Severinus Boethius - tas ir šī slavenā romiešu sabiedriskā darbinieka, filozofa, mūziķa un kristiešu teologa īsais vārds. Faktiski dokumentos, kas ir nonākuši līdz mums, ir nedaudz atšķirīgs nosaukums. Tas ir Annicius Manlius Torquatus Severinus. Bet visa pasaule šo cilvēku pazīst kā Boetiju. "Filozofijas mierinājums" - viņa nozīmīgākais darbs - šodien būs mūsu raksta tēma. Mēs runāsim par to, kā tas parādījās, īsi aprakstīsim saturu un mēģināsim atklāt nozīmes. Mēs arī runāsim par šīs apbrīnojamās grāmatas nozīmi mūsu dienās.
Filozofa agrīna biogrāfija
Severinus Boethius dzimis ap mūsu ēras 480. gadu. Viņa māte bija aristokrāte un nāca no Anitsijeva patriciešu ģimenes. Topošā filozofa tēvs, kā uzskata lielākā daļa vēsturnieku, bija svarīgsvaldības amatiem. Viņš bija Romas konsuls, prefekts un pretors. Varbūt tēva ģimene bija grieķi. Fakts ir tāds, ka tieši viņš dzemdēja un deva savam dēlam segvārdu Boetijs. Un šis vārds grieķu valodā nozīmē "aizstāvis". Bet zēns ļoti agri kļuva par bāreni. Kad viņa tēvs nomira, viņam bija septiņi gadi. Boēciju savā ģimenē uzaudzināja viens no izglītotākajiem un ietekmīgākajiem romiešiem, konsuls un senators Kvints Aurēlijs Memijs Simmahs. Tajā pašā mājā zēns ieguva teicamu pamatizglītību. Starp citu, par to, kur viņš studējis tālāk, vēsturnieki joprojām strīdas. Daži saka, ka viņš ir devies uzklausīt slavenos neoplatonistu filozofus Atēnās vai Aleksandrijā. Citi apgalvo, ka viņš varēja iegūt izglītību, nepametot Romu. Tā vai citādi, 30 gadu vecumā Boēcijs bija precēts vīrietis (viņa sieva bija Rusticiana, viņa labvēļa Simmaha meita), viņam bija divi bērni un viņš bija pazīstams kā viens no sava laika erudītākajiem cilvēkiem.
Pacelšanās un kritums
Filozofs dzīvoja grūtos laikos. Viņš redzēja Romas impērijas sabrukumu, kas bija trieciens daudziem cilvēkiem – gan elitei, gan tautai. Stāvoklis, kurā viņš dzīvoja, sabruka. Romu ieņēma Ostgotu karalis Teodoriks. Tomēr viņš nemainīja valdības sistēmu Itālijā. Tāpēc sākumā izglītotie romieši turpināja ieņemt augstus amatus. Boetijs kļuva par konsulu, un pēc 510. gada viņš kļuva par pirmo karalistes ministru. Bet, kā tas bieži notika tā sauktajās barbaru zemēs, valdīja nevis likums un kārtība, bet gan intrigas un personīgie rādītāji. Tāpat kā jebkuram inteliģentam cilvēkam, Boethiusam bija daudz ienaidnieku. AT523. vai 523. gadā filozofs tika apsūdzēts nodevībā. Viņš tika ieslodzīts, kur viņš palika gadu vai divus. Tieši tur Boēcijs uzrakstīja "Filozofijas mierinājumu". Notika tiesas process in absentia, kurā viņš tika atzīts par vainīgu sazvērestībā pret karali, mēģinājumā gāzt valdību, svētu zaimošanā, maģijā un citos nāves grēkos, un pēc tam sodīts ar nāvi. Nav zināma ne filozofa nāves vieta, ne precīzs datums. Viņa simboliskais kapa piemineklis atrodas Pāvijas pilsētā (Itālija), vienā no vietējām baznīcām.
