Filozofijas attīstība: posmi, cēloņi, virzieni, koncepcija, vēsture un mūsdienīgums

2024 Autors: Henry Conors | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-02-12 10:38

Lai būtu priekšstats par filozofijas attīstību, ir nepieciešams visiem izglītotiem cilvēkiem. Galu galā tas ir pamats īpašai pasaules izziņas formai, kas attīsta zināšanu sistēmu par vispārīgākajām īpašībām, būtības pamatprincipiem, galīgiem vispārinošiem jēdzieniem, cilvēka un pasaules attiecībām. Visā cilvēces pastāvēšanas laikā filozofijas uzdevums tika uzskatīts par vispārējo sabiedrības un pasaules attīstības likumu, paša domāšanas un izziņas procesa, morālo vērtību un kategoriju izpēti. Faktiski filozofija pastāv kā liels skaits dažādu mācību, no kurām daudzas ir pretrunā un viena otru papildina.

Filozofijas dzimšana

Filozofijas attīstība vairākās pasaules daļās sākās gandrīz vienlaikus. Grieķijas Vidusjūras kolonijās Indijā un Ķīnā 7.-6.gadsimtā pirms mūsu ēras pirmo reizi sākās racionālas filozofiskās domāšanas veidošanās. Iespējams, ka vairākas senās civilizācijas jau praktizēja filozofisko domāšanu, taču nav darba vai pierādījumu, kas varētuapstiprināt, nav saglabāts.

Daži pētnieki uzskata aforismus un sakāmvārdus, kas saglabājušies no Mezopotāmijas un Senās Ēģiptes civilizācijām, par senākajiem filozofijas paraugiem. Tajā pašā laikā šo civilizāciju ietekme uz grieķu filozofiju, uz pašu pirmo filozofu pasaules uzskatu tiek uzskatīta par neapšaubāmu. Starp filozofijas pirmsākumiem Arsēnijs Nikolajevičs Čaniševs, kurš nodarbojās ar šo problēmu, izceļ mitoloģijas zinātni un "parastās apziņas vispārināšanu".

Filozofisko skolu veidošanās ir kļuvusi par kopīgu filozofijas attīstības un rašanās elementu. Pēc līdzīgas shēmas notika indiešu un grieķu filozofijas veidošanās, bet ķīniešu valodas attīstība tika bremzēta sabiedrības konservatīvās sociāli politiskās struktūras dēļ. Sākotnēji labi attīstītas bija tikai politiskās filozofijas un ētikas jomas.

Iemesli

Filozofijas attīstība ir esošo cilvēku domāšanas veidu vispārinājums, kas atspoguļo esošo realitāti. Līdz noteiktam brīdim tā rašanās īstu iemeslu nebija. Tie pirmo reizi sāk veidoties pirmajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Ir daudz iemeslu, kas saistīti ar epistemoloģisko un sociālo.

Īsi pastāstot par filozofijas attīstību, pakavēsimies pie katras iemeslu grupas. Sociālais manifests:

• mobilas sociālās šķiras struktūras veidošanā;
• , kad rodas fiziskā un garīgā darba dalīšana, tas ir, pirmo reizi veidojas cilvēku šķira, kas pastāvīgi nodarbojas ar garīgo darbību (mūsdienu inteliģences analogs);
• ir teritoriālais sociālais dalījums divās daļās - pilsētā un laukos (pilsētā uzkrājas cilvēka pieredze un kultūra);
• parādās politika, attīstās starpvalstu un valsts attiecības.

Ir trīs epistemoloģisko cēloņu apakštipi:

• zinātnes rašanās, proti: matemātika un ģeometrija, kuru pamatā ir vienota un universāla realitātes vispārinājuma definīcija;
• reliģijas rašanās - tas noved pie vienotas dievišķās būtības un garīgās apziņas klātbūtnes tajā, kurā atspoguļojas visa apkārtējā realitāte;
• veidojas pretrunas starp reliģiju un zinātni. Filozofija kļūst par savdabīgu starpnieku starp tām, garīgais trīsvienības komplekss kalpo cilvēces veidošanai – tā ir reliģija, zinātne un filozofija.

Ir trīs filozofijas attīstības iezīmes. Sākotnēji tā rodas kā plurālistiska, tas ir, ideālisms, materiālisms, reliģiskā filozofija.

