dusmas pret mūsu sabiedrību un tās vēsturi, parādot mums, kā tās institūcijas … ir racionālas un laika gaitā attīstās, kā tās ir sasniegušas savu pašreizējo, racionālo formu. . Filozofija var parādīt, ka cilvēka dzīve nav tikai kundzībaun cietsirdība, aizspriedumi, stulbums un korupcija.
Džons Rolss uzskatīja savu darbu kā praktisku ieguldījumu, lai pārvarētu ieilgušo spriedzi demokrātiskajā domāšanā starp brīvību un vienlīdzību un ierobežotu pilsoniskās un starptautiskās tolerances normas. Viņš aicina savas sabiedrības locekļus uzskatīt sevi par brīviem un vienlīdzīgiem pilsoņiem taisnīgas demokrātiskas politikas ietvaros un apraksta cerīgu redzējumu par konsekventi godīgu konstitucionālu demokrātiju, kas veicina miermīlīgu starptautisko sabiedrību. Indivīdiem, kuri ir sarūgtināti par to, ka viņu līdzpilsoņi neredz visu patiesību tādu, kādu viņi to redz, Rolss piedāvā samierinošu domu, ka šī pasaules uzskatu dažādība var uzturēt sociālo kārtību, faktiski nodrošinot lielāku brīvību visiem.
Džona Rolsa taisnīguma teorijas idejas
Īsi pārskatot tās koncepciju, jāatzīmē, ka sociālā sadarbība vienā vai otrā veidā ir nepieciešama, lai iedzīvotāji varētu dzīvot cienīgu dzīvi. Taču iedzīvotāji nav vienaldzīgi pret to, kā starp viņiem tiks sadalīti sadarbības ieguvumi un nasta. Džona Rolsa taisnīguma principi formulē centrālās liberālās idejas, ka sadarbībai jābūt godīgai pret visiem pilsoņiem, kuri tiek uzskatīti par brīviem un vienlīdzīgiem. Atšķirīgo interpretāciju, ko viņš sniedz šiem jēdzieniem, var uzskatīt par negatīvas un pozitīvas tēzes kombināciju.
Negatīvā tēze sākas ar citu ideju. Džons Rolssapgalvo, ka pilsoņi nav pelnījuši piedzimt bagātā vai nabadzīgā ģimenē, piedzimt dabiski vairāk vai mazāk apdāvināti nekā citi, piedzimt kā sieviete vai vīrietis, piedzimt noteiktā rasu grupā utt. Tā kā šajā ziņā šīs personības iezīmes ir morāli patvaļīgas, pilsoņiem nav tiesību uz vairāk sociālās sadarbības priekšrocību tikai to dēļ. Piemēram, fakts, ka pilsonis ir dzimis bagāts, b alts un vīrietis, pats par sevi nedod pamatu, lai šo pilsoni apstiprinātu sociālās institūcijas.
Šajā negatīvajā tēzē nav teikts, kā būtu jāsadala sociālās preces. Rolsa pozitīvā sadales tēze runā par savstarpīgumu, kas balstās uz vienlīdzību. Visas sociālās preces ir jāsadala vienādi, ja vien nevienlīdzīga sadale nav izdevīga visiem. Džona Rolsa galvenā ideja ir tāda, ka, tā kā pilsoņi būtībā ir vienlīdzīgi, argumentācijai par taisnīgumu jāsākas ar pieņēmumu, ka kooperatīvā ražotās preces ir jāsadala vienādi.
Tad taisnīgums prasa, lai jebkura nevienlīdzība nāktu par labu visiem pilsoņiem un jo īpaši tiem, kam būs vismazāk. Vienlīdzība nosaka bāzes līniju; tātad jebkurai nevienlīdzībai ir jāuzlabo ikviena un jo īpaši visnelabvēlīgākā situācija. Šīs stingrās vienlīdzības un savstarpējas priekšrocības prasības ir raksturīgas iezīmes, kas atspoguļo taisnīguma teorijas būtību.
Džons Rolss: divi teorijas pamatpunkti
Taisnīguma vadošās idejas ir institucionalizētas ar diviem taisnīguma principiem.
Saskaņā ar pirmo no tiem, katrai personai ir viena un tā pati prasība pēc pilnībā atbilstošas vienādas pamatbrīvību shēmas, kas ir savietojama ar vienu un to pašu brīvību shēmu visiem.
Otrais princips saka, ka sociāli ekonomiskajai nevienlīdzībai ir jāatbilst diviem nosacījumiem:
- Viņi jāieceļ amatos un amatos, kas ir atvērti visiem, ievērojot godīgas iespēju vienlīdzības nosacījumus.
- Tiem vajadzētu sniegt vislielāko labumu nabadzīgākajiem sabiedrības locekļiem (atšķirības princips).
Pirmajam vienlīdzīgu pamatbrīvību principam ir jābūt ietvertam politiskajā konstitūcijā, savukārt otrais princips galvenokārt attiecas uz ekonomiskajām institūcijām. Pirmā principa izpildei ir virsroka pār otrā principa izpildi, un otrā principa ietvaros taisnīga iespēju vienlīdzība ir pārāka par atšķirības principu.
Pirmais Džona Roulsa princips nosaka, ka visiem pilsoņiem ir jābūt pamattiesībām un brīvībām: apziņas un biedrošanās brīvībai, vārda un personības brīvībai, tiesībām vēlēt, ieņemt valsts amatu, izturēties saskaņā ar likuma varu, utt. To visu viņš nodrošina visiem pilsoņiem vienādi. Nevienlīdzīgas tiesības nenāks par labu tiem, kuri saņem mazāku daļu, tāpēc taisnīgumam visos normālos apstākļos ir nepieciešama vienlīdzīga attieksme pret visiem.
Džona Rolsa otrajam taisnīguma principam ir divas daļas. Pirmā daļa, godīga iespēju vienlīdzība, prasa, lai pilsoņiem ar vienādiem talantiem un vēlmi tos izmantot būtu vienādas izglītības un ekonomiskās iespējas neatkarīgi no tā, vai viņi ir dzimuši bagāti vai nabagi.
Otrā daļa ir atšķirības princips, kas nosaka bagātības un ienākumu sadali. Labklājības un ienākumu nevienlīdzības atrisināšana var izraisīt sociālā produkta pieaugumu: piemēram, lielākas algas var segt apmācības un izglītības izmaksas un stimulēt pieprasītākas darba vietas. Atšķirības princips pieļauj nevienlīdzību labklājības un ienākumu ziņā, ar nosacījumu, ka tas gūst labumu visiem, un jo īpaši tiem, kuri atrodas nelabvēlīgā situācijā. Atšķirības princips nosaka, ka jebkurai ekonomiskajai nevienlīdzībai ir jābūt visizdevīgākajai vismazāk aizsargātajiem.
Teoriju secība
Roolsam politiskā filozofija nav tikai morāles filozofijas pielietojums. Atšķirībā no utilitāristiem viņam nav universāla principa: "Pareizais regulējošais princips jebkam," viņš saka, "atkarīgs no viņa paša rakstura." Džona Rolsa teorija aprobežojas ar politiku, un šajā jomā viņš uzskata, ka pareizie principi ir atkarīgi no tās specifiskajiem aģentiem un ierobežojumiem.