Radošums
Filozofijas mierinājuma un citu traktātu autors Bētijs bija īstu mācību grāmatu autors par visiem priekšmetiem, kas vēlāk tika apgūti viduslaiku skolās. Viņš rakstīja traktātus par matemātiku un mūziku, apkopojot Pitagora un viņa sekotāju mācības. Kopš agras jaunības filozofs strādāja, lai popularizētu slaveno grieķu domātāju darbus Romas impērijas iedzīvotāju vidū. Viņš tulkojis latīņu valodā Aristoteļa darbus loģikas jomā, kā arī neoplatonista Porfīrija grāmatas. Turklāt zinātnieks tekstus ne tikai burtiski izskaidroja, bet arī vienkāršoja un saīsināja, sniedzot savus komentārus. Rezultātā tieši viņa grāmatas agrīno viduslaiku augstskolās un klosteros tika izmantotas kā mācību līdzekļi. Un viņš pats uzrakstīja vairākus darbus par loģiku. Turklāt Boetijs ir pazīstams arī kā kristiešu teologs. Pirmkārt, zināmi viņa darbi, kas veltīti Trīsvienības un tās personu interpretācijas problēmai, kā arī katoļu ticības katehisma apskats. Ir saglabājušies arī polemiski darbi, īpaši pret Eutihu un Nestoriju.
"Filozofijas mierinājums" Boēcijs: rakstniecības vēsture
Domātājs bieži ir izteicies pret varas ļaunprātīgu izmantošanu. Viņam tas nebeidzās labi. Tādējādi viņš nosodīja Fausta Nigra darbību, kura neveiksmīgā ekonomiskā politika izraisīja badu Kampānijas provincē. Viens no Bētija ienaidniekiem bija Teodorika Lielā privātsekretārs, kuram bija liela ietekme uz karali - Kipriānu. Viņš parādīja valdniekam Bizantijas imperatoram nosūtītās filozofa vēstules. Turklāt šajā laikā starp abām valstīm sākās reliģiskie konflikti. Bizantijas imperators Džastins sāka vērsties pret ariāņiem. Proti, ostrogoti piederēja šim kristietības atzaram. Viņi sāka justies apdraudēti no Bizantijas puses. Turklāt nezināmu iemeslu dēļ sāka mirt tuvākie ķēniņa radinieki. Izbiedētais valdnieks pavēlēja visus arestēt uz mazākajām aizdomām. Un, kamēr domātājs, ieslodzīts nepatiesu apsūdzību dēļ, gaidīja tiesu un iepriekš noteiktu nāvessodu, viņš radīja darbu, kas kļuva par vienu no populārākajiem viduslaiku darbiem.
Saturs un forma
Bētija filozofijas mierinājuma analīze, pirmkārt, noved pie domas, ka autors cenšas atrisināt vienu no sava laika aktuālākajām kristīgās teoloģijas problēmām. Vai ir iespējams apvienot Dieva aizgādību ar brīvu gribu, un kā tieši? Filozofs saskaras ar diviem šķietami pretrunīgiem jēdzieniem. Ja Dievs zina visu, kas notiks, un paredz katru mūsu rīcību, kā tad mēs varam runāt par brīvu gribu? Bet šī ir viena problēmas puse. Ja mēsJa mēs pieturamies pie postulāta, ka cilvēks pats izvēlas starp labo un ļauno un nosaka savu nākotni, tad kā var runāt par Dieva visuzināšanu, īpaši nākotnes ziņā? Boēcijs šo problēmu atrisina tā, ka tā ir tikai redzama pretruna. Pat zinot par mūsu turpmākajām darbībām, Dievs nav viņu tiešais cēlonis. Tāpēc cilvēkam pašam ir jādara labs, jābūt tikumīgam, nevis jāizdara ļauni darbi, bet ar prātu jātiecas pēc patiesības. Filozofs šo darbu rakstījis ne tikai prozā, bet mijas ar pārdomām ar labu dzeju. Viņa darba forma bija viegli pieejama ne tikai zinātniekiem, bet jebkuram lasītprasmīgam cilvēkam.