Tad tam ir divi galvenie veidi – racionālais un iracionālais. Racionālais balstās uz prezentācijas teorētisko formu, zinātni un sociālajiem jautājumiem. Tā rezultātā grieķu filozofija kļuva par visas Rietumu kultūras garīgo izpausmi. Austrumu iracionālā filozofija balstās uz daļēji māksliniecisku vai māksliniecisku prezentācijas formu un universālām problēmām, definējot cilvēku kā kosmisku būtni. Bet no grieķu filozofijas viedokļa cilvēks ir sabiedriska būtne.

Filozofiskās domas attīstības posmi

Filozofijas attīstībā ir vairāki posmi. Viņu īss aprakstsaprakstu sniegsim šajā rakstā.

1. Pirmais vēsturiskais posms filozofijas attīstībā ir tās veidošanās periods, kas iekrita 7.-5. gadsimtā pirms mūsu ēras. Šajā periodā zinātnieki cenšas izprast pasaules būtību, dabu, kosmosa uzbūvi, visa apkārtējā pamatcēloņus. Ievērojami pārstāvji ir Heraclitus, Anaximenes, Parmenides.
2. Klasiskais periods filozofijas attīstības vēsturē ir 4. gadsimts pirms mūsu ēras. Sokrats, Aristotelis, Platons un sofisti veic pāreju uz cilvēka dzīves un humanitāro jautājumu izpēti.
3. Filozofijas helēnistiskais attīstības periods - III gadsimts pirms mūsu ēras - VI gadsimts AD. Šajā laikā priekšplānā izvirzās stoiķu un epikūriešu individuālā ētika.
4. Viduslaiku filozofija aptver diezgan lielu laika slāni – no II līdz XIV gs. Tieši šajā filozofijas attīstības vēsturiskajā posmā parādās divi galvenie avoti. Tās ir monoteistiskās reliģijas instalācijas un seno pagātnes domātāju idejas. Veidojas teocentrisma princips. Zinātniekus galvenokārt interesē jautājumi par dzīves jēgu, dvēseli un nāvi. Atklāsmes princips kļūst par dievišķo būtību, kuru var atklāt tikai ar patiesas ticības palīdzību. Filozofi masveidā interpretē svētās grāmatas, kurās viņi meklē atbildes uz lielāko daļu Visuma jautājumu. Šajā posmā filozofijas attīstība sastāv no trim posmiem: vārda analīze, patristika un sholastika, tas ir, dažādu reliģisko ideju racionālākā interpretācija.
5. XIV-XVI gadsimts - renesanses filozofija. Šajā filozofijas attīstības periodā domātāji atgriežas pie savām idejāmsenie priekšteči. Aktīvi attīstās alķīmija, astroloģija un maģija, ko tajā laikā reti kurš uzskatīja par pseidozinātnēm. Pati filozofija ir cieši saistīta ar jauno kosmoloģiju un dabaszinātņu attīstību.
6. XVII gadsimts - jaunākās Eiropas filozofijas ziedu laiki. Daudzas zinātnes tiek formalizētas atsevišķi. Tiek izstrādāta maņu pieredzē balstīta izziņas metode. Prātam izdodas atbrīvoties no nekritiskas apkārtējās realitātes uztveres. Tas kļūst par galveno nosacījumu uzticamām zināšanām.
7. Filozofijas attīstības periodos īpašu vietu ieņem 18. gadsimta angļu apgaismības filozofija. Apgaismība Anglijā parādās paralēli kapitālisma dzimšanai. Reizē izceļas vairākas skolas: humisms, bērkliisms, skotu skolas veselā saprāta jēdziens, deistiskais materiālisms, kas nozīmē, ka Dievs pārstāja piedalīties tā liktenī pēc pasaules radīšanas.
8. Apgaismības laikmets Francijā. Šajā laikā sākās filozofijas veidošanās un attīstība, kuras laikā priekšplānā izvirzījās idejas, kas kļuva par nākamās Lielās franču revolūcijas ideoloģisko pamatu. Divi galvenie šī perioda saukļi bija progress un saprāts, un tā pārstāvji bija Monteskjē, Voltērs, Holbahs, Didro, La Metrī, Helvēcijs, Ruso.
9. Vācu klasiskā filozofija ļauj analizēt prātu izziņā, sasniegt brīvību. Fihtes, Kanta, Feuerbaha, Hēgeļa, Šelinga skatījumā zināšanas pārvēršas aktīvā un neatkarīgā radošā procesā.
10. XIX gadsimta 40. gados filozofijas veidošanās un attīstība virzienāvēsturiskais un dialektiskais materiālisms. Tās dibinātāji ir Markss un Engelss. Viņu galvenais nopelns ir cilvēka darbības neapzinātās motivācijas atklāšanā, ko izraisa materiālie un ekonomiskie faktori. Šajā situācijā sociālos procesus virza ekonomiskā nepieciešamība, un cīņa starp šķirām ir saistīta ar vēlmi iegūt īpašumā īpašus materiālos labumus.
11. 19. gadsimta otrajā pusē attīstās neklasiskā filozofija. Tas izpaužas divās galējās orientācijās: kritiskā izpaužas nihilismā attiecībā pret klasisko filozofiju (spilgti pārstāvji ir Nīče, Kērkegors, Bergsons, Šopenhauers), bet tradicionālistiskā veicina atgriešanos pie klasiskā mantojuma. Jo īpaši mēs runājam par neokantiānismu, neohēgelismu, neotomismu.
12. Jauno laiku filozofijas attīstības procesā spilgtas izpausmes kļūst vērtību kolorīts un antropoloģisms. Galvenais jautājums, kas viņus satrauc, ir tas, kā piešķirt jēgu cilvēka eksistencei. Viņi iestājas par attālināšanos no racionālisma, apšaubot saukli par saprāta uzvaru pār dabas inerci un apkārtējās sabiedrības nepilnību.

