Ideālisma attīstība pēc Kanta sasniedza savu apogeju Georga Vilhelma Frīdriha Hēgeļa darbā, kurš iegāja vēsturē kā visaptverošākās un pārbaudītākās ideālisma dialektikas sistēmas radītājs.
Hēgeļa "Absolūtā ideja"
Nosaucot filozofisko jēdzienu "absolūtais ideālisms", G. Hēgelis norādīja, ka kategorijas ir reālas realitātes formas, kuru pamatā ir "pasaules prāts", "absolūtā ideja", citiem vārdiem sakot - "pasaules gars".
Izrādās, ka "absolūtā ideja" ir kaut kas tāds, kas dod impulsu dabiskās un garīgās pasaules rašanos un attīstību, sava veida aktīvo principu. Un cilvēkam šī “absolūtā ideja” ir jāsaprot caur pārdomām. Šis domu gājiens ietver 3 soļus.
Pirmais posms
Šeit absolūtā ideja, kas ir tikai doma, kas pastāvēja pirms subjekta un objekta definīcijas, principā tiek pozicionēta kā sakārtotas zināšanas. Tādējādi tas tiek atklāts caur savienotu un viena no otras izrietošu loģikas kategoriju sistēmu.
Savā filozofiskajā teorijā Hēgels loģiku iedalīja trīs doktrīnās: par būtību, par būtību un par jēdzienu. Viņa teorijas sākumpunkts ir vienlīdzībadomāšana un būšana jeb, citiem vārdiem sakot, realitātes pasaules uztvere kā Idejas gara redzama darbība. Sākotnēji absolūtā ideja bija abstrakta doma par būtni. Tad šī doma par “tīro būtni” piepildījās ar konkrētu saturu: sākumā būtne tika pozicionēta kā nenoteikts kaut kas, tad tā tika definēta kā būtne, tad izveidojās noteikta būtne utt.
Tādā veidā G. Hēgels no būtnes - parādības - izpratnes pāriet uz tās būtību un pēc tam secina jēdzienu. Turklāt absolūtās idejas veidošanās laikā Hēgelis izskaidro vairākus dialektiskos modeļus.
Otrais posms
Absolūtās idejas jēdziena veidošanās otrajā posmā tā tiek abstrahēta dabiskā ielejā, aizejot dabā. No šejienes izriet Hēgeļa dabas filozofijas noteikumu formulējums. Viņam daba ir tikai ārēja izpausme, domas izpausme, bet patstāvīgs loģikas kategoriju virziens.
Trešais posms
Filozofs izšķir trīs dabas attīstības pakāpes: mehānismu, ķīmiju, organismu, starp kurām viņš atrod noteiktu saikni. Šī saikne vēlāk kļūs par pamatu, lai pētītu attiecības starp noteiktiem organiskās un neorganiskās dabas līmeņiem. Tādējādi Hēgeļa gara filozofija ir sadalīta trīs komponentos: subjektīvā gara doktrīna, kas ietver zinātnes par cilvēku; objektīvā gara doktrīna, kas ietver morāles problēmu, vēstures, tiesību izpēti; absolūtā gara doktrīna, kas atklājas kultūras komponentācilvēka dzīve (reliģija, filozofija, māksla).
Līdz ar to, pēc Hēgeļa domām, absolūtās idejas evolūcija iet pa apli, un tā ir līdzvērtīga materiālās pasaules progresam, kas ir šīs idejas tiešais produkts. Hēgelis noveda pie secinājuma, ka šīs absolūtās idejas pabeigšana (kad tā realizē sevi un savu ceļu) ir absolūtā gara veidošanās. Tāda ir pati Hēgeļa filozofijas sistēma.
No šī brīža absolūtās idejas virzība uz pieaugumu apstājas un iegūst apļveida trajektoriju, apturot domas evolūciju, nolemjot to pastāvīgai kustībai pa apli, bez attīstības. Tādējādi izrādās, ka Hēgeļa teorija ir vistuvāk objektīvajam ideālismam, jo tieši jēdziens "absolūtā ideja", kas ir tīra doma, rada dabu un cilvēku. Rezultātā veidojas triāde, uz kuras tiek būvēts Hēgeļa filozofijas jēdziens: tēze – antitēze – sintēze, kas tai piešķir konsekventu derīgumu. Galu galā šīs teorijas kategorijas nav akli apstiprinātas, bet gan viena otras ģenerētas. Šāda sistēmas integritāte ir pretruna ar tās dominējošo likumu - progresa principu.
Secinājums
Šķiet, ka absolūtā ideja kā termins ir fundamentāls visai Hēgeļa filozofijai, paužot materiālās, esošās pasaules kopumu, tajā pašā laikā esot šī patiesi pastāvošā pasaule. Tas ir arī Hēgeļa filozofijas priekšmets.
Tā kā Hēgela teorijas centrālais jēdziens absolūtā ideja ir sadalīta trīs aspektos:
- būtisks(paplašināts pirmajā posmā);
- aktīvs (atklāts otrajā posmā);
- “sevis apzināšanās” (atklāta trešajā posmā).
Tā kā ir racionalizēta sistēma, kurai ir tikai patiesa loģiska būtne, absolūtajai idejai ir jābūt arī "pašai pastāvošai vienotībai", kas izpaužas dabas un gara laukā. Triāde (loģiskā ideja - daba - gars) ir dziļš absolūtās idejas parametrs, kas nonāk caur "cita" un "es" konfrontāciju un tai sekojošo šīs pretstatīšanas "noņemšanu", panākot vienotību ar sevi. Tāpēc, pēc Hēgeļa domām, absolūtā ideja ir esības jēdziens, ko izskaidro ne tikai loģika, bet arī esība, ko nosaista realitātes ontoloģiskā pozīcija.