Filozofiski dialogi
“Filozofijas mierinājums” sarunas veidā rakstīja Boēcijs. Sarunu biedri ir viņš pats un personificēta domāšana, tas ir, pati Filozofija. Interesanti, ka autors, neskatoties uz to, ka teoloģiskās pārdomas ir viņa darba galvenā tēma, lasītājam nemaz neizklāsta kristīgo klišeju kopumu. Nē, viņš runā par to, kā gudrības mīlestība var mierināt cilvēku tik šausmīgā situācijā, un pat ar rūgtu ironiju atgādina, ka fanātiķi viņam pārmeta filozofijas studijas, neskatoties uz viņa lūgšanām. Lieta nav par to, ka Boēcijs ir antiklerikāls, bet gan tajā, ka viņš galvenokārt bija izglītots romietis. Tāpēc viņš savos argumentācijās velta daudz vietas tam, ka nelaimē atklājas patiesais gara lielums. Un kā piemēru filozofs min lielo Romas pilsoņu biogrāfijas. Viņš savās bēdās paskatās uz tiem.
Domu virziens
Ir pienācis laiks apkopot Boēcija filozofijas mierinājumu nodaļas. Sākumā autors izklāsta bēdas, kas viņu piemeklējušas, tādējādi atslogojot dvēseli. Viņš ļoti vienkārši un patiesi runā par to, kas viņu piedzīvoja personīgi. Tādējādi pirmās divas nodaļas ir uzrakstītas grēksūdzes formā. Bet tajā pašā laikā filozofs raksturo Ostrogotu varu Itālijā, žēlojot, ka impērijas vairs nav, un to aizstāja ar “pussirdīgu” kundzību - vai nu barbariem, vai romiešiem. Tad viņš pāriet uz izpratni par cilvēka būtību un to, kas var dot mieru viņa dvēselei visnepatīkamākajos apstākļos. Filozofs nonāk pie secinājuma, ka viss zemiskais ir pārejošs, un precēm un vērtībām ir dažādas nozīmes. Kad viss ir slikti, neviļus sāc saprast, ka svarīgākās ir tās dārglietas, kuras nevar atņemt pat cietumā. Tā ir mīlestība pret sievu, muižniecība un ģimenes un vārda gods. Domātājs to visu izklāsta tik vienkārši un atklāti, bez jebkāda patosa un samākslotības, ka tas uzreiz rada pārliecību.
Esamība un labestība
Turpmāk mainās rakstīšanas stils, un turpmākās nodaļas tiek pasniegtas platonisko dialogu stilā. Filozofs spriež par to, kāds ir cilvēka dzīves mērķis. Viņš prāto, kas cilvēkiem ir augstākais, patiesais labums un kā to atšķirt no ēnām un viltojumiem. Un Platons un viņa sekotāji nāk palīgā domātājam. Ārējās preces un saprātīgā pasaule ir tikai fantomi. Tie skrien kā smiltis caur pirkstiem. Šeit nāk patiesība un neredzētaisgara valstība ir cilvēka īstā dzimtene. Bet tas nav pieejams tirāniem un ļaunajiem cilvēkiem. Un tāpēc īsts cilvēks var būt laimīgs cietumā. Nežēlīgo vienmēr aizvaino liktenis, pat ja viņš ir valdnieks. Tādējādi atlīdzība par tikumu ir pati par sevi, un arī sods par ļaunumu ir pats par sevi. Tātad patiesībā darbojas Dieva Providence.
Pēdējās nodaļas
Sava darba noslēgumā Boēcijs lielu uzmanību pievērš filozofijai un dzejai, kā arī grāmatas galvenajam jautājumam - brīvās gribas un dievišķās predestinācijas attiecībai. Autors pārmet Mūzām, ka viņas kopā ar viņu vaidē un cieš, tikai graujot viņa drosmi. Tāpēc dzejā mierinājumu viņš nerod. Bet filozofijas dieviete ir cita lieta. Runājot ar viņu, jūs varat izvairīties no savām ciešanām un runāt par pasaules likteni un bagātību. Dieviete palīdz Bētijam izzināt Dieva aizgādību un izprast prātu, kas pārvalda Visumu. Tas viņam dod spēku drosmīgi un pat ar prieku izpildīt izpildi. Pats stāstījums rit it kā divās plaknēs – filozofiskā, teorētiskā un psiholoģiskā, kad ciešanas ieslodzītais, pamazām atsakoties no zemes kaislībām un gatavojoties citai eksistencei, paceļas pāri mūsu pasaules problēmām un bēdām, atveroties liktenim.