Šajā formā var iedomāties filozofijas vēsturisko attīstību.

Attīstība

Viens no pirmajiem jēdzieniem, par ko filozofi sāka interesēties, bija attīstība. Pirms mūsdienu idejas par to bija divas filozofijas attīstības idejas. Viens no tiem bija Platonisks, kas definēja šo jēdzienu kā izvietošanu, kas ļauj izpaust embrijam raksturīgās iespējas jau no paša sākuma,izejot no netiešās esamības uz eksplicīto. Otra ideja bija mehāniskā attīstības koncepcija kā visa esošā kvantitatīvā palielināšana un uzlabošana.

Jau idejā par filozofijas sociālo attīstību, Heraclitus sākotnēji formulēja pozīciju, kurā viņš domāja, ka viss vienlaikus pastāv un neeksistē, jo viss nepārtraukti mainās, atrodas nepārtrauktā izzušanas procesā un parādīšanās.

Uz šo pašu sadaļu var attiecināt idejas par riskantu prāta piedzīvojumu attīstību, ko Kants izklāstīja 18. gs. Daudzas jomas vienkārši nebija iespējams iedomāties kā attīstošas. Tajos ietilpst organiskā daba, debesu pasaule. Kants izmantoja šo ideju, lai izskaidrotu Saules sistēmas izcelsmi.

Viena no galvenajām vēstures un filozofijas metodoloģijas problēmām ir vēsturiskā attīstība. Tas ir jānošķir no progresa teleoloģiskās idejas, kā arī no dabaszinātniskās evolūcijas koncepcijas.

Cilvēka attīstības filozofija ir kļuvusi par vienu no centrālajām tēmām.

Norādes

Tiklīdz civilizēts cilvēks iemācījās apzināties sevi apkārtējā pasaulē, viņam uzreiz radās nepieciešamība teorētiski noteikt Visuma un cilvēka attiecību sistēmu. Šajā sakarā šīs zinātnes vēsturē ir vairāki galvenie filozofijas attīstības virzieni. Divi galvenie ir materiālisms un ideālisms. Ir arī vairākas dažādas kustības un skolas.

Tāda filozofijas attīstības virziena kā materiālisms pamatā ir materiālsSākt. Tas ietver gaisu, dabu, uguni, ūdeni, aleironu, atomu, tieši matēriju. Šajā sakarā cilvēks tiek saprasts kā matērijas produkts, kas attīstās maksimāli dabiski. Tā ir attiecināma un būtiska, tai ir unikāla apziņa. Tas balstās nevis uz garīgām, bet gan materiālajām parādībām. Tajā pašā laikā cilvēka esamība nosaka viņa apziņu, un dzīvesveids tieši ietekmē viņa domāšanu.