Pēcnāves godība
Pēc Boetija nāvessoda izpildīšanas Teodoriks bija nobijies. Viņš pavēlēja paslēpt filozofa un viņa sievastēva Simmaha līķi, kuram tika izpildīts nāvessods par tām pašām apsūdzībām, lai viņu neapsūdzētu tirānijā. Pēc ķēniņa nāves viņa meita Amalasunta, kas valdīja viņas vārdānepilngadīgais dēls, atzina, ka Teodoriks kļūdījies. Viņa atdeva Boetija atraitnei un viņa bērniem visas privilēģijas un konfiscēto īpašumu. Lai gan atraitne nekad nepiedeva Ostrogotu dinastijai sava vīra nāvi. Īsi pirms nāvessoda izpildīšanas uzrakstītā Boēcija Filozofijas mierinājuma popularitāte viduslaikos bija vienkārši pārsteidzoša. Galu galā visu laiku ir parādījušies tirāni, kuri ir gatavi nodot cilvēku, lai to izpildītu, pamatojoties uz apmelošanu. Un vienmēr šādiem nelaimīgajiem kalpoja viņa kristīgās idejas, pilnas ar cerībām uz atvērtām debesīm. Domātājs nav aizmirsts pat mūsu laikos. Filozofa vārdā tika nosaukti divi krāteri - viens uz Merkūrija un otrs uz Mēness.
Iztveriet frāzes
Citāti no Bētija Filozofijas mierinājuma bija tik plaši izplatīta, ka renesanses laikā autors kļuva par Petrarkas un Bokačo iecienītāko. Īpaši mīlēti bija "pēdējā romieša" argumenti par Fortūnu, kā arī to, kāpēc mirstīgie meklē ārējās laimes pazīmes, ja tas viss ir viņos. Galu galā, ja cilvēks pazīst sevi, viņš atradīs lielu vērtību. Un neviena Fortūna nevar viņu paņemt sev līdzi. Boēcijs arī padarīja populāru nelaimē nonākuša cilvēka psiholoģiskās īpašības. Patiešām, viņaprāt, nāves gaidīšana, piemēram, ir nežēlīgāka par pašu nāvi, jo tā vairāk nomāc dvēseli, jo tā ir īsta spīdzināšana.
Nozīme kultūrā
Var teikt, ka tulkojumi, pasniegšanas un citēšanas veids, kā arī Boēcija izmantotais zinātniskais aparāts padarīja viņu par īstu sholastikas tēvu. Un "Filozofijas mierinājums", kura kopsavilkumu mēs izklāstījām iepriekš, ļoti ietekmējavēlākā Rietumeiropas literatūra. Dzejoļus no šī darba sāka pārrakstīt un dziedāt mūzikā jau 9.-11.gadsimtā. Un anglosakšu karalis Alfrēds Lielais, kurš nonāca gandrīz tādos pašos dzīves apstākļos kā Boetijs, desmitajā gadsimtā uzrakstīja pats savu darbu pārskatīšanu, kas to vēl vairāk popularizēja. Pēc tam grāmata kļuva gandrīz populāra, un tai bija daudz lasītāju filozofa dzimtajā Itālijā, kā arī Vācijā.
Latīņu tulkojumi un izdevumi
Bētija darbi, no kuriem studējuši, iespējams, visu Rietumeiropas augstskolu studenti, tika iekļauti septiņu brīvo mākslu - trivium un kvadrivija "programmā". Pirmais visu zinātnieka darbu izdevums latīņu valodā parādījās Venēcijā 1492. gadā. Un slavenākā Boethius darba nedzirdētā godība noveda pie tā, ka to sāka drukāt citās valodās. Pirmo grāmatu The Consolations of Philosophy tulkojumu no latīņu valodas angļu valodā veica slavenais dzejnieks Džefrijs Čosers sešpadsmitajā gadsimtā. Šis darbs tika atkārtoti publicēts Krievijā. Pirmais šāds tulkojums parādījās 18. gadsimtā. 1970. gadā tas daļēji publicēts izdevumā "Viduslaiku latīņu literatūras pieminekļi". Un 1990. gadā krievu valodā parādījās pilnīgs Boēcija zinātniskais tulkojums (“Filosofijas mierinājums”, kā arī citi darbi).