Fuerbahs, Heraklīts, Demokrits, Hobss, Bēkons, Engelss, Didro tiek uzskatīti par spilgtiem šīs tendences pārstāvjiem.

Ideālisms balstās uz garīgu principu. Tas ietver Dievu, ideju, garu, noteiktu pasaules gribu. Ideālisti, starp kuriem ir vērts izcelt Kantu, Hjūmu, Fihti, Bērkliju, Berdjajevu, Solovjovu, Florenski, cilvēku definē kā garīga principa produktu, nevis objektīvi pastāvošu pasauli. Visa objektīvā pasaule šajā gadījumā tiek uzskatīta par radītu no objektīvā vai subjektīvā. Apziņa noteikti apzinās esamību, un dzīves veidu nosaka cilvēka domāšana.

Filozofiskās strāvas

Tagad analizēsim lielāko un populārāko no esošajiem filozofiskajiem strāvojumiem. Ribots, Dekarts, Lips, Vunds ir duālisti. Tas ir stabils filozofisks virziens, kas balstās uz diviem neatkarīgiem principiem – gan materiālo, gan garīgo. Tiek uzskatīts, ka tie pastāv paralēli, vienlaicīgi un vienlaikus neatkarīgi viens no otra. Gars nav atkarīgs no ķermeņa un otrādi, smadzenes netiek uzskatītas par apziņas substrātu, un psihe nav atkarīga no nervu procesiem smadzenēs.

Dialektikas pamatprincips ir tāds, ka cilvēkā un Visumā viss attīstās saskaņā ar pretstatu mijiedarbības likumiem, ar pāreju no kvalitatīvām uz kvantitatīvām izmaiņām, ar progresīvu kustību no zemākā uz augstāko. Dialektikā atsevišķi tiek izcelta ideālistiskā pieeja (tās pārstāvji Hēgelis un Platons), kā arī materiālistiskā pieeja (Markss un Heraklits).

Metafiziskās plūsmas jēga slēpjas tajā, ka gan cilvēkā, gan Visumā viss ir vai nu stabils, statisks un nemainīgs, vai arī viss nemitīgi mainās un plūst. Fērbahs, Holbahs, Hobss pieturējās pie šī skatījuma uz apkārtējo realitāti.

Eklektiķi pieņēma, ka cilvēkā un Visumā ir kaut kas mainīgs un nemainīgs, bet ir kaut kas absolūts un relatīvs. Tāpēc vienkārši nav iespējams pateikt kaut ko noteiktu par objekta stāvokli. Džeimss un Potamons tā domāja.

Gnostiķi atzina iespēju izzināt objektīvo pasauli, kā arī cilvēka apziņas spēju adekvāti atspoguļot apkārtējo pasauli. To vidū bija Demokrits, Platons, Didro, Bēkons, Markss, Hēgels.

Agnostiķi Kants, Hjūms, Maks noliedza iespēju, ka cilvēks izzina pasauli. Viņi pat apšaubīja pašu iespēju adekvāti atspoguļot pasauli cilvēka apziņā, kā arī zināt pasauli kopumā vai tās cēloņus.

Skeptiķi Hjūms un Seksts Empiriks apgalvoja, ka uz jautājumu par pasaules izzināmību nav viennozīmīgas atbildes, jo ir nezināmas un zināmas parādības, daudzas no tām var būt noslēpumainas un mīklainas, ir arī pasaules mīklas, kas cilvēks vienkārši nevarspēj saprast. Filozofi, kas pieder šai grupai, pastāvīgi šaubījās par visu.

Monisti Platons, Markss, Hēgelis un Feuerbahs sniedza skaidrojumu visai pasaulei mums apkārt, pamatojoties tikai uz vienu ideālu vai materiālu principu. Visa viņu filozofijas sistēma tika veidota uz viena kopīga pamata.

Pozitīvisti Maks, Komts, Šliks, Avenārijs, Karnaps, Reihenbahs, Mūrs, Vitgenšteins, Rasels definēja empīrisko kritiku, pozitīvismu un neopozitīvismu kā veselu laikmetu, kas atspoguļo idejas, kas nozīmē visu pozitīvo, patieso, to, kas var iegūt atsevišķu zinātņu rezultātu sintētiskās unifikācijas gaitā. Tajā pašā laikā viņi pašu filozofiju uzskatīja par īpašu zinātni, kas spēj pretendēt uz neatkarīgiem realitātes pētījumiem.

Fenomenologi Landgrebe, Huserls, Scheller, Fink un Merleau-Ponty ieņēma subjektīvi ideālistisku nostāju "cilvēka-visuma" sistēmā. Viņi veidoja savu filozofisko sistēmu, pamatojoties uz apziņas intencionalitāti, tas ir, tās fokusu uz objektu.

Eksistenciālisti Marsels, Džasperss, Sartrs, Heidegers, Kamī un Berdjajevs sniedza dubultu "cilvēka-visuma" sistēmas novērtējumu. Viņi to definēja no ateistiskā un reliģiskā viedokļa. Galu galā viņi vienojās, ka esības izpratne ir objekta un subjekta nedalīta integritāte. Būtne šajā nozīmē tiek pasniegta kā tieša cilvēcei dota eksistence, tas ir, esība, kuras gala atskaites punkts ir nāve. Dzīvei atvēlētais laikscilvēks, ko nosaka viņa liktenis, ir saistīts ar esamības būtību, tas ir, nāvi un dzimšanu, izmisumu un likteni, grēku nožēlu un rīcību.

Hermeneitiķiem Šlēgelam, Diltējam, Heidegeram, Šleiermaheram un Gadameram bija īpašs redzējums par cilvēka un Visuma attiecībām. Hermeneitikā, pēc viņu domām, tas bija visu zinātņu pamats par dabas filozofisko aspektu, garu, cilvēka vēsturiskumu un vēsturiskajām zināšanām. Ikviens, kurš ir nodevies hermeneitikai, ir spējis sniegt viscaurskatāmāko situācijas aprakstu, ja izvairās no šaurības un patvaļas, kā arī no tās izrietošajiem neapzinātajiem prāta ieradumiem. Ja cilvēks meklē nevis pašapliecināšanos, bet otra izpratni, tad viņš ir gatavs atzīt savas kļūdas, kas izriet no neapstiprinātiem pieņēmumiem un gaidām.

Personālisti pārstāvēja vācu, krievu, amerikāņu un franču filozofisko uzskatu sistēmas. Viņu sistēmā prioritāte bija cilvēka filozofiskajai realitātes izpratnei. Īpaša uzmanība tika pievērsta personībai tās ļoti specifiskajās izpausmēs – darbībās un spriedumos. Persona, pati personība šajā gadījumā bija ontoloģiskā pamatkategorija. Galvenā viņas būtības izpausme bija gribas darbība un darbība, kas tika apvienota ar eksistences nepārtrauktību. Personības izcelsme sakņojas nevis sevī, bet gan bezgalīgajā un vienotajā dievišķajā principā. Šo filozofisko sistēmu izstrādāja Kozlovs, Berdjajevs, Jakobijs, Šestovs, Monjē, Šēlers, Landsbergs, Rougemont.

Strukturālisti cilvēku un Visumu uztvēra savā veidā. Jo īpaši viņu realitātes uztvere bijaAtklājot attiecību kopumu starp vienota veseluma elementiem, kas spēj saglabāt savu stabilitāti jebkurā situācijā. Viņi uzskatīja zinātni par cilvēku par pilnīgi neiespējamu, izņēmums bija pilnīga abstrakcija no apziņas.

Mājskola

Pētnieki vienmēr ir uzsvēruši, ka svarīga krievu filozofijas rašanās un attīstības iezīme vienmēr ir bijusi kultūras un vēstures faktoru uzskaitījums.

Otrs nozīmīgs tās avots bija pareizticība, kas veidoja svarīgākās garīgās saites ar pārējās pasaules pasaules uzskatu sistēmām, vienlaikus ļāva parādīt nacionālās mentalitātes specifiku salīdzinājumā ar Austrumeiropa un Rietumeiropa.

Krievu filozofijas veidošanā un attīstībā liela loma ir seno krievu tautu morālajiem un ideoloģiskajiem pamatiem, kas izpaudās agrīnajos slāvu epajos pieminekļos un mitoloģiskajās tradīcijās.

Funkcijas

Starp tās iezīmēm tika uzsvērts, ka zināšanu jautājumi, kā likums, ir atstāti otrajā plānā. Tajā pašā laikā ontoloģisms bija raksturīgs krievu filozofijai.

Vēl viena svarīga viņas iezīme ir antropocentrisms, jo lielākā daļa jautājumu, kurus viņa bija aicināta risināt, tika aplūkoti caur konkrēta cilvēka problēmu prizmu. Krievu filozofiskās skolas pētnieks Vasilijs Vasiļjevičs Zenkovskis atzīmēja, ka šī iezīme izpaudās atbilstošā morālā attieksmē, kuru ievēroja un atveidoja gandrīz visi krievu domātāji.

Sar antropoloģismu saistītas arī citas filozofijas iezīmes. To vidū ir vērts izcelt tendenci pievērsties risināmo jautājumu ētiskajai pusei. Pats Zenkovskis to sauc par panmorālismu. Daudzi pētnieki koncentrējas uz nemainīgām sociālajām problēmām, nosaucot sadzīves filozofiju šajā ziņā par vēsturisku.

Attīstības posmi

Lielākā daļa pētnieku uzskata, ka sadzīves filozofija radusies mūsu ēras pirmās tūkstošgades vidū. Parasti laika atskaite sākas ar reliģisko pagānu sistēmu veidošanos un tā laika slāvu tautu mitoloģiju.

Cita pieeja filozofiskās domas rašanos Krievijā saista ar kristietības nodibināšanu, daži atrod pamatu Krievijas filozofijas vēstures sākumu skaitīt ar Maskavas Firstistes nostiprināšanos, kad tā kļuva par galveno kultūras un politisko. valsts centrs.

Pirmais posms krievu filozofiskās domas attīstībā turpinājās līdz 18. gadsimta otrajai pusei. Šajā laikā notika sadzīves filozofiskā pasaules uzskata dzimšana un attīstība. Starp tās pārstāvjiem ir Sergijs no Radoņežas, Hilarions, Džozefs Volotskis, Nils Sorskis, Filotejs.

Otrais posms krievu filozofijas veidošanā un attīstībā notika 18.-19.gs. Toreiz parādījās krievu apgaismība, tās pārstāvji Lomonosovs, Novikovs, Radiščevs, Feofans Prokopovičs.

Grigorijs Savvičs Skovoroda formulēja būtni, kas sastāv no trim pasaulēm, kurām viņš attiecināja: cilvēku (mikrokosms), Visumu (makrokosmoss) unsimboliskas realitātes pasaule, kas viņus saturēja kopā.

Beidzot decembristu idejas, jo īpaši Muravjova-Apostola, Pesteļa, veicināja krievu filozofijas attīstību.

Mūsdienu periods

Mūsdienu filozofijas attīstība Krievijā faktiski turpinās no deviņpadsmitā gadsimta otrās puses. Sākumā viss attīstījās divos pretējos virzienos. Pirmkārt, notika konfrontācija starp slavofīliem un rietumniekiem. Daži uzskatīja, ka valstij ir savs unikāls attīstības ceļš, savukārt otrie iestājās par to, lai valsts savā progresa ceļā pārņemtu ārvalstu pieredzi. No ievērojamākajiem slavofilu pārstāvjiem jāatceras Aksakovs, Homjakovs, Kirejevskis, Samarins, bet no rietumniekiem - Stankevičs, Granovskis, Hercens, Kavelins, Čadajevs.

Tad parādījās materiālistiskais virziens. Tajā tika uzsvērts Černiševska antropoloģiskais materiālisms, Lavrova pozitīvisms, Mečņikova un Mendeļejeva dabaszinātņu materiālisms, Kropotkina un Bakuņina anarhisms, Ļeņina, Plehanova, Bogdanova marksisms.

Patiesībā viņiem pretojās ideālistiskā virziena pārstāvji, pie kuriem sevi uzskatīja Solovjovs, Fjodorovs, Berdjajevs, Bulgakovs.

Tēmas noslēgumā noteikti jāatzīmē, ka krievu filozofija vienmēr ir izcēlusies ar strāvojumu, virzienu un uzskatu daudzveidību, kas bieži vien bija pilnīgā pretrunā viens otram. Taču tikai kopumā tās šodien atspoguļo lielo krievu domātāju ideju dziļumu, sarežģītību un oriģinalitāti.